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1、日常生活是包羅萬象的,包括工作與閑暇、自然與居住、獨處與交往等。在人生的所有這些場景中,生活的質量都取決于靈魂是否在場。如果說自然是靈魂的來源和歸宿,那么,人工建筑的屋宇就應該是靈魂在塵世的家園。無論是與自然,還是與人工的建筑,都應該有一種親密的關系??臻g具有一種神圣性,但現(xiàn)代人對此已經完全陌生了。對于過去許多世代的人來說,不但人在屋宇之中,而且屋宇也在人之中,它們就是歷史和記憶,血緣和信念。正像有人詩意地表達的那樣:“舊建筑在歌唱?!笨墒乾F(xiàn)在,人卻迷失在了高樓的迷宮之中,不管我們?yōu)檠b修付出了多少金錢和力氣,屋宇仍然是外在于我們的,我們仍然是居無定
2、所的流浪者。現(xiàn)代人是孤獨的。但是,由于靈魂的缺席,這種孤獨就成了單純的懲罰。相反,倘若靈魂在場,我們就會體驗到獨處時的充實,從而把孤獨也看做人生不可缺少的享受。修身名句修身名句賞讀:人家誹謗你沒有事實根據(jù)的,無須辯解;如果誹謗你事出有因,那就得靠你自我修正才能使誹謗停止。2.鮑魚不與蘭茝同笥而藏。——《韓詩外傳·卷九》2.鮑魚不與蘭茝同笥而藏?!俄n詩外傳·卷九》賞讀:蘭茝:香草。笥:方形的竹器。咸魚不能跟芳香的蘭茝同放在一個竹器里。比喻賢良的人不會與不賢的人在一起。秦二世的殘暴統(tǒng)治給人民造成了無盡的災難,陳勝、吳廣揭竿而起,各地紛紛響應,歷史上
3、第一次農民大起義全面爆發(fā),項羽這位悲劇式的英雄脫穎而出。他勇猛善戰(zhàn),叱咤風云,在擊敗秦軍、推翻秦王朝的過程中建立了巨大的功績;他同時又是一個性情暴戾、優(yōu)柔寡斷、暴虎馮河的武夫,在推翻秦朝后,企圖恢復春秋、戰(zhàn)國時代的封建貴族政治,大肆燒殺破壞,最終喪失民心,兵敗身亡。他的性格矛盾復雜,有時勇猛無比(巨鹿之戰(zhàn)),有時又兒女情長(霸王別姬);有時果敢堅毅(殺宋義自立),有時又優(yōu)柔寡斷(鴻門宴)。他既仁愛惻隱(思民苦),又殘暴無情(坑殺戰(zhàn)俘、火燒咸陽);既義重如山(與部下同甘共苦),又吝嗇小氣(官印遲遲不分給功臣)。族誅:古代因一人犯罪而誅滅其親族的刑罰制
4、度。古書上常稱作“族”,就是“滅族”的意思。滅族最多是九族(從高祖到玄孫的直系親屬及旁系血緣親屬的從兄弟),但明朝的方孝孺被永樂帝誅滅了十族,第十族是他的學生,這一次總共殺了870多人。這種情況叫“連坐”,也叫“株連”,是封建統(tǒng)治者加強其統(tǒng)治的殘酷刑罰。繇徭徭役視示出示,展示至于,等到追趕上比得上接近認字和寫字書寫文字書信名冊特指《尚書》,泛指一切經書遭受表被動同“披”,穿著同“披”,披散暗中水的南面,山的北面陰影陰暗陰冷相遇,遇到際遇接觸,會合看到待遇治理地方方圓品德高尚的人流寓在當?shù)氐目兔裆磉叺南聦倜~用作動詞,筑營壘名詞用作動詞,滅族名詞用作
5、動詞,背向名詞用作動詞,學習,師法名詞用作動詞,稱王名詞用作動詞,向東行進名詞作狀語,像蜂一樣名詞作狀語,用膝蓋使動用法,使……為王使動用法,使……沉下去使動用法,使……破使動用法,使……滅亡意動用法,以……為奇定語后置句賓語前置句狀語后置句被動句提示項羽,是在轟轟烈烈的秦末農民大起義中涌現(xiàn)出來的一位英雄,一個悲劇式的英雄。他勇猛善戰(zhàn),叱咤風云,顯赫一時,在擊敗秦軍、推翻秦王朝的過程中建立了巨大的功績,但在推翻秦朝統(tǒng)治以后,他目光短淺,策略錯誤,企圖恢復春秋、戰(zhàn)國時代的封建貴族統(tǒng)治,加之燒殺破壞,終于喪失民心,兵敗身亡。他既是一個“力拔山兮氣蓋世”
6、“近古以來未嘗有”的英雄,又是一個性情暴戾、優(yōu)柔寡斷、只知用武不諳機謀的匹夫。項羽既能叱咤風云,又有兒女情長;既仁愛惻隱,又殘暴無情;既義重如山,又吝嗇小氣;有時果毅決斷,有時又優(yōu)柔寡斷。司馬遷巧妙地把項羽性格中矛盾的各個側面,有機地統(tǒng)一于這一鴻篇巨制之中,雖然不乏深刻的撻伐,但更多的卻是由衷的惋惜和同情。