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1、赫爾巴特教育思想--PPT二、理論形成的大背景從廣泛的歷史和社會背景看：是歐洲近代教育理論演進(jìn)與他所處時代的客觀要求互相作用的必然結(jié)果。從教育思想生成的邏輯看：教育思想和本省又是一個特定過程的產(chǎn)物。三、教育思想的形成與發(fā)展第一時期：伯爾尼—不萊梅時期（1797~1802）第二時期：哥廷根時期（1802~1809）第三時期：格尼斯堡時期（1809~1833）四、思想的理論基礎(chǔ)倫理學(xué)——教育的目的和基本方向，起著價值規(guī)范作用。心理學(xué)——實現(xiàn)教育目的的確認(rèn)方法手段五、教育目的可能目的或選擇的目的必要的目的或本質(zhì)目的六、教育
2、性教學(xué)原則道德教育是通過，并且只有通過教學(xué)才能真正產(chǎn)生實際的作用，教學(xué)是道德教育的基本途徑七、道德教育（訓(xùn)育）訓(xùn)育：指對形成性格的道德力量的培養(yǎng)訓(xùn)育的四個階段訓(xùn)育實現(xiàn)的六個基本措施及方法二、赫爾巴特的課程理論（一）從經(jīng)驗、興趣看課程內(nèi)容（二）從統(tǒng)覺看課程設(shè)置的原則（三）從兒童發(fā)展的過程看課程的程序主知主義以知識為本位來建立課程，體現(xiàn)在人的整個心理、知、情、欲中，認(rèn)為“知”是主要的，“情”與“欲”的存在與實現(xiàn)都要依存于知。在知識與道德的關(guān)系上，認(rèn)為知識是道德的基礎(chǔ)，在某種意義上，知識就是道德，強調(diào)完整的知識的傳遞，認(rèn)為
3、道德高尚的人具有道德知識和道德判斷，所以課程的編制者要按照知識的邏輯系統(tǒng)來進(jìn)行。主知主義的客觀基礎(chǔ)與理論基礎(chǔ)客觀基礎(chǔ)：A.社會背景18世紀(jì)80年代，資本主義因素在德國發(fā)展起來。18世紀(jì)末，借助英國工業(yè)革命的發(fā)展，德國工業(yè)迅速發(fā)展，形成了一大批企業(yè)主。19世紀(jì)上半期，德國資產(chǎn)階級誕生并逐漸壯大。新興的德國資產(chǎn)階級在政治和經(jīng)濟上具有軟弱性，于是他們在意識形態(tài)領(lǐng)域找到了宣泄口，萌發(fā)了具有“叛逆精神”的思想啟蒙運動。如歌德、席勒；康德、費希特等。B.教育背景1763年，普魯士頒布《普通學(xué)校規(guī)程》，強迫5至13或14歲的兒童入
4、學(xué)，教育的內(nèi)容主要是4R，還增加了一些反映資產(chǎn)階級經(jīng)濟發(fā)展需要的科目，如數(shù)學(xué)、博物學(xué)、自然、幾何、地理等學(xué)科。裴斯泰洛齊，瑞士著名的教育家、教育改革家，提出直觀教學(xué)的原則，提出教學(xué)要以人的心理為依據(jù)，尋求和認(rèn)識教學(xué)的心理根源，首倡教學(xué)心理學(xué)化。這對赫爾巴特建立科學(xué)教育學(xué)有重要的啟發(fā)作用。理論基礎(chǔ)：倫理學(xué)、心理學(xué)（一）課程的內(nèi)容——“課程內(nèi)容的選擇必須與兒童的經(jīng)驗和興趣相一致”經(jīng)驗和興趣的關(guān)系：興趣存在與經(jīng)驗之中兒童在日常生活中，通過與自然的接觸和與人的交往，獲得了經(jīng)驗和同情。（同情實質(zhì)上也是一種經(jīng)驗，只是更傾向于倫理
5、和社會方面）——教學(xué)活動賴以進(jìn)行的基礎(chǔ)兒童早期的經(jīng)驗并不是完美無缺的，這種經(jīng)驗往往是分散的、雜亂的，因而需要教學(xué)加以補充和整理。課程內(nèi)容必須與兒童的日常經(jīng)驗保持密切的聯(lián)系，而真正符合這種需要的則是直觀教材，因此，應(yīng)當(dāng)在課程內(nèi)容中排除諸如羅馬皇帝、天堂的天使這樣一些脫離兒童經(jīng)驗的內(nèi)容。１.經(jīng)驗與課程２.興趣與課程只有與兒童經(jīng)驗相聯(lián)系的內(nèi)容，才能引起兒童濃厚的興趣……只有能夠引起興趣的教學(xué)內(nèi)容，才能使兒童保持意識的警覺狀態(tài)，從而更好地接受教材。興趣經(jīng)驗的興趣認(rèn)識周圍自然界的興趣同情的興趣認(rèn)識社會生活的興趣經(jīng)驗的思辨的審美
6、的同情的社會的宗教的自然物理化學(xué)地理數(shù)學(xué)邏輯文法繪畫文學(xué)本國語外國語（古典語言和現(xiàn)代語）法律歷史政治神學(xué)科學(xué)的科目歷史的科目宗教的科目興趣的多方面性+平衡的多方面興趣=一切能力的和諧發(fā)展赫爾巴特以多方面興趣為基礎(chǔ)建立廣泛的課程體系具有重大意義。文藝復(fù)興時期形成以希臘羅馬文化為主體的古典人文主義課程，歷經(jīng)幾個世紀(jì)，直到赫爾巴特提出了比較廣泛的課程體系之后，各國才形成了比較適應(yīng)工業(yè)化需要的普通教育課程體系。當(dāng)代世界各國歷經(jīng)多次改革之后的現(xiàn)行普通教育的課程體系，它的基本類型，都還是赫爾巴特當(dāng)年提出來的，可見影響深遠(yuǎn)。（二）
7、課程設(shè)置的原則新的觀念和知識總是在原有的理智背景中形成的，是以原有觀念和知識為基礎(chǔ)產(chǎn)生的?！白钣行У?、自始至終地安排教學(xué)的整體，以便使每一個先前的結(jié)果能為學(xué)生在心理上對相似的和較遠(yuǎn)的結(jié)果作好準(zhǔn)備”。課程的安排應(yīng)當(dāng)使兒童能夠不斷地從熟悉的材料逐漸過渡到密切相關(guān)但還不熟悉的材料。根據(jù)統(tǒng)覺原理，提出課程設(shè)計的兩項原則， 以保持課程教學(xué)的邏輯結(jié)構(gòu)和知識的系統(tǒng)性。１.相關(guān)原則(correlation)——學(xué)校不同課程的安排應(yīng)當(dāng)相互影響、相互聯(lián)系。２.集中原則(concentration)——在學(xué)校的所有課程中，選擇一門科目作為
8、學(xué)習(xí)的中心，使其他科目都作為學(xué)習(xí)和理解它的手段。（歷史和文學(xué)為中心學(xué)科，把自然科學(xué)作為次要學(xué)科）（三）課程的程序?qū)和l(fā)展與課程相聯(lián)系，是其課程理論的重要特征之一，表現(xiàn)為：力圖以文化紀(jì)元理論為基礎(chǔ)，探討課程的選擇和設(shè)計。文化紀(jì)元理論：盛行于１８、１９世紀(jì)的西歐學(xué)術(shù)界。在哲學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)中，主要反映了對人類歷史和文化發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識；而在教育領(lǐng)域
