頓悟與試誤的區(qū)別與聯(lián)系.pdf

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1、..頓悟與試誤的區(qū)別與聯(lián)系試誤（桑代克）頓悟（苛勒，格式塔派）概念經(jīng)過嘗試與錯(cuò)誤的過程而學(xué)習(xí)成學(xué)習(xí)者通過重新組織知覺環(huán)境并領(lǐng)功。悟其中關(guān)系而發(fā)生的學(xué)習(xí)。頓悟?qū)W習(xí)必須是學(xué)習(xí)者經(jīng)過良好的觀察和對(duì)情境全局的知覺，發(fā)生頓時(shí)領(lǐng)悟和由不能到能的突然轉(zhuǎn)變，以實(shí)現(xiàn)完形組織的過程。區(qū)別＊嘗試錯(cuò)誤往往表現(xiàn)在外，較多地＊頓悟則形之于內(nèi)，較多地表現(xiàn)在心表現(xiàn)在行為特征和操作方式上；理活動(dòng)上；＊嘗試錯(cuò)誤表現(xiàn)在探索解決問題的＊頓悟表現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)問題、發(fā)現(xiàn)解決問方法和手段、探索問題的原因和驗(yàn)題的手段和線索，以及提出可靠的假證不可靠的假設(shè)之時(shí)；設(shè)之時(shí)；＊嘗試錯(cuò)誤是頓悟的前提；＊頓悟則是嘗試錯(cuò)誤的

2、最終結(jié)果；共同嘗試錯(cuò)誤和頓悟是解決問題過程中所表現(xiàn)出來的兩種活動(dòng)方式。在一項(xiàng)點(diǎn)復(fù)雜問題的解決過程中，兩種活動(dòng)方式往往交替地表現(xiàn)出來。以上關(guān)于頓悟與試誤的區(qū)別摘自《學(xué)習(xí)理論與方法》（P97，102-103）和《教育心理學(xué)》（P97-98）。簡(jiǎn)言之，試誤可以看作是一個(gè)量變的過程，而頓悟則可視為質(zhì)變的形成。如此看來，學(xué)習(xí)的嘗試錯(cuò)誤和頓悟不應(yīng)是相互排斥的，而是相互補(bǔ)充的過程，它們是學(xué)習(xí)過程的兩個(gè)不同階段。重視任何一方而忽視另一方，都是片面的，都犯了以偏概全的錯(cuò)誤。頓悟說及對(duì)試誤說的批判苛勒認(rèn)為人類具有和人類有些相似的智慧行為，這種行為的明顯特征在于它是在對(duì)整個(gè)情境完

3、全概覽后產(chǎn)生的。這種智慧行為是一個(gè)連續(xù)的順利的過程，這一過程作為-個(gè)整體，是和情境的結(jié)構(gòu)，和其各組成部分的關(guān)系相適應(yīng)的?？晾盏膶?shí)驗(yàn)表明猩猩在行動(dòng)之前，已經(jīng)領(lǐng)會(huì)到了自己的動(dòng)作為什么進(jìn)行，怎樣去進(jìn)行以及最終的結(jié)果為何，領(lǐng)會(huì)到了自己的動(dòng)作與情境，特別是和目的物之間的關(guān)系。在苛勒看來，猩猩對(duì)問題的;...解決并非是一種盲目嘗試錯(cuò)誤的過程，而是處于對(duì)問題產(chǎn)生了頓悟。他把這種“從一開始就考慮到情境結(jié)構(gòu)的行為”稱為頓悟，他為頓捂定了這樣一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：“參照?qǐng)龅恼麄€(gè)形勢(shì)，一種完善解決的出現(xiàn)?！庇腥嗽?964年對(duì)頓悟做了很透徹的分析：“這樣一些問題的解決，看來是突然來到的，儼如包

4、含著能達(dá)到預(yù)期目的的整個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的手段在內(nèi)的。一個(gè)新‘完形’，在動(dòng)物的意識(shí)中突然出現(xiàn)；它確實(shí)好像‘頓悟一閃’而引起的適宜的動(dòng)作?！痹诟袷剿睦韺W(xué)家看來，學(xué)習(xí)是一種智慧行為，是一種頓悟過程，需要有理解、領(lǐng)會(huì)與思維等認(rèn)識(shí)活動(dòng)的參與，并且它是一種突現(xiàn)、速變、飛躍的過程。頓悟?qū)W習(xí)有其特點(diǎn)，可歸納如下：?jiǎn)栴}解決前尚有一個(gè)困惑或沉靜的時(shí)期，表現(xiàn)得遲疑不決，有長(zhǎng)時(shí)間停頓；從問題解決前到問題解決之間的過渡不是一種漸變的過程，而是一種突發(fā)性的質(zhì)變過程；在問題解決階段，行為操作是一個(gè)順利的不間斷的過程，形成一個(gè)連續(xù)的完整體，很少有錯(cuò)誤的行為；由頓悟獲得的問題解決方法能在記憶中保

5、持較長(zhǎng)的時(shí)間；由頓悟而掌握的學(xué)習(xí)原則有利于適應(yīng)新的情境，解決新的問題。頓悟?qū)W習(xí)本身具有獎(jiǎng)勵(lì)性質(zhì)格式塔心理學(xué)家認(rèn)為，真正的學(xué)習(xí)常常會(huì)伴隨著一種興奮感。學(xué)習(xí)者了解到有意義的關(guān)系、理解了一個(gè)完形的內(nèi)在結(jié)構(gòu)、弄清了事物的真相，會(huì)伴有一種令人愉快的體驗(yàn)。例如，一些人對(duì)智力拼圖、字迷填空玩得;...津津有味。有時(shí)看上去簡(jiǎn)直不大可能完成，但越是這樣，當(dāng)他們突然發(fā)現(xiàn)解決辦法時(shí)，就越會(huì)有一種獲到頓悟的快感。格式塔心理學(xué)家認(rèn)為，這是人類所能具有的最積極的體驗(yàn)之一?；谏鲜鲈?，格式塔理論家經(jīng)常抨擊濫用各種外部獎(jiǎng)勵(lì)，諸如使用糖果、好分?jǐn)?shù)、五角星或金錢之類的東西來驅(qū)動(dòng)學(xué)習(xí)。當(dāng)然，在

6、沒有其它誘因動(dòng)機(jī)時(shí)，在不可能用頓悟的方式來理解學(xué)習(xí)時(shí)，也不妨可以使用一些外部獎(jiǎng)勵(lì)。但作為教育工作者要意識(shí)到，不加區(qū)分地使用獎(jiǎng)勵(lì)物，可能會(huì)使學(xué)生分心，不把心思用在學(xué)習(xí)上，而只關(guān)心能得到什么獎(jiǎng)勵(lì)上，從而不可能達(dá)到對(duì)問題情境有頓悟的理解。就一般而言，達(dá)到理解水平本身就具有自我獎(jiǎng)勵(lì)的作用。;.