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《從《閑情偶寄》看清朝李漁的造園品格-論文.pdf》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、從《閑情偶寄》看清朝李漁的造園品格口侯寅峰朱曉牛(1青島理工大學(xué)，山東青島266033；2．山東中煙有限責(zé)任公司技術(shù)中心，山東濟南250000)摘要：在中國戲曲理論上占有重要位置的《閑情偶寄》，是李漁所著，其在園林美學(xué)上的成就逐漸別人們熟知和重視，這部《閑情偶寄》記錄了美學(xué)思想大師李漁的園林創(chuàng)作理念等內(nèi)容，展現(xiàn)出不同的文化的情趣以及人物思想。我們在文章中就對偉大的造園藝術(shù)理論家李漁的造園品格進行研究和學(xué)習(xí)。關(guān)鍵詞：李漁；《閑情偶寄》；造園品格富。和商品經(jīng)濟發(fā)展相對應(yīng)的是當(dāng)時社會中經(jīng)濟思想的巨一、李漁造園品格產(chǎn)生的背景大變化，經(jīng)濟思想脫離原
2、先的思想軌道，出現(xiàn)了一些具有獨新事物的產(chǎn)生，都不是偶然形成的，它會受到時代背景、特見解，顛覆性思想的人物，比如說顧炎武、李贄等，他們對時代文化等的影響，而著名的園林藝術(shù)大師李漁的園林思想經(jīng)濟思想的認(rèn)識，都有自己的新見解，同時對當(dāng)時原有的商的形成也是受到了時代的影響，李漁園林思想的形成受到歷業(yè)思想和商業(yè)觀念等進行著沖擊，例如李贄，他不僅對將財史、社會、現(xiàn)實等多方面的因素影響。富的重要性進行肯定，同時將理財也提到了一定的高度和地李漁原名仙侶，號天征，后來改名為漁，是一位杰出的文位。對社會中的擁有財富的人進行贊美和同情。學(xué)家、戲劇家、小說家，同
3、時也是一位優(yōu)秀的園林建筑大師，我國古代人們的思想和知識都受到封建傳統(tǒng)道德的影他身處明清兩個朝代轉(zhuǎn)換時期。明朝晚期，我國古代商品經(jīng)響和束縛，在商品經(jīng)濟不斷發(fā)展的過程中，尤其是在思想界濟發(fā)展繁榮，資本主義萌芽逐步產(chǎn)生，貿(mào)易的繁榮，使得新的大師們的不斷推動下，市民I渝層不斷壯大，人們想要將傳統(tǒng)生產(chǎn)工藝、生產(chǎn)技術(shù)不斷出現(xiàn)，比如在紡織、陶藝、冶煉、建筑的思想束縛擺脫，追求心靈和個性的解放。政治上的黑暗，等等方面，不僅生產(chǎn)技術(shù)有所改進，而且生產(chǎn)規(guī)模也在不斷仕途上的險惡，使得更多的人投入到社會生活中，他們開始的擴大。商業(yè)活動和商品經(jīng)濟在人們生活中隨處可
4、見，商人游山玩水、閑情逸致、制造園林等，這種成為他們追求心靈解憑借自己手中的財富，生活在社會生活的上層，而且商人的放的一種載體。時代特征、經(jīng)濟環(huán)境是李漁園林思想形成的社會地位得到了提升，商業(yè)的快速發(fā)展為明清兩個朝代的社外在力量，而且這些外部力量的作用展現(xiàn)的非常直接和明會經(jīng)濟和社會觀念帶去了巨大的沖擊和變化，在社會中出出顯。現(xiàn)了各種風(fēng)氣，比如說崇尚商業(yè)、享樂等。隨著商業(yè)以及商悠久的園林藝術(shù)傳統(tǒng)也是影響李漁園林思想形成的因品經(jīng)濟的發(fā)展，在全國各地都出現(xiàn)了追求奢華生活的風(fēng)氣，素，在我國園林一詞出現(xiàn)最早的時間是商朝，文字的出現(xiàn)開這些刺激著人們的欲
5、望，使得人們不顧一切的追求利益和財作者簡介：侯寅峰(1979_-)，女，山東青島人，碩士，青島理工大學(xué)講師，研究方向：城市景觀環(huán)境系統(tǒng)研究：景觀設(shè)計方法與理論、歷史地段景觀環(huán)境的保護、建筑歷史與文化。朱曉牛(1973一)，山東中煙有限責(zé)任公司技術(shù)中心設(shè)計師。．71．始于商朝，而園林就出現(xiàn)在這些古老的文字中，也可以說園有效的利用建筑面積、布局，營造出園林之美，從建筑的場所林開始于商。我國古代歷史多變，春秋戰(zhàn)國時期、五代時期、的環(huán)境、布局等信息上，可以加入自己的審美的觀念進行造秦朝統(tǒng)一天下、兩漢時期、魏晉南北朝時期、隋唐時期、兩宋、園，李漁在
6、造園上提出的因地制宜是從自己積累的審美經(jīng)驗元、明、清等，隨著歷史的不斷變化，園林藝術(shù)也進行著變化，中總結(jié)出來的，因地制宜在李漁的造園美學(xué)體系中占有重要到了明清兩代，我國的園林建設(shè)已經(jīng)小有成就，亭臺樓閣、山的位置，它可以體現(xiàn)在有形的、無形的的園林藝術(shù)中。比如石泉林等建筑登峰造極，極致優(yōu)雅，充滿智慧和藝術(shù)魅力，圓在園林建筑過程在某所建筑是陰冷、黑暗的，給人不適的感明園、頤和園、避暑山莊等的建設(shè)都體現(xiàn)了我國園林藝術(shù)的覺，它很難使人產(chǎn)生美感，所以在進行造園時，要在客觀事實魅力和發(fā)展。這些豐富的園林藝術(shù)實踐為李漁自己的園林的基礎(chǔ)上采取因地制宜的方法
7、，將其中客觀條件中的不足進理論奠定了堅實的基礎(chǔ)，而且李漁之前有建造園林的經(jīng)驗，行彌補。在因地制宜的同時也要崇尚自然，將大自然的美融這些也為李漁發(fā)展中國園林美學(xué)思想提供了有利的基礎(chǔ)。到園林建設(shè)中，讓園林將大自然的美麗體現(xiàn)，成為大自然的江南地區(qū)在我國唐宋時期以后就一直是較為穩(wěn)定地區(qū)，縮影，在園林中就可以感受到大自然的生機。李漁在造園時這個地區(qū)有著優(yōu)越的自然條件和氣候，所以江南地區(qū)的經(jīng)濟非?？粗刈匀画h(huán)境，他主張將大自然和園林結(jié)合在一起，借發(fā)展相對繁榮，也是富人較為集中的地區(qū)，隨著商業(yè)經(jīng)濟的發(fā)助大自然的美和環(huán)境，將園林的魅力體現(xiàn)。展，資本主義萌芽
8、最先在封建社會時期出現(xiàn)的地方是江南地(二)造園要注重主體、追求創(chuàng)新區(qū)，資本主義影響著人們的價值觀和社會意識。自古以來江在李漁的造園品格中，非常注重園林藝術(shù)的課客體，以南就是—個人杰地靈的地方，
