資源描述：
《柳州日?qǐng)?bào)與柳宗元研究.pdf》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。
1、《廣西社會(huì)科學(xué))1998年第4期柳州日?qǐng)?bào)與柳宗元研究陳中林,,,作為地方報(bào)紙柳州日?qǐng)?bào)多年來(lái)致力于對(duì)柳宗元研究成果的傳播特別是該報(bào)的副刊專門開(kāi)辟了文史版“”,,設(shè)置了專門刊載此類文章的柳園絮語(yǔ)專欄既發(fā)表了大量的本地柳學(xué)研究者的學(xué)術(shù)論文和研究心得又刊、,、。,登了不少國(guó)內(nèi)知名專家學(xué)者的研究文章為本市的柳學(xué)愛(ài)好者研究工作者提供了信息據(jù)初步統(tǒng)計(jì)從,,1993年1月起至1997年6月30日止在這四年半的時(shí)間里柳州日?qǐng)?bào)副刊共發(fā)表各類有關(guān)柳宗元研究的文,、、、、章150篇對(duì)柳宗元的詩(shī)文歷代對(duì)柳詩(shī)文的評(píng)論柳宗元詩(shī)文
2、的考證柳宗元哲學(xué)思想柳宗元研究的最新成,。,果介紹等方面都有所涉獵其中不乏佳作名篇為了更好地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)推動(dòng)本地柳宗元研究的進(jìn)一步開(kāi)展和.,深入本文特對(duì)柳州日?qǐng)?bào)副刊近五年來(lái)發(fā)表的關(guān)于柳宗元研究的文章進(jìn)行一些回顧和綜述以期對(duì)今后進(jìn)一。步做好這方面的工作有所幫助、一詩(shī)文研究,。,研究柳宗元首先當(dāng)然要從其詩(shī)文入手從柳州日?qǐng)?bào)副刊所發(fā)表的研究柳宗元的文章中可以看出關(guān)于。柳宗元詩(shī)文研究的文章占了相當(dāng)大的比例(談?wù)劻谠?shī)歌的藝術(shù)特征)(海代泉)一文以(登柳州峨山)和(與浩初上人同看山寄京華親故)二詩(shī)為,,,,。例認(rèn)
3、為柳詩(shī)善于用簡(jiǎn)潔的文字刻劃生動(dòng)的景物借景抒情形成完整的意境以寄寓思鄉(xiāng)之情(柳宗元山水,,詩(shī)文的藝術(shù)內(nèi)涵)(謝賢修)認(rèn)為柳宗元以高超的筆墨為山水花鳥(niǎo)傳神賦形創(chuàng)造了一種高雅疏淡的傾向流風(fēng)、、、,。所及影響到宋元以后的畫(huà)壇為什么會(huì)這樣呢?因?yàn)榱谠纳剿?shī)文充滿了借景生情即景抒情情景、。交融主客觀統(tǒng)一并由此形成的特有的感染力《江雪柳宗元人格精神的聚焦)(朱安靈)就《江雪》這首詩(shī),—,進(jìn)行了細(xì)致的分析認(rèn)為該詩(shī)是柳宗元用生命寫就的詩(shī)篇它藝術(shù)地概括了柳宗元貶官后的窮愁惡境及矢志,,?！啊辈灰频霓詹庵臼橇谠?/p>
4、象和精神的傳神寫照是其人格思想最完善的聚焦《略談柳宗元平淮夷雅及“”,,,唐鏡歌鼓歌曲的涵義)(楊竹村)認(rèn)為二詩(shī)構(gòu)思奇巧獨(dú)具匠心不能簡(jiǎn)單地認(rèn)其為歌功頌德之作因?yàn)槎?shī),,在對(duì)平定之亂加以贊美的同時(shí)實(shí)際反映了柳宗元強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義思想及希望國(guó)家強(qiáng)盛的愛(ài)國(guó)熱情這充分。說(shuō)明了柳宗元積極進(jìn)取的人生態(tài)度。以上諸文是對(duì)柳宗元詩(shī)本身的藝術(shù)特點(diǎn)及思想意義加以評(píng)述、、,《從柳宗元的人物傳記看其政治主張)(楊竹村)一文以《童區(qū)寄傳》《種樹(shù)郭紊駝傳》《梓人傳)為例通過(guò),,對(duì)三篇文章的分析研究認(rèn)為從每篇文章中都可以了解到柳宗元
5、的一種政治主張(童區(qū)寄傳)反映的是釋奴,,、、與治盜(種樹(shù)郭真駝傳》則反映了批判官吏擾民的思想(梓人傳)反映的是維護(hù)統(tǒng)一反對(duì)割據(jù)摒棄宦官的。,“”。政治主張從這些文章也可以看出柳宗元以自己的創(chuàng)作實(shí)踐著自己的文以明道的文學(xué)主張(柳宗元詩(shī),、、,中的人道主義精神)(周恒)認(rèn)為柳宗元詩(shī)中那些以失意者受損者為對(duì)象的敘事抒情詩(shī)浸潤(rùn)了作者飽含人,。、類天性的感情閃爍著人道主義的光輝如(離筋不醉至驟卻寄相送諸公》《商山臨路有孤松??感而斌詩(shī)》,、?！啊钡瘸浞直憩F(xiàn)了作者熱愛(ài)生命同情弱者的美好情懷(黔之驢可能脫胎于佛
6、經(jīng))(謝漢強(qiáng))通過(guò)(黔之驢)內(nèi)·,..容上與《佛說(shuō)群牛譬經(jīng)驢入牛群)的相似加上柳宗元與佛教徒關(guān)系密切對(duì)佛教經(jīng)典也很熟悉的事實(shí)說(shuō)明,,。,柳宗元有可能受佛教思想的影響和佛經(jīng)的啟發(fā)創(chuàng)作了《黔之驢)這篇寓言以警示世人這并非空穴來(lái)風(fēng)實(shí)。際上完全有此可能,,以上諸文是從柳宗元的詩(shī)文入手來(lái)研究柳宗元的思想說(shuō)明正因?yàn)槠渌枷刖辰绲母呱性?shī)文才有可能達(dá)。到相當(dāng)高的水平120“”“”.“(柳宗元詩(shī)添象跡一析)(吳振能)對(duì)(嶺南江行》中山腹雨睛添象跡句進(jìn)行了考辨不同意前賢將添·”,象跡考證為山中云氣結(jié)形如象或柳侯來(lái)柳之時(shí)柳
7、州有大象出沒(méi)只是未遇大象而見(jiàn)象跡之說(shuō)而用(荀子正“:.”,.論)中的世俗之為說(shuō)者四治古無(wú)肉刑而有象刑之論認(rèn)為柳侯致力于改革而被頑固派懲罰成為待罪之身,,,“”。,。“一再遭貶此番來(lái)柳州近于流放添象跡即指此此說(shuō)雖有待于更有力的證據(jù)但不失為一家之言(添”.?！跋筵E又一解》(郭孟仁)一文針對(duì)吳文的觀點(diǎn)提出了不同意見(jiàn)認(rèn)為吳說(shuō)不確郭文引用了(易系辭》在天成”“,“,,,、象即如日月星辰和(禮樂(lè)紀(jì)德)中象光雄也的解釋認(rèn)為柳詩(shī)中所說(shuō)的是雨后山腹的情景雨后山石林,,“”“”“”,。木水跡未干在陽(yáng)光下呈現(xiàn)熠熠的景象添
8、象跡的象應(yīng)作光耀解是指自然現(xiàn)象郭文認(rèn)為柳宗元雖然,,。。再次遭貶來(lái)柳拼但決意有所作為所以心情并不那么傭悵此說(shuō)較接近柳宗元當(dāng)時(shí)的心境《登樓詩(shī)中無(wú)隱、、、,“喻》(金石生)認(rèn)為(登柳州城樓寄漳汀封連四州》一詩(shī)是柳宗元在柳州時(shí)期的重要代表作品對(duì)于其中驚,”,。,,風(fēng)亂甩芙蓉水密雨斜侵薛荔墻一聯(lián)歷來(lái)解釋不一金文認(rèn)為歷來(lái)對(duì)此詩(shī)的解釋多有不確之外因?yàn)榇嗽?shī)、,。、、、、中并無(wú)隱喻象征之義而是一種登樓所見(jiàn)的自然現(xiàn)象金文還從唐代詩(shī)人顧況皮日休張籍杜甫許渾等“”、“”,,人的詩(shī)中對(duì)芙蓉薛
