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1、從西方電影與音樂看中西文化差異研究性學(xué)習(xí)報(bào)告惠州市第一中學(xué)高一（5）班課題研究小組目錄一、研究背景01二、研究意義02三、研究內(nèi)容03四、研究結(jié)論04一、研究背景面對世界的全球化、多元化發(fā)展，我們生活中的事物更加的多元化。電影院中外國影片的出現(xiàn)、音像店中英文歌的流行以及眾多哈日哈韓族的出現(xiàn)，無一不顯示著外來文化對我們的影響。隨意拿一首英文歌和一首中文歌相比較，不難發(fā)現(xiàn)兩者的不同之處。中文歌因?yàn)槭苤袊鴤鹘y(tǒng)文化的影響，比較注重于歌曲的內(nèi)涵和意境。當(dāng)然，中文歌對其歌曲的旋律也十分在意，即使沒有伴奏清唱，也會(huì)有一定的旋律在其中，不至于脫離原本的意境。而西方的音樂則更多的側(cè)重于歌詞的內(nèi)容和和聲部
2、分。因?yàn)槲鞣饺藦?qiáng)調(diào)抒發(fā)自我的真實(shí)情感且強(qiáng)調(diào)整體的音樂效果。如果西方的音樂脫離了伴奏，往往會(huì)讓人感覺面目全非，聽不出原有的感覺來。東方音樂大多是由宮廷音樂發(fā)展而來，在音樂中使用了很多的管弦樂器。而西方的音樂多起源于教堂音樂，音樂中有大量的人聲和聲。西方音樂一首歌中往往包含著許多的聲部，以高低音互相交錯(cuò)為特點(diǎn)。所以西方音樂最大的特點(diǎn)不在于旋律，而在于和聲部分。從電影方面看中西方的文化差異就更是可見一斑了。中方的電影大多是在講述某個(gè)故事，在拍攝時(shí)注重人物的心理活動(dòng)和內(nèi)涵。在人物的形象和情節(jié)方面可是下足了功夫。而西方的電影就是以輕松、詼諧、搞笑為主，并且體現(xiàn)在電影中的各個(gè)細(xì)小部分。舉手投足之間
3、就會(huì)帶來許多意想不到的幽默。而且大多數(shù)歐美電影都比較貼近生活，通常是以生活中的一件小事而展開敘述。其實(shí)電影就是文化的一種縮影，中國的電影就體現(xiàn)了國人內(nèi)斂含蓄的韻味與風(fēng)格，而西方的電影則體現(xiàn)的是一種追求自我和放飛自我。不同的風(fēng)格一定會(huì)有一個(gè)不同的背景，因?yàn)橹形鞣轿幕牟煌噪娪暗娜〔耐彩遣煌?。西方的電影大多在拍攝一些生活中的事情，而中國的電影就喜歡以某個(gè)歷史事件為主題。二、研究意義音樂？電影？當(dāng)今世界文化似乎已經(jīng)沒有國界，隨著世界文化多元化、國家化發(fā)展，各國文化也在世界這個(gè)的熔爐中融合。我們中國當(dāng)然也不例外。面對著本民族文化不斷被遺落、拋棄，外來文化又以一股強(qiáng)勁的力量沖擊著我國的
4、文化。作為祖國的新一代人，我們更應(yīng)該立足于當(dāng)下，認(rèn)清本民族的文化與外來文化融合的問題。因此，我們決定淺談一下中西方文化的差異，以來使我們更好的、更深入的了解本民族的文化及外來文化。以至于不在文化的道路上失去方向。所以，我們借助了音樂、電影這兩個(gè)窗口來幫助我們認(rèn)清兩種文化的差異。三、研究內(nèi)容音樂和電影，從廣義上來說，應(yīng)該是文化的外延，是文化孕育出來的精華的一種結(jié)晶形式。因此，中西方音樂的差異主要體現(xiàn)在文化的差異上，文化的差異造成了審美的差異，創(chuàng)作的差異，理念的差異，樂器發(fā)展的差異等等。從電影和音樂兩個(gè)方面可以看出中西方文化的差異。西方文化重外部知識(shí)的獲得，中國文化重自身生命的享受；西方文
5、化傳統(tǒng)是以知識(shí)為本體，中國文化傳統(tǒng)則以生命為本體。所謂以知識(shí)為本體，是指西方人將知識(shí)的獲得作為自己生命的動(dòng)力和目的，作為衡量一個(gè)人之所以為人的根本標(biāo)志。人是理性的動(dòng)物這一定義在西方人的信念中具有兩千年不動(dòng)搖的統(tǒng)治地位，就正說明了這一點(diǎn)，因?yàn)橹R(shí)正是理性的花朵，智慧的結(jié)晶。早在古希臘，西方人就以追求知識(shí)的執(zhí)著而著稱于世。在西方人的心日中，追求知識(shí)已不僅僅是人類生存的一種手段，而直接就是自己的生命所在，就是人生的全部意義所在。在古希臘人的心目中，似乎除了追求知識(shí)的科學(xué)之外，就沒有什么東西值得他們?nèi)プ非?，也沒有什么東西能夠滿足他們靈魂的需求，賦予他們的生存以意義。探討文化差異的深層原因。內(nèi)陸
6、型文化1、內(nèi)陸型文化和海洋型文化以各自文化生成所依賴的地理環(huán)境基礎(chǔ)的差異為依據(jù)，我們可以把中西文化雙方分別歸結(jié)為內(nèi)陸型文化和海洋型文化，也即所謂的“黃色文明”與“藍(lán)色文明”?！耙环剿琉B(yǎng)一方人”、“燕趙多慷慨悲歌之士”，這是造化之功，同時(shí)也說明自然環(huán)境對人格塑造影響的巨大。“人的個(gè)性是先天組織和人在自己的一生中、特別是在發(fā)育時(shí)期所處的環(huán)境這兩個(gè)方面的產(chǎn)物?！边@里的環(huán)境不僅包括社會(huì)環(huán)境，而且也包括自然環(huán)境。自然環(huán)境對人具有潛移默化的作用，使人自覺不自覺地得到某種熏陶和影響。馬克思指出，“不同的公社在各自的自然環(huán)境中，找到了不同的生產(chǎn)資料和不同的生活資料。因此，他們生產(chǎn)方式，生活方式和產(chǎn)品
7、也就各不相同?！敝腥A民族文明起源于黃河流域，三面連陸一面靠海的地理環(huán)境使中國幾乎處于與世隔絕的狀態(tài)，從而使自身文化保持很強(qiáng)的穩(wěn)定性和歷史延續(xù)性。這種獨(dú)特的自然環(huán)境造就了中華民族獨(dú)有的文化傳統(tǒng)和社會(huì)心理。誕生于半封閉大陸自然環(huán)境的儒家倫理，教誨人們重土輕遷，安貧樂道，日出而作，日落而息，使人們在久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)中沉淀了一種封閉的惰性心理和慣性思維方法，保守，缺乏開放的意識(shí)；眷戀家園故土，提倡清靜無為；安于現(xiàn)狀，墨守成規(guī)，因循守舊，風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)和競爭精神不強(qiáng)
