浙江省部分學(xué)校2022-2023學(xué)年高三下學(xué)期模擬檢測語文Word版含解析

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2023年普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試語文試卷考生須知：1.本試卷考試時(shí)間150分鐘，滿分150分。2.答題前，在答題紙上寫上姓名和準(zhǔn)考證號。3.必須在答題紙的對應(yīng)答題位置上答題，寫在其他地方無效。一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：《老子》中有一句充滿玄機(jī)的話，叫“大音希聲”（《老子?四十一》）。何謂“希聲”？《老子?十四章》云：“聽之不聞名曰希?！毕Ｂ?，也就是無聲。如采套用石濤“一畫”的概念，可以稱之為“一音”。它雖然無聲，但卻是樂本身，一切音樂都由此生出，它是一種“種子音”，是貯藏樂音的處所。《淮南子?原道訓(xùn)》：“無音者，聲之大者也?！狈稇?yīng)元云：“大道無聲，而眾音由是而出，乃音之大者也?！闭f的是這一層意思。老子的意思是傾聽道的聲音，回到樂本身，回到道。從另一個(gè)角度看，老子所說的“希聲”，又不是純?nèi)坏臒o聲世界。老子是要讓人們傾聽自然之聲。我們知道，自然之聲，并非無聲。老子說“希言自然?！保ā独献?二十三章》）自然不言，自然不像人那樣言。這就是莊子所說的“天籟”。這“天籟”是自然天成之聲它無機(jī)心，無智巧，不矯飾，無涉于欲望，不勞于理智，四時(shí)行，百物生，不為，不言。并不是世界無聲，而是說它不似人起分別是非之心。像那山前的景色，風(fēng)來云起，日出霧收，不勞人慮，無為無作。老莊強(qiáng)調(diào)的無聲、無言的世界，不在于世界本身，而在于觀者的態(tài)度；不在世界無聲無言，而在觀者超越言說的欲望。老莊的意思是要人擺脫觀者的位置糾纏，回到世界之中，歸于一片生命的音樂之中。如何回到世界？中國哲學(xué)家提出了以不聽為聽的道路。莊子說：“終日視之而不見，聽之而不聞，播之而不得也”（《莊子?知北游》）；僧肇說：“大音匿于希聲，故不聞以聞之”（僧肇《涅槃無名論》）；禪宗說：“不蒙你眼，你看什么？不捂你耳，你聽什么”……一句話，蒙起見聞?dòng)X知的“耳”，開啟生命的聽覺。“無聽之以耳而聽之以心，無聽之以心而聽之以氣”（《莊子?

1人世間》）。僅憑外在感官去諦聽，只能得其似；用平常的知識去分析，將會(huì)割裂這至高的音樂；必須“官知止而神欲行”，用“心”去諦聽，由外在感官轉(zhuǎn)而為內(nèi)心體驗(yàn)。莊子擔(dān)心這“心”也會(huì)引起誤解，因?yàn)槿说闹R工巧就來自于心，所以他說“聽之以氣”?！皻庖舱?，虛而待物者也”（《莊子?人世間》）“氣”就是“虛”，就是空，就是一，就是希聲。以無聲的心靈去諦聽世界，一片氣化，自然而然，和合無間。消除對立，哪分彼此，哪有了別；沒有聲音的耳，哪來世界的聲音；世界因不聽而“無言”，并非世界無聲。（摘編自朱良志《大音希聲——妙悟的審美考察引言》）材料二：德國哲學(xué)家馬丁?布伯把人生區(qū)分為兩種，“我——你”人生和“我——它”人生?！拔摇比松址Q為“被使用的世界”，就是把世界的一切都作為我認(rèn)識、利用的對象，都是滿足我的利益、需要、欲求的工具。這樣，我把一切存在者都納入時(shí)空的框架和因果聯(lián)系之中，一切存在者都是與我分離的對象。這就是“間接性”。而“我——你”人生則超越主客二分，所以又稱為“相遇的世界”?！跋嘤觥本褪桥c人的靈魂深處直接見面。比如一棵樹，“我凝神觀照樹，進(jìn)入物我不分之關(guān)系中”。與我相遇的不是樹的屬性和本質(zhì)，不是樹的物理運(yùn)動(dòng)、化學(xué)變化等等，而是不可分割的樹本身。這是無限的“你”，“萬有皆棲居于他的燦爛光華中”。沒有任何概念體系、目的欲求阻隔在“我”與“你”之間。這是關(guān)系的“直接性”。這是現(xiàn)在?！爱?dāng)人沉湎于他所經(jīng)驗(yàn)所利用的物之時(shí)，他其實(shí)生活在過去里。在他的時(shí)間中沒有現(xiàn)時(shí)。除了對象，他一無所有，而對象滯留于已逝時(shí)光?！薄艾F(xiàn)在”不是轉(zhuǎn)瞬即逝、一掠而過的時(shí)辰，它是當(dāng)下，是常駐，而“對象”則是靜止、中斷、僵死、凝固，是現(xiàn)時(shí)的喪失?！氨菊娴拇嬖趤辛⒃诂F(xiàn)時(shí)中，對象的存在蜷縮在過去里?！薄拔摇恪钡娜松浅街骺投值娜松窃娨獾娜松?，是當(dāng)下的人生，是把握“現(xiàn)在”的人生，而“我——它”的人生則是主客分離的把一切作為對象的人生，是黑格爾說的散文化的人生，是生活在過去里的人生，是喪失“現(xiàn)在”的人生。對于這樣的人，一切都是過去式。（摘編自葉朗《美學(xué)原理?追求審美的人生》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“大音希聲”就是沒有聲音，只有在無聲狀態(tài)中才能諦聽道的聲音。B.大音就是一音，它是種子音，是道音樂，是至大至高至美的音樂。C.天籟，自然天成之音，物自然而然發(fā)出的聲音，它也是老子所說的希聲。D.老莊認(rèn)為，只有回到世界本身，擺脫觀者的位置糾纏，才有可能聽到“大音”。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.大音是至大至高至美的音樂，希聲是沒有聲音，這是兩回事。B.“不蒙你眼，你看什么？不捂你耳，你聽什么”，只要你不看不聽，大音自來。C.“五音令人耳聾”，“大音希聲”或許有勸諫意味，要擺脫欲望，不要醉心感官享受。D.“聽之不聞名曰?！保钦f“大音”是人的視聽感官所不能把握的東西。

23.下列選項(xiàng)中不能支持材料二“相遇哲學(xué)”中“‘我——你’人生”的一項(xiàng)是（）A.“當(dāng)我放下預(yù)期和目的，以我的全部本真與一個(gè)人或任一事物建立關(guān)系時(shí)，我就會(huì)與這個(gè)存在的全部本真相遇，這種沒有摻雜著任何預(yù)期和目的的關(guān)系，即是我與你的關(guān)系?！保R丁?布伯《我和你》）B.“于千萬人之中遇見你所要遇見的人，于千萬年之中，時(shí)間的無涯的荒野里，沒有早一步，也沒有晚一步，剛巧趕上了，沒有別的話可說，惟有輕輕地問一聲：噢，你也在這里？”（張愛玲《愛》）C.“這個(gè)人可能已經(jīng)第十次擺渡過河，但當(dāng)他第十一次渡河時(shí)，仍然有一種強(qiáng)烈的感受，一種對于美的反應(yīng)以及興奮油然而生，就像他第一次渡河一樣?！保R斯洛《自我實(shí)現(xiàn)的人》）D.一個(gè)精神病人認(rèn)定自己是一朵蘑菇，下雨了還蹲在樹下不肯進(jìn)屋。一個(gè)醫(yī)生陪著蹲在那里，對病人說自己也是一朵蘑菇，然后醫(yī)生進(jìn)屋，證明蘑菇也需要躲雨，于是病人隨著也進(jìn)了屋。4.“別有幽愁暗恨生，此時(shí)無聲勝有聲”是一種高明的音樂藝術(shù)處理方式，結(jié)合材料一分析是否屬于“大音希聲”。5.常聽到有人說：“人活著真沒有意思?！闭埥Y(jié)合材料二試對說這話的人進(jìn)行簡單開導(dǎo)?！敬鸢浮?.A2.C3.D4.觀點(diǎn)一：“此時(shí)無聲勝有聲”是大音希聲?！按笠粝Ｂ暋敝敢魳返竭_(dá)最大最高最美的時(shí)候，會(huì)趨向?qū)庫o，走向“無”的境界。詩句表達(dá)的是音樂的暫停階段，它符合老子所說的無聲，又有老子所說的至美，也就是它沒有聲音卻有聲音的價(jià)值與作用，產(chǎn)生了情感上的交流與共鳴。觀點(diǎn)二：“此時(shí)無聲勝有聲”不是“大音希聲”。詩句表達(dá)的是音樂演奏過程中的一個(gè)停頓，一個(gè)過渡，“無聲”實(shí)際還是存在于“有聲”之中，乃人為造成，此時(shí)的“無聲”是為了更好地渲染“有聲”，它與老子“無為”思想沖突，又與老子“聽之不聞名曰?！狈穸ㄓ新曋畼废嗟钟|。5.①感到自己活得沒有意思，當(dāng)然可能有種種原因，但是很多情況下是由于功利的眼光和邏輯的眼光遮蔽了這個(gè)有意味、有情趣的世界，把世界的一切作為我認(rèn)識和利用的對象，形成了“我——它”人生，從而喪失了“現(xiàn)在”；②我們?nèi)绻街骺投?，去掉利益、需要、欲求，也就是去掉了這種遮蔽，讓世界與人靈魂直接相遇，形成“我——你”人生，沒有任何概念體系、目的欲求阻隔，把握“現(xiàn)在”，便能感受世界的美，感受人生的美?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。A.“只有在無聲狀態(tài)中才能諦聽道的聲音”理解錯(cuò)誤，根據(jù)材料一第一段“《淮南子?原道訓(xùn)》：‘無音者，聲之大者也?！稇?yīng)元云：‘大道無聲，而眾音由是而出，乃音之大者也?！f的是這一層意思。老子的意思是傾聽道的聲音，回到樂本身，回到道”可知，選項(xiàng)曲解文意。

3故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生對多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。A.“這是兩回事”理解錯(cuò)誤，“希聲是沒有聲音”理解錯(cuò)誤，根據(jù)材料一第二段“從另一個(gè)角度看，老子所說的‘希聲’，又不是純?nèi)坏臒o聲世界。老子是要讓人們傾聽自然之聲。我們知道，自然之聲，并非無聲。老子說‘希言自然?！笨芍?，選項(xiàng)曲解文意，另外，“這是兩回事”也理解錯(cuò)誤，“大音”和“希聲”是一個(gè)整體。B.“只要你不看不聽，大音自來”理解錯(cuò)誤，主觀臆斷，根據(jù)材料一第三段“老莊強(qiáng)調(diào)的無聲、無言的世界，不在于世界本身，而在于觀者的態(tài)度；不在世界無聲無言，而在觀者超越言說的欲望。老莊的意思是要人擺脫觀者的位置糾纏，回到世界之中，歸于一片生命的音樂之中”可知，文中沒有“大音自來”的意思。D.“是說‘大音’是人的視聽感官所不能把握的東西”理解錯(cuò)誤，于文無據(jù)，根據(jù)材料一第一段“何謂‘希聲’？《老子?十四章》云：‘聽之不聞名曰希。’希聲，也就是無聲。如采套用石濤‘一畫’的概念，可以稱之為’一音’。它雖然無聲，但卻是樂本身，一切音樂都由此生出，它是一種‘種子音’，是貯藏樂音的處所”可知，文中并沒有選項(xiàng)中的意思。故選C。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。根據(jù)材料二第一段“‘我——它’人生又稱為“被使用的世界”，就是把世界的一切都作為我認(rèn)識、利用的對象，都是滿足我的利益、需要、欲求的工具。這樣，我把一切存在者都納入時(shí)空的框架和因果聯(lián)系之中，一切存在者都是與我分離的對象。這就是’間接性’。而‘我——你’人生則超越主客二分，所以又稱為‘相遇的世界’”可知，ABC三項(xiàng)都屬于“相遇的世界”，是“我——你”人生。D.醫(yī)生之所以把世界作為利用的工具，目的在于把病人騙進(jìn)屋內(nèi)，屬于“我——它”人生。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。觀點(diǎn)一：“大音希聲”的意思是指最大最美的聲音乃無聲之音，指音樂到達(dá)最大最高最美的時(shí)候，會(huì)趨向?qū)庫o，走向“無”的境界。詩句表達(dá)的是音樂的暫停階段，它符合老子所說的無聲之音，又有老子所說的最大最美的至美之音，也就是它沒有聲音卻有聲音的價(jià)值與作用，產(chǎn)生了情感上的交流與共鳴。所以，“此時(shí)無聲勝有聲”是大音希聲。

4觀點(diǎn)二：根據(jù)材料一第一段“何謂‘希聲’？《老子?十四章》云：‘聽之不聞名曰希?！Ｂ暎簿褪菬o聲。如采套用石濤‘一畫’的概念，可以稱之為’一音’。它雖然無聲，但卻是樂本身，一切音樂都由此生出，它是一種‘種子音’，是貯藏樂音的處所”分析，老子“聽之不聞名曰?！狈穸ㄓ新曋畼罚娋浔磉_(dá)的是音樂演奏過程中的一個(gè)停頓，一個(gè)過渡，“無聲”實(shí)際還是存在于“有聲”之中，乃人為造成，此時(shí)的“無聲”是為了更好地渲染“有聲”，它與老子“無為”思想沖突，又與老子“聽之不聞名曰?！狈穸ㄓ新曋畼废嗟钟|。所以，“此時(shí)無聲勝有聲”不是“大音希聲”?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。首先分析這種心理產(chǎn)生的原因，根據(jù)材料二“‘我——它’人生又稱為‘被使用的世界’，就是把世界的一切都作為我認(rèn)識、利用的對象，都是滿足我的利益、需要、欲求的工具。這樣，我把一切存在者都納入時(shí)空的框架和因果聯(lián)系之中，一切存在者都是與我分離的對象”可知，有些人之所以感到自己活得沒有意思，當(dāng)然可能有種種原因，但最大的原因往往是把世界的一切作為我認(rèn)識和利用的對象，形成了“我——它”人生，從而喪失了“現(xiàn)在”，在很多情況下是由于功利的眼光和邏輯的眼光遮蔽了這個(gè)有意味、有情趣的世界。然后分析解決這種心理問題的辦法，根據(jù)材料二“而‘我——你’人生則超越主客二分，所以又稱為‘相遇的世界’?！嘤觥褪桥c人的靈魂深處直接見面。比如一棵樹，’我凝神觀照樹，進(jìn)入物我不分之關(guān)系中’。與我相遇的不是樹的屬性和本質(zhì)，不是樹的物理運(yùn)動(dòng)、化學(xué)變化等等，而是不可分割的樹本身”“我——你’的人生是超越主客二分的人生，是詩意的人生，是當(dāng)下的人生，是把握‘現(xiàn)在’的人生”可知，我們?nèi)绻街骺投?，去掉利益、需要、欲求，也就是去掉了這種遮蔽，讓世界與人的靈魂直接相遇，形成“我——你”人生，沒有任何概念體系、目的欲求阻隔，把握“現(xiàn)在”，便能感受世界的美，感受人生的美。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ閱讀下面的文字，完成下列小題。大雁劉慶邦李明坤今夜的行動(dòng)不大一般，他要到野地里去捕捉大雁。大雁是長有翅膀的東西，一飛就是千里萬里，云里霧里，哪里是撒網(wǎng)所能撒到的。李明坤出了村子，借著黑夜的掩護(hù)，悄悄地向大雁宿營的地方摸去。那個(gè)地方在村子?xùn)|南方的一塊老墳地里。河堤從北面過來，又向西折去，與墳地前面的墳地形成一個(gè)較為隱蔽的夾角。多少年了，只要雁群從這個(gè)村路過，只要它們落下過夜，必定是臥在那個(gè)夾角里。村子四周有許多地方，有草灘，也有水洼，都可以作為露營的地方?？纱笱銈兡睦锒疾蝗ィ徽J(rèn)準(zhǔn)了那塊老營盤。

5快接近墳地時(shí)，李明坤彎下腰，放慢腳步，心里不由得緊張起來。他是害怕被大雁值夜的崗哨發(fā)現(xiàn)。今天的天氣沒有問題，不僅四下里黑得厚厚實(shí)實(shí)，還沒有風(fēng)。然而這夜黑得太結(jié)實(shí)了，簡直是渾鐵一塊，連一點(diǎn)縫都推不開。李明坤摸到墳了，由于腰貓得太低，他的額頭幾乎碰到墳的半腰。就在他準(zhǔn)備往墳頂沖的瞬間，他聽到了一聲大叫。與此同時(shí)，一陣緊張而紛亂的翅膀扇動(dòng)聲啪啪響過之后，大雁們就沖上了夜空。他仰臉往夜空望著，什么都望不見。他聽見了大雁“啊啊”的叫聲。第一次逮大雁失敗了，李明坤一點(diǎn)也不灰心。他初開始逮魚也逮不好，現(xiàn)在到水里捕魚，比到地里挖點(diǎn)野菜還便當(dāng)。而用撒網(wǎng)逮大雁，就不見得有人干成過。沒人干成過的事他來干，這才有點(diǎn)創(chuàng)造性，才更有趣味。入冬下第二場雪時(shí)，又有一群大雁落下來了。這次他前半夜沒有下地，一直熬到后半夜才下地。他把棉襖翻過來，翻成黑里兒，白面兒。他在頭上包了一條白羊肚子毛巾。翻過河堤，下到河坡，他就往南奔去。上次他是借助夜色掩護(hù)自己，這次他是利用河堤為自己遮擋。雪還在下著，不大，輕盈盈的。地面積雪不算厚，但地上全白了。他把做好的網(wǎng)抱在懷里，趴在堤坡上，匍匐著往上爬。一爬到堤頂，他就跪著把網(wǎng)撒出去了。這次跟上次差不多，他剛從河堤上舉起半個(gè)腦袋，撒網(wǎng)還未能出手，負(fù)責(zé)站崗的大雁就叫了，大雁群就起飛了。這次所取得的進(jìn)步，是總算把網(wǎng)撒出去了。透過麻麻約約的大眼網(wǎng)，他看見凡是有大雁臥過的地方都有一個(gè)淺淺的雪窩，下面都露著麥苗。他嗅到了羽毛的氣息，還有大雁肚子暖過的地方散發(fā)的絲絲溫氣。秋風(fēng)蕭蕭，秋葉飄飄，秋天又來了。當(dāng)雁群落下又起飛時(shí)，他沒等雁群再次落下，就到墳與墳之間的樹棵子、葵花稈和枯草叢中潛伏下來。李明坤是以趴著的姿勢潛伏的，這是出擊前的預(yù)備動(dòng)作，便于觀察和一躍而起。天黑了一層又一層，是個(gè)陰天。雁群在上面盤旋，沒有急于落下，很像敵人的偵察機(jī)群在作最后的偵察。它們大概沒偵察出什么可疑跡象，于是越盤旋越低，終于不聲不響地落下來了?？砂牙蠲骼ぜ?dòng)壞了。他心里跳得亂擂一氣，不光把胸膛擂得騰騰的，似乎把胸膛下的地面也擂得騰騰的?？墒撬磷『粑B稍大的氣都不敢出。在他的頭前面不遠(yuǎn)處，大約有兩個(gè)手臂長的地方，就立著一只大雁。他這才明白了，原來崗哨不是立在堤頂，也不是立在墳頭，而是立在墳的半坡。怪不得前兩次他連大雁崗哨的影子都沒看見，自己卻被崗哨及時(shí)發(fā)現(xiàn)了。李明坤的第三次行動(dòng)又失敗了。他沒有對著雁群的崗哨撒，是朝大雁比較集中的地方撒的。他也確實(shí)聽到了大雁的慘叫，和大雁翅膀拍地的聲音。那些植物為他提供了隱身的條件，也影響了他的撒網(wǎng)圓滿發(fā)揮。大家認(rèn)為他可以死心了，罷手了。李明坤不死心，他還是老往天上看。一旦有雁群飛過，他就站下，仰著臉，目光追著大雁不放。

6李明坤終于逮到大雁的那年冬天，離他第一次逮大雁已過去六個(gè)年頭。那天夜里下淋冰，他是從河坡里迂回著去的。淋冰的特點(diǎn)是，在空中下著是雨，落到實(shí)處就成冰。腳下冰滑，堤內(nèi)又是斜坡，幸虧河水結(jié)了冰，不然的話，他早就連人帶網(wǎng)出溜到水里去了。當(dāng)他爬上堤面，把撒網(wǎng)撒下去時(shí)，崗哨沒有叫，雁群也沒有振翅起飛。這讓李明坤覺得好生奇怪，難道自己觀察錯(cuò)了？他連滾帶滑地到堤下撒網(wǎng)覆蓋到的地方一摸，摸到一塊塊冰手的東西。他的第一個(gè)反應(yīng)是，誰在這里放了這么多石頭。他把手電筒掏出來一照，眼前的景象使他大為驚異。他網(wǎng)下罩住的不是石頭，的確是七八只大雁。那些大雁周身下滿淋冰，被淋冰裹住了，成了琉璃大雁，飛不成了。電筒照在麻色的大雁身上，每一只大雁都閃著明熠熠的冰光。除了網(wǎng)下的大雁，他轉(zhuǎn)著圈兒，用電筒的光柱指點(diǎn)著，把整個(gè)雁群的大雁都數(shù)到了，一共是三十六只。大雁的翅膀雖裹了冰甲，但它們的腳還能動(dòng)。它們移動(dòng)起來似乎吃力得很，一動(dòng)身上的冰就嚓嚓作響。李明坤還注意到了大雁的眼睛，它們的目光恐懼，絕望，似乎還有那么一點(diǎn)哀怨。可笑的是那只立在墳的半坡、擔(dān)負(fù)著崗哨職務(wù)的大雁，由于長時(shí)間站立，它腳上也結(jié)了冰，并和墳坡上的冰結(jié)在一起，想動(dòng)都動(dòng)不了。它直立著的脖頸上也結(jié)了冰，看上去頗有視死如歸的英雄氣概。它有脖子不能彎曲，就叫不出聲來。這種情景是李明坤萬萬沒有想到的。李明坤想到了，只有等到天亮之后，太陽出來，把大雁身上的冰化一化，雁群才能重新飛向天空。他還想到了，在太陽出來之前，萬不敢讓村里那些貪吃的人知道大雁被困在這里，那些人要是知道了，會(huì)把三十六只大雁全部抱走，一只都不會(huì)剩。李明坤滅掉手電，在黑暗里呆呆站著，一時(shí)不知道怎么辦才好。他的樣子很像一只呆雁。選自《安徽文學(xué)》2002年第6期（有刪改）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.李明坤經(jīng)歷了多次波折，功夫不負(fù)有心人，終于他撒網(wǎng)捕到了三十六只大雁。B.李明坤原先是撒網(wǎng)捕魚高手，現(xiàn)在他還試著想成為撒網(wǎng)捕雁的能人。C.李明坤捕捉大雁，設(shè)想像捕魚一樣，用大雁來改善家中的伙食。D.李明坤的撒網(wǎng)捕捉技藝無與倫比，只是四次捕捉都失敗了。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說交代了李明坤四次撒網(wǎng)捕捉大雁，每一次捕捉都各有特點(diǎn)，不重復(fù)，不相同，正是在這些各異的記敘與描寫之中，李明坤的形象確立起來了。B.小說非常善于利用環(huán)境描寫的方式來烘托人物心情，比如第一次捕捉以大雁的“啊啊”叫聲，第二次捕捉以大雁肚子暖過的“絲絲溫氣”。C.小說調(diào)動(dòng)了許多“聲音”來配合李明坤的捕捉歷程，如大雁的叫聲、大雁的翅膀扇動(dòng)聲、冰塊的嚓嚓聲，讀來令人如臨其境。

7D.小說講述了李明坤撒網(wǎng)捕雁的故事，最后一次捕雁的成功與前三次捕雁的失敗構(gòu)成極大的反差，從而有力地使小說主題出現(xiàn)逆轉(zhuǎn)。8.李明坤撒網(wǎng)捕雁屢次失敗的一個(gè)重要原因是大雁群有“崗哨”，試結(jié)合文本分析“崗哨”形象？9.小說以“他的樣子很像一只呆雁”結(jié)束，請結(jié)合文本分析此時(shí)“呆雁”的心理?！敬鸢浮?.B7.D8.①智慧（聰明），設(shè)崗于墳?zāi)拱肫拢瓤删痈吲R下觀察，又可隱藏自己；②警覺（警惕），時(shí)時(shí)有責(zé)任心，稍有風(fēng)吹草動(dòng)便示警告知。9.①蒙圈，他六神無主、不知所措，淋冰凍住大雁的結(jié)局完全出乎設(shè)想；②懊惱失落沮喪，屢次費(fèi)心捕捉都遭致失敗，沒花多少心血卻捕獲許多，這種反差讓他沒有任何喜悅與快樂；③恐懼害怕?lián)模炝林蟠笱愕慕Y(jié)局會(huì)是怎樣，貪婪的村民會(huì)不會(huì)團(tuán)滅大雁?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。A.“終于他撒網(wǎng)捕到了三十六只大雁”說法錯(cuò)誤，原文為“他網(wǎng)下罩住的不是石頭，的確是七八只大雁”，可見不是捕到三十六只大雁，是七八只。C.“設(shè)想像捕魚一樣，用大雁來改善家中的伙食”說法錯(cuò)誤，原文為“而用撒網(wǎng)逮大雁，就不見得有人干成過。沒人干成過的事他來干，這才有點(diǎn)創(chuàng)造性，才更有趣味”，可見并不是用大雁來改善家中的伙食，而是為了創(chuàng)造性、趣味，這也可從結(jié)尾“在太陽出來之前，萬不敢讓村里那些貪吃的人知道大雁被困在這里，那些人要是知道了，會(huì)把三十六只大雁全部抱走，一只都不會(huì)?！笨闯鰜?。D.“只是四次捕捉都失敗了”說法錯(cuò)誤，原文為“他網(wǎng)下罩住的不是石頭，的確是七八只大雁”，可見第四次成功了。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“最后一次捕雁的成功與前三次捕雁的失敗構(gòu)成極大的反差”錯(cuò)誤，原文為“他仰臉往夜空望著，什么都望不見。他聽見了大雁‘啊啊’的叫聲。第一次逮大雁失敗了”“他嗅到了羽毛的氣息，還有大雁肚子暖過的地方散發(fā)的絲絲溫氣”“李明坤的第三次行動(dòng)又失敗了。他沒有對著雁群的崗哨撒，是朝大雁比較集中的地方撒的。他也確實(shí)聽到了大雁的慘叫，和大雁翅膀拍地的聲音”“他把手電筒掏出來一照，眼前的景象使他大為驚異。他網(wǎng)下罩住的不是石頭，的確是七八只大雁”，四次捕雁是層層推進(jìn)的，一次比一次接近成功，最后終于成功捕獲大雁，所以并沒有“構(gòu)成極大的反差”。

8故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞文本藝術(shù)形象的能力。結(jié)合“他這才明白了，原來崗哨不是立在堤頂，也不是立在墳頭，而是立在墳的半坡。怪不得前兩次他連大雁崗哨的影子都沒看見，自己卻被崗哨及時(shí)發(fā)現(xiàn)了”可知“崗哨”智慧（聰明），設(shè)崗于墳?zāi)拱肫?，既可居高臨下觀察，又可隱藏自己；結(jié)合“這次跟上次差不多，他剛從河堤上舉起半個(gè)腦袋，撒網(wǎng)還未能出手，負(fù)責(zé)站崗的大雁就叫了，大雁群就起飛了”“就在他準(zhǔn)備往墳頂沖的瞬間，他聽到了一聲大叫。與此同時(shí)，一陣緊張而紛亂的翅膀扇動(dòng)聲啪啪響過之后，大雁們就沖上了夜空”可知“崗哨”警覺（警惕），時(shí)時(shí)有責(zé)任心，稍有風(fēng)吹草動(dòng)便示警。【9題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞人物心理的能力。結(jié)合“眼前的景象使他大為驚異。他網(wǎng)下罩住的不是石頭，的確是七八只大雁。那些大雁周身下滿淋冰，被淋冰裹住了，成了琉璃大雁，飛不成了……大雁的翅膀雖裹了冰甲，但它們的腳還能動(dòng)。它們移動(dòng)起來似乎吃力得很，一動(dòng)身上的冰就嚓嚓作響”可知他蒙圈，六神無主、不知所措，淋冰凍住大雁的結(jié)局完全出乎設(shè)想；結(jié)合“當(dāng)他爬上堤面，把撒網(wǎng)撒下去時(shí)，崗哨沒有叫，雁群也沒有振翅起飛。這讓李明坤覺得好生奇怪，難道自己觀察錯(cuò)了”“這種情景是李明坤萬萬沒有想到的”可知他懊惱失落沮喪，屢次費(fèi)心捕捉都遭致失敗，沒花多少心血卻捕獲許多，這種反差讓他沒有任何喜悅與快樂；結(jié)合“他還想到了，在太陽出來之前，萬不敢讓村里那些貪吃的人知道大雁被困在這里，那些人要是知道了，會(huì)把三十六只大雁全部抱走，一只都不會(huì)剩。李明坤滅掉手電，在黑暗里呆呆站著，一時(shí)不知道怎么辦才好。他的樣子很像一只呆雁”可知他恐懼害怕?lián)?，天亮之后大雁的結(jié)局會(huì)是怎樣，貪婪的村民會(huì)不會(huì)團(tuán)滅大雁。二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下列小題。吾見世中文學(xué)之士，品藻古今，若指諸掌，及有試用，多無所堪。居承平之世，不知有喪亂之禍；處廟堂之下，不知有戰(zhàn)陣之急；保俸祿之資，不知有耕稼之苦；肆吏民之上，不知有勞役之勤：故難可以應(yīng)世經(jīng)務(wù)也。晉朝南渡，優(yōu)借士族，故江南冠帶，有才干者，擢為令仆已下，尚書郎、中書舍人已上，典掌機(jī)要。其馀文義之士多迂誕浮華不涉世務(wù)纖微過失又惜行捶楚所以處于清高蓋護(hù)其短也。

9至于臺(tái)閣令史，主書監(jiān)帥，諸王簽省，并曉習(xí)吏用，濟(jì)辦時(shí)須，縱有小人之態(tài)，皆可鞭杖肅督，故多見委使，蓋用其長也。人每不自量，舉世怨梁武帝父子愛小人而疏士大夫，此亦眼不能見其睫耳。梁世士大夫，皆尚褒衣博帶，大冠高履，出則車輿，入則扶持，郊郭之內(nèi)，無乘馬者。周弘正為宣城王所愛，給一果下馬①，常服御之，舉朝以為放達(dá)。至乃尚書郎乘馬，則糾劾之。及侯景之亂，膚脆骨柔，不堪行步，體羸氣弱，不耐寒暑，坐死倉猝者，往往而然。建康令王復(fù)，性既儒雅，未嘗乘騎，見馬嘶噴陸梁②，莫不震懾，乃謂人曰：“正是虎，何故名為馬乎？”其風(fēng)俗至此。古人欲知稼穡之艱難，斯蓋貴谷務(wù)本之道也。夫食為民天，民非食不生矣，三日不粒，父子不能相存。耕種之，茠鋤之，刈獲之，載積之，打拂之，簸揚(yáng)之，凡幾涉手，而入倉廩，安可輕農(nóng)事而貴末業(yè)哉？江南朝士，因晉中興，南渡江，卒為羈旅，至今八九世，未有力田，悉資俸祿而食耳。假令有者，皆信僮仆為之，未嘗目觀起一坡④土，耕一株苗；不知幾月當(dāng)下，幾月當(dāng)收，安識世間馀務(wù)乎？故治官則不了，營家則不辦，皆優(yōu)閑之過也。(節(jié)選自《顏氏家訓(xùn)·涉務(wù)》)【注】①果下馬：在當(dāng)時(shí)視為珍品的一種小馬，只有三尺高，能在采樹下行走，故名。②陸梁：跳躍。③茠：同“薅”，除草。④坡（拔）：耕地時(shí)一耦所翻起的土。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.其馀文/義之士多迂誕/浮華不涉世務(wù)/纖微過失/又惜行/捶楚/所以處于清高/蓋護(hù)其短也/B.其馀文義之士/多迂誕浮華/不涉世務(wù)/纖微過失/又惜行捶楚/所以處于清高/蓋護(hù)其短也/C.其馀文義之士/多迂誕浮華/不涉世務(wù)纖微/過失又惜行/捶楚/所以處于清高/蓋護(hù)其短也/D.其馀文/義之士多迂誕/浮華不涉世務(wù)/纖微過失/又惜行捶楚/所以處于清高/蓋護(hù)其短也/11.下列對文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.建康：東吳、東晉及宋齊梁陳的京師之地。以建康為代表的南朝文化在后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。B.中興：通常指國家由衰退而復(fù)興，比如元和中興、光武中興。C.俸祿：古代政府按規(guī)定給予各級官吏的報(bào)酬，主要形式有土地、實(shí)物、糧食、錢幣等。D.廟堂：太廟的明堂，古代帝王專門議事的地方，所以也常以廟堂代指朝廷。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者認(rèn)為當(dāng)時(shí)文士多喜歡談古論今，其實(shí)并未有多少真才實(shí)學(xué)，授予他們官職，大多不堪其用。B.作者認(rèn)為文士在通曉實(shí)務(wù)方面反而多不如那些有小人情態(tài)的下級官員。C.作者反對那種體羸氣弱、故作儒雅的士風(fēng)，并以周弘正騎果下馬受到朝廷官員的稱贊為例來批評時(shí)風(fēng)。D.作者認(rèn)為重視農(nóng)耕是立國的根本，士大夫只有了解農(nóng)民的辛勞，才能做好其他事務(wù)。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）肆吏民之上，不知有勞役之勤：故難可以應(yīng)世經(jīng)務(wù)也。

10（2）故治官則不了，營家則不辦，皆優(yōu)閑之過也。14.文章談?wù)撐氖康亩喾N弊病，結(jié)合文本概括給了當(dāng)時(shí)的讀書人以哪些啟示？【答案】10.B11.D12.C13.（1）高踞于吏民之上，不明白勞役的艱辛，所以難得用他們?nèi)ロ槕?yīng)時(shí)世，處理公務(wù)。（2）所以他們做官不明吏道，理家不會(huì)經(jīng)營，這都是生活優(yōu)閑造成的過錯(cuò)。14.①社會(huì)需要?jiǎng)?wù)實(shí)之才，而非空談之人，讀書人應(yīng)有益于物；②生于憂患死于安樂，讀書人不應(yīng)安于享樂，不知稼穡；③讀書人要應(yīng)世經(jīng)務(wù)，重視農(nóng)耕，不要成為社會(huì)寄生蟲?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：其余閑散的文職官員，多數(shù)言行迂腐荒誕，虛浮不實(shí)，不會(huì)處理世務(wù)；有了點(diǎn)小過錯(cuò)，又舍不得杖責(zé)，因而把他們放在清高的位置上，來給他們護(hù)短。“其馀”和“文義”都是“士”的定語，中間不能斷開，排除AD?！袄w微”是“過失”的定語，不能斷開，排除C。故選B?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解古代文化常識的能力。D.“古代帝王專門議事的地方”說法錯(cuò)誤，廟堂是古代帝王祭祀、議事的地方。故選D。【12題詳解】本題考查學(xué)生對文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。C.“并以周弘正騎果下馬受到朝廷官員的稱贊為例來批評時(shí)風(fēng)”說法錯(cuò)誤，依據(jù)原文“舉朝以為放達(dá)”可知，朝廷上下都認(rèn)為他行為不檢點(diǎn)，不約束，所以周弘正騎果下馬是受到了朝廷官員的批評。故選C。【13題詳解】本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。（1）“肆”，高踞；“勤”，艱辛；“經(jīng)務(wù)”，處理公務(wù)。（2）“了”，明白；“辦”，經(jīng)營；“過”，過錯(cuò)?！?4題詳解】本題考查學(xué)生對文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。

11依據(jù)原文“吾見世中文學(xué)之士，品藻古今，若指諸掌，及有試用，多無所堪”可知，這些文學(xué)之士，評議古今時(shí)非常熟悉，等有所試用，多數(shù)不能勝任。這啟示當(dāng)時(shí)的讀書人：社會(huì)需要?jiǎng)?wù)實(shí)之才，而非空談之人，讀書人應(yīng)有益于物；依據(jù)原文“居承平之世，不知有喪亂之禍；處廟堂之下，不知有戰(zhàn)陣之急；保俸祿之資，不知有耕稼之苦”可知，這些文學(xué)之士，處在太平之世，不知道有喪亂之禍；身在朝廷之上，不知道有戰(zhàn)陣之急；保有俸祿供給，不知道有耕稼之苦。這啟示當(dāng)時(shí)的讀書人：生于憂患死于安樂，讀書人不應(yīng)安于享樂，不知稼穡；依據(jù)原文“保俸祿之資，不知有耕稼之苦。肆吏民之上，不知有勞役之勤：故難可以應(yīng)世經(jīng)務(wù)也”可知，這些文學(xué)之士，不知道有耕稼之苦和勞役之勤，很難適應(yīng)社會(huì)和處理政務(wù)。這啟示當(dāng)時(shí)的讀書人：讀書人要應(yīng)世經(jīng)務(wù)，重視農(nóng)耕，不要成為社會(huì)寄生蟲。參考譯文：我見到世上的文學(xué)之士，評議古今，好似指掌一般非常熟悉，等有所試用，多數(shù)不能勝任。處在累代太平之世，不知道有喪亂之禍；身在朝廷之上，不知道有戰(zhàn)陣之急；保有俸祿供給，不知道有耕稼之苦；盤踞在吏民頭上，不知道有勞役之勤，這樣就很難適應(yīng)社會(huì)和處理政務(wù)了。晉朝南渡，對士族優(yōu)待寬容，因此江南士族中有才干的，就擢升到尚書令、仆射以下，尚書郎、中書舍人以上，管理機(jī)密要事。其余閑散的文職官員，多數(shù)言行迂腐荒誕，虛浮不實(shí)，不會(huì)處理世務(wù)；有了點(diǎn)小過錯(cuò)，又舍不得杖責(zé)，因而把他們放在清高的位置上，來給他們護(hù)短。至于那些臺(tái)閣令史、主辦監(jiān)帥、諸王簽省，都通曉熟悉官吏的職責(zé)，能按時(shí)完成當(dāng)時(shí)應(yīng)該處理好的事情，縱使流露出小人的情態(tài)，還可以用鞭杖嚴(yán)厲地監(jiān)督他們，所以多被委任使用，這是在用他們的長處。人往往不能自量，世上都在抱怨梁武帝父子喜歡小人而疏遠(yuǎn)士大夫，這也就像眼睛不能看到眼睫毛了。梁朝的士大夫，都崇尚著寬衣，系闊腰帶，戴大帽子，穿高跟木屐，出門就乘車代步，進(jìn)門就有人伺候，城里城外，見不著騎馬的士大夫。宣城王很喜歡周弘正，送給他一匹果下馬，他常騎著這匹馬，朝廷上下都認(rèn)為他行為不檢點(diǎn)，不約束，率性而為。如果是尚書郎騎馬，就會(huì)遭到彈劾。到了侯景之亂的時(shí)候，士大夫們一個(gè)個(gè)都是細(xì)皮嫩肉的，不能承受步行的辛苦，體質(zhì)虛弱，又不能經(jīng)受寒冷或酷熱，在突然發(fā)生的事變中坐以待斃，往往是由于這個(gè)原因。建康令王復(fù)，性情溫文爾雅，從未騎過馬，一看見馬嘶鳴跳躍，就驚慌害怕，他對人說道：“這是老虎，為什么叫馬呢？”當(dāng)時(shí)的風(fēng)氣竟然頹廢到這種程度。

12古人想要知道農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的艱辛，這大概是使人珍惜糧食、致力于農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的途徑吧。民以食為天，沒有食物，人們就無法生存。三天不吃飯的話，父子之間就不能相互保全對方。糧食要經(jīng)過耕種、鋤草、收割、儲(chǔ)存、舂打、揚(yáng)場等好幾道工序，才能放存糧倉，怎么可以輕視農(nóng)業(yè)而重視商業(yè)呢？江南朝廷里的官員，隨著晉朝的復(fù)興，南渡過江，流落他鄉(xiāng)，到現(xiàn)在也經(jīng)歷了八九代了，這些官員從來沒有人從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，而是完全依靠俸祿供養(yǎng)。如果他們有田產(chǎn)，也是隨意交給年輕的仆役耕種，從沒見過別人挖一塊泥土，插一次秧，不知何時(shí)播種，何時(shí)收獲，又怎能懂得其他事務(wù)呢？因此，主持官府工作就不能勝任，治理家事也辦不好，這都是優(yōu)游閑散帶來的危害?。ǘ┕糯姼栝喿x閱讀下面這首清詩，完成下列小題。幽尋趙翼幽尋不知疲，意行度遙陌。昔游所未經(jīng)，數(shù)折地愈僻。忽至野水岸，路斷行跡絕。欲問空無人，一鷺草邊白?！咀ⅰ吭姼鑼懹谠娙宿o官歸隱故里之后。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.開頭“幽尋”兩句，寫詩人為找尋一個(gè)人跡罕至的地方，不知疲勞地找尋了許久。B.接著“昔游”兩句，寫詩人曾經(jīng)七折八彎到過一個(gè)偏僻的地方。C.然后“忽至”兩句，寫詩人忽然來到了水邊，此處路都斷絕也沒有行跡D.詩歌最后兩句，寫詩人在人跡罕至沒有道路可通的野水岸草邊發(fā)現(xiàn)了一只白鷺。16.這首詩層層深入，步步探幽，創(chuàng)造了一種清麗秀美的意境。請簡要分析詩人千辛萬苦尋幽，為什么尋至最后卻以“白鷺”作結(jié)？【答案】15.B16.①在遠(yuǎn)離人群的幽僻之地，安閑地生活著一只白鷺，更加突出此地之“幽”；②此處的白鷺隱喻（象征）與世無涉、悠閑恬靜，本身就體現(xiàn)“幽”境；③詩人厭煩仕途的喧囂不息，追求歸隱生活的安閑寧靜、悠閑自樂，白鷺成為心境之“幽”的寫照?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生理解和賞析詩歌內(nèi)容的能力。B.“寫詩人曾經(jīng)七折八彎到過一個(gè)偏僻的地方”說法錯(cuò)誤，由詩句“昔游所未經(jīng)”可知，詩人七折八彎來到的更加偏僻的地方是以前沒有來過的地方。故選B?！?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩詞形象的能力。

13以“白鷺”作結(jié)來突出此地環(huán)境之“幽”?！坝麊柨諢o人，一鷺草邊白”兩句，寫詩人在人跡罕至沒有道路可通的野水岸草邊發(fā)現(xiàn)了一只白鷺，白鷺可以安閑地生活在這里，更加突出此地之“幽”；“白鷺”具有象征意義。白鷺在遠(yuǎn)離人群的幽僻之地生活，是一種與世無涉、過著悠閑恬靜生活的水鳥，所以此處的白鷺隱喻（象征）著與世無涉、悠閑恬靜，本身就體現(xiàn)“幽”境；以“白鷺”作結(jié)可以映照出作者的心境。結(jié)合注解“詩歌寫于詩人辭官歸隱故里之后”可知，詩人厭煩仕途的喧囂不息，追求歸隱生活的安閑寧靜、悠閑自樂，所以尾句以白鷺不驚，悠閑自得，襯托了詩人幽靜的內(nèi)心世界。（三）名篇名句默寫17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）蘇軾曾在《赤壁賦》中以剪影般的“_____________，_____________”兩句，刻畫了曹操豪邁英武、文武雙全的風(fēng)姿。（2）以流水比喻時(shí)光流逝，孔子有“逝者如斯夫，不舍晝夜”句，屈原在《離騷》中也有類似表達(dá)“_____________，_____________”。（3）“鹿”常被古人寫進(jìn)詩中，或表示寄托，或暗示隱逸，或?yàn)樯匈t，或?yàn)閷庫o，如“_____________，_____________”。【答案】①.釃酒臨江②.橫槊賦詩③.汨余若將不及兮④.恐年歲之不吾與⑤.呦呦鹿鳴⑥.食野之蘋（且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山/樹深時(shí)見鹿，溪午不聞鐘/霜落熊升樹，林空鹿飲溪）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生識記名句名篇的能力。書寫時(shí)需要注意的字形有：“釃”“槊”“汨”“呦”“崖”“溪”。三、語言文字運(yùn)用（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ閱讀下面的文字，完成下列小題。服裝作為漢禮的一部分，在歷史過程中，除了朝代更替導(dǎo)致服飾演變，還有很多外來服飾（胡服）被漢人以至于傳統(tǒng)服飾風(fēng)格樣式極其多樣，融入漢服體系的胡服也被稱為漢服。歷史上服飾經(jīng)歷了多次的胡漢融合，有的服飾融合是被動(dòng)的，有的是主動(dòng)的，無論哪種方式的融合，（），就成為漢服的一部分，于后來忘了其本來是胡服的事實(shí)。如戰(zhàn)國時(shí)期趙武靈王“胡服騎射”，將胡人的窄袖短衣引進(jìn)漢人的服飾系統(tǒng)。再如，辮線襖是元代蒙古人所穿的款式，后來演變?yōu)槊鞔鷿h服普遍穿著的曳撒。清代旗人袍服上的立領(lǐng)，則在后世演變?yōu)榈臐h服元素。旗袍是胡服漢化并且胡漢融合的結(jié)果。所以，無論是從歷史、風(fēng)格、樣式還是來源等方面分析，漢服的構(gòu)成都是相當(dāng)復(fù)雜的。18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

14A.兼容并蓄利用以致主要B.兼容并包使用以至主要C.兼容并包利用以致重要D.兼容并蓄使用以至重要19.文中畫波浪線的句子有語病，從語境看下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.辮線襖是元代蒙古人所穿的曳撒，后來演變?yōu)槊鞔鷿h服普遍穿著的款式。B.元代蒙古人穿著的款式，演變?yōu)槊鞔鷿h服普遍穿著的辮線襖，稱為曳撒。C.辮線襖是元代蒙古人所穿的，后來演變?yōu)槊鞔鷿h服普遍穿著的曳撒。D.元代蒙古人穿著的辮線襖，演變?yōu)槊鞔鷿h服普遍穿著的款式，稱為曳撒。20.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.只要被漢人接受并廣泛使用的B.只要廣泛被漢人接受的C.只要被漢人廣泛接受并使用的D.只要廣泛被漢人接受并廣泛使用的【答案】18.D19.D20.A【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用詞語的能力。第一空：“兼容并蓄”把不同內(nèi)容、不同性質(zhì)的東西收下來，保存起來?！凹嫒莶?，把各個(gè)方面全都容納包括進(jìn)來。語境為“在歷史過程中”，強(qiáng)調(diào)保存，用“兼容并蓄”。第二空：“利用”，①使事物或人發(fā)揮效能。②用手段使人或事物為自己獲取私利?！笆褂谩?，運(yùn)用、利用。語境為“還有很多外來服飾（胡服）被漢人”運(yùn)用，用“使用”。第三空：“以致”，意思是使得因此，結(jié)果，表示前一分句導(dǎo)致的結(jié)果?！耙灾痢?，有“一直到”的意思，表范圍、數(shù)量、程度、時(shí)間等延伸和發(fā)展，一般指從小到大、從小到多、從淺到深。語境為“于后來忘了其本來是胡服的事實(shí)”，與前文是遞進(jìn)關(guān)系，用“以至”。第四空：“主要”，事物中最重要的或起決定作用的?！爸匾保哂兄卮蟮囊饬x、作用和影響的。語境為“清代旗人袍服上的立領(lǐng)，則在后世演變?yōu)椤臐h服元素”，強(qiáng)調(diào)重大意義，用“重要”。故選D?！?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句有兩處錯(cuò)誤。

15一是“后來演變?yōu)槊鞔敝小昂髞怼币辉~多余，可刪除。二是“辮線襖……演變?yōu)槊鞔鷿h服普遍穿著的曳撒”句式結(jié)構(gòu)混亂，表意不明，可改為：元代蒙古人穿著的辮線襖，演變?yōu)槊鞔鷿h服普遍穿著的款式，稱為曳撒。故選D?！?0題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之句子語句復(fù)位的能力。比較各選項(xiàng)，都有“廣泛”一詞，“廣泛”應(yīng)該修飾“使用”比較合適，即“被漢人接受并廣泛使用”，排除BCD。故選A。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ閱讀下面的文字，完成下列小題。近每次返鄉(xiāng)，黑土地總是極盡柔情待我。當(dāng)我的兩腳插在浸了油似的黑土地里，即便是大旱時(shí)節(jié)，濕漉漉的地氣也沖得腳心癢酥酥的，_____①_____，我感覺到筋絡(luò)舒展的咔咔聲，我感覺到血管中沖撞著一排又一排黏稠的然而又是流動(dòng)著的激情的浪頭。唯有此時(shí)，我可以和剛剛拱出土皮兒的薺菜私語，可以得到玉米纓子揚(yáng)來的花粉，可以喝到奉獻(xiàn)到手心的螞蟻酒，這時(shí)候我能把目光的線一直拉到松遼平原的極處，_____②_____，進(jìn)入一種境界。我想我變成了黑土地上植根并且眺望著的樹，一棵生有兩個(gè)丫杈的樹，一棵擎著亂蓬蓬鳥窩的樹，一棵白樺樹。我想我不怕被肅殺的風(fēng)搖落最后一片葉子，葉落了還會(huì)再生。我想我可以燃燒。在地上成炭，在地下變煤。因?yàn)椋琠____③_____。21.文中畫波浪線的句子充滿情感，請簡要分析其修辭和表達(dá)效果。22.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過8個(gè)字?！敬鸢浮?1.運(yùn)用了比喻手法，用“樹”為喻體表達(dá)植根、扎根情懷，呈現(xiàn)對黑土地的感情之深；運(yùn)用排比手法，層層推進(jìn)，呈現(xiàn)對黑土地的感情之強(qiáng)烈與不可抑制；四句喻體逐漸具體化，最終以“白樺樹”為喻體，呈現(xiàn)黑土地獨(dú)有的地域色彩，表達(dá)了只有而且唯有“黑土地”才是自己情感傾訴的對象。22.①我的兩足張開十個(gè)“根須”吸吮著水汽②看云起云飛③我是黑土地的子孫【解析】【21題詳解】本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法及分析句子表達(dá)效果的能力。

16本劇運(yùn)用了比喻和排比的修辭手法。把“我”比喻成“一棵樹”，根據(jù)“黑土地上植根”可知用“樹”為喻體表達(dá)植根、扎根情懷，呈現(xiàn)對黑土地的感情之深；“變成了黑土地上植根并且眺望著的樹，一棵生有兩個(gè)丫杈的樹，一棵擎著亂蓬蓬鳥窩的樹，一棵白樺樹”運(yùn)用排比手法，從“根植”到“生者”“擎著”再到“白樺樹”層層推進(jìn)，呈現(xiàn)對黑土地的感情之強(qiáng)烈與不可抑制；四句喻體逐漸具體化，最終以“白樺樹”為喻體，呈現(xiàn)黑土地獨(dú)有的地域色彩，表達(dá)了只有而且唯有“黑土地”才是自己情感傾訴的對象?！?2題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①處，根據(jù)前一句“濕漉漉的地氣也沖得腳心癢酥酥的”可知，寫了腳心的感受后應(yīng)寫腳趾的感受，根據(jù)前文“即便是大旱時(shí)節(jié)，濕漉漉的地氣”可知，應(yīng)寫腳趾對地里水汽的感受，所以可填“我的兩足張開十個(gè)‘根須’吸吮著水汽”。②處，根據(jù)空前句“這時(shí)候我能把目光的線一直拉到松遼平原的極處”可知，這是寫遠(yuǎn)眺天邊的景色，所以可填“看云起云飛”③處，根據(jù)文段開頭句“近每次返鄉(xiāng)，黑土地總是極盡柔情待我”可知，我是黑土地上長大的人，最后一句與首句照應(yīng)，所以可填“我是黑土地的子孫”。四、寫作23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人說，人生應(yīng)當(dāng)活得有意義，應(yīng)該多做有意義的事，只有有意義的生活才活得有價(jià)值；也有人說，人生應(yīng)當(dāng)活得有意思，做有意思的事比做有意義的事更“有意思”。以上材料對我們頗有啟示意義。請結(jié)合上述材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【答案】例文：有意義與有意思千年前的倉頡必定未曾料到，昔日他所創(chuàng)造的兩組字，竟讓無數(shù)后人主動(dòng)或被動(dòng)地在對“有意義”和“有意思”的人生思考中，徘徊了數(shù)千年。人們渴望著意義，亦渴望著有意思，卻經(jīng)常迷失在其一或糾結(jié)于兩者之間，殊不知，每個(gè)人都應(yīng)該在有意思和有意義的交合處，找到屬于自己的契合點(diǎn)?！　∮幸馑紖s無意義的人生是淺薄的，甚至是失敗的?，F(xiàn)世中的人們又有多少沉溺于這種淺薄中而不自知？自爆其丑的網(wǎng)紅，為求出名，不惜以丑為美，媚俗不已，這是她的樂趣？瘋狂飆車的“富二代”，視生命如兒戲，那是他們的意義？歷史是公正的，昔日造鹿臺(tái)、建酒池肉林的商紂王已經(jīng)成為了歷史的反面教材。單純追求樂趣，也許可以獲得快意，可永遠(yuǎn)無法掩飾其內(nèi)心的空虛和淺薄。

17　　有意義卻無意思的生活是寡淡而無味的。有意義卻并不意味著可以為了意義丟失生活的情趣。烹制菜肴尚且注重色香味俱全，而不只為食物本身的營養(yǎng)，更何況你我的人生呢？沒有意趣的人生，無論承載著多少價(jià)值，于個(gè)人而言，都不是豐盈的。曾經(jīng)，福特公司發(fā)現(xiàn)流水線生產(chǎn)車間的出錯(cuò)率極高，非常不解為什么每個(gè)人已重復(fù)上萬次的幾個(gè)固定動(dòng)作還會(huì)出錯(cuò)。調(diào)查后才發(fā)現(xiàn)，原因是員工們?yōu)闊o止境的無趣枯燥的重復(fù)而心生厭倦。后來公司定期更換員工們負(fù)責(zé)的環(huán)節(jié)，從此錯(cuò)誤率低了很多。其實(shí)，有意思與有意義并不矛盾，二者本該是相輔相成，而真正的智者往往在有意思中尋找意義的價(jià)值，而在有意義中獲得有意思的樂趣。懂得生活的人明白，個(gè)人的存在不是為了單純的價(jià)值實(shí)現(xiàn)，我們有必要去追求人生的樂趣，并用這種樂趣來選擇實(shí)現(xiàn)有意義人生的方式。既有意思又有意義的人生，往往可以走得更遠(yuǎn)。有人曾經(jīng)感嘆霍金，承受著癱坐在輪椅上的苦痛，更有著對艱苦科研的堅(jiān)持，其實(shí)，我倒覺得，從霍金對宇宙之美的贊嘆中可以看出，他也許正沉浸在探索宇宙的樂趣之中。真正有意思而生發(fā)的尋找意義之路，在別人看來也許是艱難的，可對他本人而言，卻是幸福的。而像“雷鋒傳人”郭明義，卻更多地從意義中尋找到了有意思的人生趣味，如果你能看到他每一次自我奉獻(xiàn)后滿意而知足的笑容，你就會(huì)明白有意義的人生趣味在何處了。“有意義”與“有意思”，如同雙生花一般，開在人生之河的兩岸，忽略了任意一朵，都將失去一半的風(fēng)景?；ㄩ_兩岸，人生才會(huì)真正“有意義”與“有意思”?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題:這是一道引語式材料作文題。材料中提到兩種觀點(diǎn)，一種認(rèn)為人生應(yīng)當(dāng)活得有意義和價(jià)值，一種認(rèn)為人生應(yīng)當(dāng)活得有意思，認(rèn)為做有意思事比做有意義的事更“有意思”。意思與意義僅一字之差，境界與層次卻是天壤之別。做有意義的事需要強(qiáng)大的信仰與信念支持，需要付出巨大的精力，卻不一定會(huì)得到個(gè)人利益，而做有意思的事因其有意思，我們總是輕易地被其吸引，因而投放精力且樂此不疲，但其帶來的娛樂與輕松往往短暫與膚淺。根據(jù)材料信息構(gòu)思立意，有意義和有意思二者并不矛盾，是相輔相成的。有意義的事固然重要，有意思的事也同樣重要。二者并非做“有意義”的事情但不能排斥掉“有意思”，否則人生不免單調(diào)。如果只沉迷于有意思而不考慮意義和價(jià)值，人生的質(zhì)量也就不高。我們可把“意思”定義為有“情趣、趣味”，繼而可以衍生出諸如“審美追求，娛樂追求，感官享受”等，把“意義”定義為“價(jià)值、作用”，繼而可以衍生出“追求永恒的價(jià)值、對社會(huì)有貢獻(xiàn)”等。

18行文思路上，首先提出中心論點(diǎn)，有意思與有意義對立而統(tǒng)一。然后分別展開論述，從有意義的事中尋找樂趣，發(fā)現(xiàn)有意思的事，從有意思處開始徜徉，同樣可以游至價(jià)值的此岸，甚至更堅(jiān)忍，更耐久。有意思的事在一開始的時(shí)候可能看不出什么，但是時(shí)間一長就很可能成為有意義的東西。最后總結(jié)全文，“有意義”與“有意思”就像光與影，是事物的一體兩面，不可分割。因此既“有意義”又“有意思”的一生便成了最正確的選擇。立意：1.有意思和有意義相輔相成。2.于有意義中發(fā)現(xiàn)趣味。3.希望生活既深刻又有意趣。

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