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《尚賢講課教案.ppt》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。
1、尚賢題解尚，崇尚尚賢，崇尚賢才1．掌握文中的出現(xiàn)的常用實(shí)詞虛詞及文言句式，能翻譯課文。2．理解墨子“尚賢事能”的思想并思考其對(duì)現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。3．學(xué)習(xí)墨子散文從不同方面層層推進(jìn)進(jìn)行說(shuō)理的方法。4．學(xué)習(xí)本文用事例和比喻說(shuō)理的方法。教學(xué)目標(biāo)疏通文意自主閱讀1，墨子說(shuō)當(dāng)今在國(guó)家處理政務(wù)的王公大人有何愿望呢？2,他們的愿望實(shí)現(xiàn)了嗎？為什么？閱讀第一段思考以下三個(gè)問(wèn)題他們都想讓國(guó)家富裕，讓人民增多，想讓政治太平?jīng)]有實(shí)現(xiàn)。因?yàn)樗麄儾荒苌匈t任能3,墨子認(rèn)為王公大人的要?jiǎng)?wù)是什么？“眾賢而已”即舉賢任能，使賢才增多聰明的人善于動(dòng)腦第二段在文章
2、中起什么作用呢？過(guò)渡作用。引出下文對(duì)“眾賢之術(shù)”的闡述。閱讀第三段思考回答下面的問(wèn)題1，墨子認(rèn)為“眾賢之術(shù)”是什么？富之貴之，敬之譽(yù)之2，在闡述“眾賢之術(shù)”時(shí)，用了什么論證方法？舉例論證。墨子以“欲眾其國(guó)之善射御之士者，必將富之貴之，敬之譽(yù)之，然后國(guó)之善射御之士將可得而眾”為例，指出“眾賢之術(shù)”是“富之貴之，敬之譽(yù)之”。第四段：所以古時(shí)圣王為政，說(shuō)道：“不義的人不使（他）富裕，不義的人不使（他）顯貴，不義的人不使（他）關(guān)系親密，不義的人不使（他）接近?！彼試?guó)中富貴的人聽(tīng)到了，都退下來(lái)商議說(shuō)：“當(dāng)初我所依靠的是富貴，現(xiàn)在君王
3、舉義而不避貧賤，那我不可不為義?！?跟君王關(guān)系親密的人聽(tīng)到了，也退回來(lái)商議說(shuō)：“當(dāng)初我所倚仗的是與上有親，現(xiàn)在君王舉義而不避關(guān)系疏遠(yuǎn)的人，那我不可不為義?！?在君王左右侍奉君王的人聽(tīng)到了，也退回來(lái)商議說(shuō)：“當(dāng)初我所倚仗的是與上親近，現(xiàn)在國(guó)君舉義而不避遠(yuǎn)人，那我不可不為義?！?遠(yuǎn)處的人聽(tīng)了，也退回來(lái)商議說(shuō)：“當(dāng)初我以為與上面太疏遠(yuǎn)而無(wú)所倚仗，現(xiàn)在國(guó)君舉義而不避遠(yuǎn)，那我不可不為義?！?一直到邊鄙郊外的臣僚、宮庭宿衛(wèi)人員、國(guó)都的民眾，四野的農(nóng)民聽(tīng)到，都爭(zhēng)先為義。想一想：這是什么緣故呢？思考：古代君王處理政務(wù)時(shí)說(shuō)“不義不富，不義不貴
4、，不義不親，不義不近”之后，為什么人們紛紛“行義”呢？因?yàn)榫醪环值匚回氋v與否、關(guān)系遠(yuǎn)近與否，而是根據(jù)是否“有義”來(lái)選拔人才。這是什么原故呢？這是因?yàn)榫嫌脕?lái)驅(qū)使臣下的是一件事（即尚賢事能），臣下用來(lái)侍奉君上的也是一種方法（即行義）。這好比富人有高墻深宮，墻已經(jīng)立好了，僅只在上面開(kāi)一個(gè)門(mén)，有強(qiáng)盜進(jìn)來(lái)了，關(guān)閉他進(jìn)入的那張門(mén)來(lái)捉拿他，強(qiáng)盜就無(wú)從出去了。這是什么原因呢？這是在上面的得其要領(lǐng)。想一想：講捉拿盜賊的故事有何作用？舉捉賊一例說(shuō)明做事要掌握要領(lǐng)。為政者處理政務(wù)要掌握尚賢任能這一要領(lǐng)。第五段：所以古代圣王為政，給有德的人安排
5、職位并尊重現(xiàn)賢能的人，即使身處農(nóng)業(yè)與手工業(yè)、市集的人，（如果）有才能就選用他。給他高高的官爵，給他厚重的俸祿，使他們擔(dān)負(fù)一定的工作，果斷地給予他們行使政令的權(quán)利。墨子說(shuō)：“爵位不高，百姓就不尊敬他；積蓄和俸祿不豐厚，百姓就不信任他；行使政令不果斷，百姓就不畏懼他?！碧岢鲞@三件（爵位、蓄祿、政令）來(lái)授予賢者，并不是對(duì)賢者的恩賜，而是想要事業(yè)成功。所以在這時(shí)，以德行來(lái)安排職位，按官職從事于職事，按功勞（的大?。Q定賞賜（的多少）（殿：通“奠”，定），衡量功勞（的大小）而分配俸祿。所以官吏沒(méi)有永遠(yuǎn)不變的富貴，而百姓也不會(huì)自始至終貧
6、賤；有才能的人就選用他，沒(méi)才能的人就使之居于下位。提拔正直無(wú)私、行為合“義”的人，避免為私利而相互仇恨的人，這就是說(shuō)的這樣的言論?！彼怨糯鷪蜻x拔舜在服澤（地名）的北邊（陽(yáng)：山之南、水之北都稱(chēng)為“陽(yáng)”），把政權(quán)交給他，天下安定。禹選用益在陰方（地名）之中，把政權(quán)交給他，九州平定。湯選用伊尹在廚房之中，把政權(quán)交給他，謀略成功。文王推舉閎天、泰顛于從事漁獵之中（罝：捕鳥(niǎo)獸的網(wǎng)），把政權(quán)交給他們，商朝末年西方的各個(gè)部落臣服。所以在這個(gè)時(shí)候，即使是祿厚位尊的大臣，沒(méi)有誰(shuí)不敬懼并且戒惕的（施：通“惕”，小心謹(jǐn)慎）；即使是從事農(nóng)業(yè)、手工
7、業(yè)、市集（店鋪）的人，沒(méi)有不爭(zhēng)著勉力去崇尚道德的（意：疑為“德”字的訛誤）。所以士這種人能用為得力助手（承嗣：副官，助手）。所以得到士，謀略就不會(huì)受挫，身體不必勞苦。名聲確立且功業(yè)成就，美好的事物得以顯揚(yáng)，丑惡的事物不會(huì)發(fā)生，就是由于得到了士的緣故。第六段：因此墨子說(shuō)：“如愿以償（這里指治國(guó)順利）時(shí)，賢士不可不選用；治國(guó)不順利時(shí)，賢士不可不選用。（尚：通“上”，往上，這里作狀語(yǔ)）往上想師法前人，奉行堯舜禹湯之道，就不可以不崇尚賢能。尚賢的人，是政治的根本啊。思考：本段那一句話可以作為全文的中心論點(diǎn)？1段）：闡述“大人之務(wù)，將
8、在于眾賢而已。”（從反面論證）2段）承上啟下3段）“富之貴之，敬之譽(yù)之”（尚賢事能）可使賢士“得而眾”（從正面論證）4段）：進(jìn)一步舉先王之例闡述尚賢事能的社會(huì)意義。5段）：以古代圣王為例，闡述尚賢事能的原則?方法。6段）：歸結(jié)論點(diǎn)---夫尚賢者，政之本也。此課件下載可自行編輯修改，僅供參考
