元語(yǔ)篇視角下的翻譯建構(gòu)

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1、2010年10月湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)0ct．2010第7卷第lO期JournalofHubeiUniversityofEconomics(HumanitiesandSocialSciencesVo1．7No．10元語(yǔ)篇視角下的翻譯建構(gòu)劉正霞，臧華(1．淮陰工學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，江蘇淮安223001；2．南京化工職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇南京210024)摘要：翻譯作為日益頻繁的文化交流的活動(dòng)中不可或缺的部分越來(lái)越受到人們的重視，對(duì)于如何利用元語(yǔ)篇手段正確解構(gòu)源話語(yǔ)、建構(gòu)順應(yīng)語(yǔ)言變換的動(dòng)態(tài)語(yǔ)境、

2、重構(gòu)雙方語(yǔ)言的交際語(yǔ)境，本文從認(rèn)知的角度將翻譯活動(dòng)中隱性的認(rèn)知推理過(guò)程，通過(guò)元語(yǔ)篇手段將其表達(dá)成顯形的語(yǔ)言形式，進(jìn)行譯語(yǔ)重建，從而建構(gòu)最佳關(guān)聯(lián)。關(guān)鍵詞：元語(yǔ)篇；英語(yǔ)翻譯：語(yǔ)言建構(gòu)；最佳關(guān)聯(lián)1．緒論tlleBible)、評(píng)論詞(dearreader)；還有部分學(xué)者從詞匯的指向隨著國(guó)際交流與合作的深入發(fā)展，翻譯研究已經(jīng)成為英人手將元語(yǔ)篇分為語(yǔ)際語(yǔ)篇和語(yǔ)內(nèi)語(yǔ)篇等。(Ifantidou，2001：語(yǔ)語(yǔ)言研究的一個(gè)新趨勢(shì)．與現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)、跨文化交際等其他4—6)學(xué)科理論有著越來(lái)越緊密的聯(lián)系。翻譯作為一種語(yǔ)言

3、交際過(guò)3．翻譯中的元語(yǔ)篇意識(shí)程，是一種復(fù)雜特殊的動(dòng)態(tài)交際過(guò)程，理解話語(yǔ)、建立相關(guān)語(yǔ)翻譯是感性和理性相結(jié)合的語(yǔ)言轉(zhuǎn)換過(guò)程，語(yǔ)言的理解、境、選擇最佳意義，不是一個(gè)被動(dòng)的過(guò)程，而是一個(gè)復(fù)雜的、對(duì)轉(zhuǎn)換和構(gòu)建說(shuō)到底是思維的過(guò)程體現(xiàn)。這種構(gòu)建的過(guò)程也包話語(yǔ)信息進(jìn)行重構(gòu)的認(rèn)識(shí)過(guò)程。本文旨在借助元語(yǔ)篇這種新括了對(duì)元語(yǔ)篇意識(shí)的認(rèn)知和內(nèi)化。元語(yǔ)篇作為語(yǔ)言的一個(gè)方型的認(rèn)知理論來(lái)研究翻譯過(guò)程，試圖從認(rèn)知的角度分析英語(yǔ)面其應(yīng)用也是相應(yīng)的思維模式的體現(xiàn)。翻譯是結(jié)合語(yǔ)境和語(yǔ)翻譯活動(dòng)中元語(yǔ)篇手段在話語(yǔ)轉(zhuǎn)換過(guò)程中的心智功能，為翻

4、言對(duì)象的變遷而作出的語(yǔ)言輸出，如果脫離元語(yǔ)篇手段往往譯實(shí)踐提供更為有效的指導(dǎo)和參考。不能看到語(yǔ)境和語(yǔ)言對(duì)象的變化，機(jī)械式進(jìn)行言語(yǔ)轉(zhuǎn)換，導(dǎo)致2．元語(yǔ)篇的功能及其分類不能恰當(dāng)使用某些翻譯策略，結(jié)果必然貽笑大方。結(jié)合元語(yǔ)用一個(gè)完整的語(yǔ)篇往往由兩部分構(gòu)成：命題(proposition)和意識(shí)可以認(rèn)識(shí)到特殊語(yǔ)境和作者意圖選擇合適的手段解構(gòu)發(fā)情態(tài)(modality)，其中，命題的表達(dá)由主語(yǔ)篇完成，側(cè)重于新命話人的語(yǔ)言知識(shí)，建構(gòu)正確的語(yǔ)境，從而重構(gòu)最佳的語(yǔ)境關(guān)題的生成，從而完成語(yǔ)篇的概念功能，把作者的寫作意圖

5、傳達(dá)聯(lián)．達(dá)到語(yǔ)言交際目的，完成語(yǔ)言的順利轉(zhuǎn)換。給讀者，語(yǔ)言學(xué)界對(duì)于主語(yǔ)篇的研究有詳盡系統(tǒng)的分析和研3．1元語(yǔ)篇意識(shí)解構(gòu)交際意圖究。一般而言，一個(gè)完整的語(yǔ)篇是由主語(yǔ)篇(primarydiscourse)翻譯活動(dòng)是一種傳遞交際雙方目的和意圖的活動(dòng)．所以和元語(yǔ)篇(meta—discourse)兩塊構(gòu)件組成。主語(yǔ)篇關(guān)涉文章的從業(yè)人員在翻譯過(guò)程中真正要理解的不僅是發(fā)話人傳達(dá)的字命題內(nèi)容(propositionalcontent)，側(cè)重于新命題的生成，從而面意思即信息意圖，而更重要的是發(fā)話人傳遞的真實(shí)意圖，

6、即完成語(yǔ)篇的概念功能，把作者的意圖傳達(dá)給讀者；而情態(tài)部分交際意圖。信息意圖表達(dá)出語(yǔ)言的命題信息，而發(fā)話人的情態(tài)由亞語(yǔ)篇或稱為元語(yǔ)篇(meta—discourse)呈現(xiàn)，元語(yǔ)篇既涉及系統(tǒng)有其語(yǔ)言行為中的元語(yǔ)用手段體現(xiàn)。翻譯活動(dòng)的第一步命題或思想內(nèi)容的組織結(jié)構(gòu)。也涉及語(yǔ)篇作者對(duì)命題或思想從解構(gòu)發(fā)話人的交際意圖以確定話語(yǔ)的意圖開始，以最大限內(nèi)容的態(tài)度、作者對(duì)世界或事態(tài)的種種模態(tài)反映(mood)，而度地傳達(dá)此意圖而結(jié)束。在此解構(gòu)過(guò)程中，元語(yǔ)用意識(shí)作為語(yǔ)且還關(guān)涉到認(rèn)知、心理、命題和模態(tài)、交際策略、交際語(yǔ)域

7、、敘言中不可分離的部分主導(dǎo)譯者對(duì)語(yǔ)言的理解和分析，直接調(diào)事學(xué)等認(rèn)識(shí)論問(wèn)題。Thompson(2003：6)認(rèn)為元語(yǔ)篇是文章中節(jié)說(shuō)話人和翻譯人員的思維過(guò)程。在翻譯過(guò)程開始時(shí)，譯員最指示文本本身而非命題內(nèi)容的語(yǔ)言。(Metadiscourserefersto先也是最容易理解到的是作者的信息意圖，也就是發(fā)話人的languageinatextwhichtalksaboutthattextratherthanthe字面意思，當(dāng)發(fā)話人的信息意圖與交際意圖重疊時(shí)，翻譯活動(dòng)propositionalconten

8、t．)就是將二者忠實(shí)地表達(dá)轉(zhuǎn)換成目的語(yǔ)。在大多數(shù)情況下，發(fā)話元語(yǔ)篇的功能分類不同，語(yǔ)言表達(dá)手段多樣，但是它在結(jié)人的真實(shí)交際意圖都是蘊(yùn)藏在其元語(yǔ)用意識(shí)下的，其所表達(dá)構(gòu)上基本固定或半固定。許多學(xué)者從不同維度人手研究元語(yǔ)篇，的信息意圖并非其交際意圖。往往因?yàn)樵Z(yǔ)用手段使用的不根據(jù)元語(yǔ)篇在語(yǔ)篇中行使的主要功能．元語(yǔ)篇通常分成兩大類：同出現(xiàn)不同的內(nèi)涵，甚至截然不同的結(jié)論。因此在這個(gè)過(guò)程篇章元語(yǔ)篇(Textualmetadiscourse)和人際元語(yǔ)篇(Interpersonal中，譯員的元語(yǔ)用意識(shí)在結(jié)構(gòu)源