江西省景德鎮(zhèn)市2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期中語(yǔ)文 Word版含解析.docx

《江西省景德鎮(zhèn)市2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期中語(yǔ)文 Word版含解析.docx》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。

景德鎮(zhèn)市2022～2023學(xué)年高二下學(xué)期期中質(zhì)量檢測(cè)卷語(yǔ)文試題注意事項(xiàng)1．本試卷分試題卷和答題卡兩部分，23小題，共150分，考試時(shí)間150分鐘。2．請(qǐng)將所有答案填涂或書寫在答題卡相對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)，答在其它區(qū)域無(wú)效。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：當(dāng)今時(shí)代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要通過(guò)創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，以活化的新形式發(fā)揚(yáng)其深厚內(nèi)涵，涵養(yǎng)中國(guó)精神，滋潤(rùn)現(xiàn)代人生。不論是為當(dāng)代中國(guó)人更好地理解傳承民族文化，還是為參與國(guó)際文化交流、樹立國(guó)家文化形象，都需要我們發(fā)揮宏大傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，開掘文化資源蘊(yùn)藏的巨大價(jià)值，創(chuàng)造具有國(guó)際影響的文化體驗(yàn)。數(shù)字技術(shù)為更好地再現(xiàn)文化遺產(chǎn)提供支撐。文化是一條流淌不息的河流，每個(gè)時(shí)代都有其特色文化形態(tài)，即便是那些恒定不變的價(jià)值，其表現(xiàn)形式也不斷嬗變。近年來(lái)，集中展示中國(guó)傳統(tǒng)文化的各大博物館利用數(shù)字技術(shù)改進(jìn)展陳方式，優(yōu)化“用戶體驗(yàn)”，強(qiáng)化互動(dòng)性和參與感，滿足觀眾感知與互動(dòng)需求，加強(qiáng)觀眾對(duì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知。數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮讓我們以新鮮有趣的形式、真實(shí)可感的體驗(yàn)徜徉于歷史文化場(chǎng)景，感受傳統(tǒng)文化藝術(shù)精髓及精神。故宮通過(guò)與動(dòng)漫、影視、文學(xué)及社交平臺(tái)全方位融合，設(shè)計(jì)開發(fā)產(chǎn)品和數(shù)字內(nèi)容，使傳統(tǒng)文化魅力不斷傳播發(fā)酵，推出一批網(wǎng)紅產(chǎn)品，數(shù)字技術(shù)讓傳統(tǒng)文化以全新方式獲得時(shí)空延伸，融入生活日常，提升生活品位。故宮以“跨界”之思和“網(wǎng)紅”之勢(shì)，舉辦相關(guān)文化活動(dòng)，獲得年輕人追捧，實(shí)現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)日常生活的有效融入。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要獲得更好的傳播，還要把中國(guó)要素與時(shí)尚表達(dá)有機(jī)結(jié)合起來(lái)。目前這類具有強(qiáng)勢(shì)文化傳播力的文化產(chǎn)品和品牌媒體較少，缺乏像《功夫熊貓》《花木蘭》這樣叫好又叫座的品牌產(chǎn)品。有待更新思維模式，重視多元文化背景，找到貼切的表達(dá)方法，呈現(xiàn)出既具有中國(guó)文化深遠(yuǎn)意味又貼近海外受眾審美習(xí)慣和對(duì)中國(guó)元素期待的文化產(chǎn)品，推動(dòng)中華文化走出國(guó)門，在交流互鑒中綻放獨(dú)特魅力，在多元文化合作與競(jìng)爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)共存共榮，促進(jìn)人類文明共同進(jìn)步。在新時(shí)代背景下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有條件借助數(shù)字技術(shù)提升內(nèi)容傳播的效度、強(qiáng)度和廣度。作為一種戰(zhàn)略性資產(chǎn)，傳統(tǒng)文化資源如何“活化”，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，是時(shí)代對(duì)文化工作者提出的重要課題，還需要我們?cè)趪?guó)際國(guó)內(nèi)視野中，順應(yīng)時(shí)代新要求和新趨勢(shì)，不斷實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵挖掘與表達(dá)創(chuàng)新的雙向突破，創(chuàng)造具有強(qiáng)大影響力和廣泛傳播力的中國(guó)文化產(chǎn)品和文化品牌。摘編自高宏存《以數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》） 材料二：對(duì)于任何一種文化傳統(tǒng)來(lái)說(shuō)，如何協(xié)調(diào)守成、創(chuàng)新與外來(lái)文化三者之間的關(guān)系始終是一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。從晚清至20世紀(jì)，中國(guó)文化與西方文化的大規(guī)模接觸伴隨著侵略、殖民與冷戰(zhàn)，增加了問(wèn)題的復(fù)雜程度。多數(shù)人認(rèn)為，“五四”新文學(xué)運(yùn)動(dòng)是文學(xué)史上的一個(gè)成功范例。之所以認(rèn)定這是一次成功的文學(xué)轉(zhuǎn)換，首要的標(biāo)志是：相對(duì)于中國(guó)古典文學(xué)，漢語(yǔ)白話文學(xué)更適合表現(xiàn)今天的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。這絲毫不存在貶低中國(guó)古典文學(xué)的意思。中國(guó)古代批評(píng)家曾指出：“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序。”每一個(gè)時(shí)代都有自己的文學(xué)及其評(píng)價(jià)依據(jù)。任何一個(gè)時(shí)期的文學(xué)都將受到文學(xué)傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)世界縱橫坐標(biāo)構(gòu)成的不同壓力。強(qiáng)調(diào)來(lái)自縱軸的文學(xué)傳統(tǒng)，還是追求更大限度地再現(xiàn)當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)世界？現(xiàn)實(shí)主義的宗旨顯然是后者。這時(shí)，所謂的創(chuàng)新可以表述為，一種再現(xiàn)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)的企圖改變了文學(xué)傳統(tǒng)的發(fā)展方向。這就劃出了一個(gè)區(qū)分的標(biāo)準(zhǔn)：如何辨別魯迅式的“盜火者”與“言必稱希臘”的崇洋分子？盡管二者都對(duì)西方文化表示出濃厚的興趣，但“盜火者”的主旨是探索民族的獨(dú)特道路，力圖“師夷長(zhǎng)技以制夷”；而崇洋分子熱衷于將民族歷史納入一個(gè)普遍的模式，使之成為西方文化邏輯的具體例證。如果說(shuō)，“五四”時(shí)期的“盜火者”曾經(jīng)將西方文化視為現(xiàn)代性的啟蒙，那么，現(xiàn)今的歷史語(yǔ)境中，中國(guó)文化業(yè)已成為更重要的思想資源。中國(guó)文化浩如煙海，門類繁雜，一批飽學(xué)之士始終專心致志地從事清理和闡釋工作。如馬克思所言：“哲學(xué)家們只是用不同的方法解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界?！敝挥幸庾R(shí)到現(xiàn)今中國(guó)文化對(duì)于“改變世界”的歷史使命，才能更深刻地理解這批飽學(xué)之士的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。也因?yàn)橐庾R(shí)到這種使命，人們才不會(huì)滿足于某些徒具形式的表面文章，諸如三叩九拜之類。中國(guó)文化的真正活力不是刻意維護(hù)某種古老的禮儀，而是進(jìn)入當(dāng)今社會(huì)，力爭(zhēng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并且解決問(wèn)題。工業(yè)社會(huì)貫串生活時(shí)，農(nóng)耕社會(huì)的古典詩(shī)學(xué)（“意境”“情景交融”“天人合一”等）保存了哪些不可或缺的文化基因？啟蒙、革命、利益、市場(chǎng)以及圍繞這些產(chǎn)生的社會(huì)關(guān)系瓦解了古代的鄉(xiāng)紳之治后，儒家的“修身”與西方文化的宗教具有哪些不同的社會(huì)功能？“君子和而不同”的思想蘊(yùn)含著哪些重大的啟示？這些問(wèn)題的提出與展開，已經(jīng)顯現(xiàn)出中國(guó)文化對(duì)話歷史、對(duì)話現(xiàn)實(shí)的思想含量與獨(dú)特價(jià)值。（摘編自南帆《中國(guó)文化的活力》）材料三：要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、超越國(guó)界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)。要推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國(guó)人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引。要圍繞我國(guó)和世界發(fā)展面臨的重大問(wèn)題，著力提出能夠體現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值的理念、主張、方案。我們不僅要讓世界知道“舌尖上的中國(guó)”，還要讓世界知道“學(xué)術(shù)中的中國(guó)”“理論中的中國(guó)”“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的中國(guó)”，讓世界知道“發(fā)展中的中國(guó)”“開放中的中國(guó)”“為人類文明作貢獻(xiàn)的中國(guó)”。（摘自習(xí)近平《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》）1.下列對(duì)材料內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（） A.材料一認(rèn)為每個(gè)時(shí)代都有其特色文化形態(tài)，不變的是那些恒定不變的價(jià)值，不斷變化的只是文化的表現(xiàn)形式。B.數(shù)字技術(shù)使傳統(tǒng)文化以全新的方式獲得時(shí)空延伸，激活人們對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值的認(rèn)同，從而能產(chǎn)生更大的經(jīng)濟(jì)效益。C.在新時(shí)代背景下，中國(guó)傳統(tǒng)文化要提升內(nèi)容傳播的效度、強(qiáng)度和廣度，需要有條件地借助數(shù)字技術(shù)。D.材料二對(duì)比了魯迅式“盜火者”與“言必稱希臘”的崇洋分子的異同，對(duì)二者進(jìn)行評(píng)價(jià)，指出二者都具有很大的不足。2.下列關(guān)于材料的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一認(rèn)為只要運(yùn)用數(shù)字技術(shù)來(lái)傳播傳統(tǒng)文化，就能創(chuàng)造具有強(qiáng)大影響力和廣泛傳播力的中國(guó)文化產(chǎn)品和文化品牌，B.材料一以動(dòng)畫電影《功夫熊貓》《花木蘭》為例，論述了當(dāng)前傳統(tǒng)文化傳播存在的問(wèn)題，指出應(yīng)該把中國(guó)要素與時(shí)尚表達(dá)有機(jī)結(jié)合起來(lái)。C.材料二圍繞著中國(guó)文化，論及時(shí)間軸的古代與現(xiàn)代、空間軸的西方與中國(guó)，思接千載，視通萬(wàn)里。D.材料一用數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮等成功案例論證數(shù)字技術(shù)對(duì)文化遺產(chǎn)的支撐，可見傳統(tǒng)文化創(chuàng)新形式可借助數(shù)字技術(shù)。3.下列對(duì)上述材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.發(fā)揮宏大傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，開掘文化資源的價(jià)值，能讓我們更好地理解傳承民族文化，進(jìn)而參與國(guó)際文化交流，樹立國(guó)家文化形象。B.材料二認(rèn)為任何時(shí)期的文學(xué)所遭受的作為縱軸的文學(xué)傳統(tǒng)與作為橫軸的現(xiàn)實(shí)世界所構(gòu)成的壓力都不盡相同。C.材料三認(rèn)為要推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，要多種文明共同發(fā)展，為人類提供正確的精神指引。D.三則材料雖然論述角度不同，但都認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化要?jiǎng)?chuàng)新性發(fā)展，還要立足于中華民族最本質(zhì)的文化基因。4.請(qǐng)結(jié)合材料一和材料二，簡(jiǎn)要分析兩者的論證方法。5.根據(jù)上述三則材料，談?wù)勑滦蝿?shì)下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化該如何傳播與創(chuàng)新發(fā)展?！敬鸢浮?.C2.A3.A4.①材料一運(yùn)用例證法，內(nèi)容充實(shí)。用《功夫熊貓》《花木蘭》論證了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展的觀點(diǎn)。②材料二論證方法多樣，運(yùn)用例證法，以“五四”新文學(xué)運(yùn)動(dòng)為例，論證漢語(yǔ)白話文學(xué)更適合表現(xiàn)今天的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)；運(yùn)用對(duì)比論證，說(shuō)明“盜火者”與崇洋分子的異同；運(yùn)用道理論證，引用馬克思的話，讓人們意識(shí)到現(xiàn)今中國(guó)文化對(duì)于“改變世界”的歷史使命。 5.①借助數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用新鮮有趣的形式表現(xiàn)傳統(tǒng)文化藝術(shù)精髓及其文化精神。②把中國(guó)要素與時(shí)尚表達(dá)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，參與國(guó)際文化交流，樹立國(guó)家文化形象，創(chuàng)造具有強(qiáng)大影響力和廣泛傳播力的中國(guó)文化產(chǎn)品和文化品牌。③立足于中國(guó)傳統(tǒng)文化的基因，挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，順應(yīng)時(shí)代新要求和文化新趨勢(shì)，展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的思想與價(jià)值。④認(rèn)識(shí)現(xiàn)今中國(guó)文化的歷史使命，激發(fā)中國(guó)文化的活力，學(xué)習(xí)借鑒他國(guó)文化，共同發(fā)展提高。【解析】1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“不變的是那些恒定不變的價(jià)值，不斷變化的只是文化的表現(xiàn)形式”錯(cuò)誤。材料一是說(shuō)“即便那些恒定不變的價(jià)值，其表現(xiàn)形式也不斷發(fā)生嬗變”，只是讓步假設(shè)，并沒(méi)有強(qiáng)調(diào)“價(jià)值恒定不變”，也并非只是文化的表現(xiàn)形式不斷變化。B.“激活人們對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值的認(rèn)同，從而能產(chǎn)生更大的經(jīng)濟(jì)效益”錯(cuò)誤，于文無(wú)據(jù)。相關(guān)信息，原文是說(shuō)“數(shù)字技術(shù)讓傳統(tǒng)文化以全新方式獲得時(shí)空延伸，融入生活日常，提升生活品位”。D.“指出二者都具有很大的不足”錯(cuò)誤。依據(jù)“盡管二者都對(duì)西方文化表示出濃厚的興趣，但‘盜火者’的主旨是探索民族的獨(dú)特道路，力圖‘師夷長(zhǎng)技以制夷’；而崇洋分子熱衷于將民族歷史納入一個(gè)普遍的模式，使之成為西方文化邏輯的具體例證”可知，材料二并未指出“魯迅式‘盜火者’”的不足。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“只要運(yùn)用數(shù)字技術(shù)來(lái)傳播傳統(tǒng)文化，就能創(chuàng)造……”錯(cuò)誤，說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。原文是說(shuō)“在新的時(shí)代背景下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有條件借助數(shù)字技術(shù)提升內(nèi)容傳播的效度、強(qiáng)度和廣度……還需要我們?cè)趪?guó)際國(guó)內(nèi)視野中，順應(yīng)時(shí)代新要求和文化新趨勢(shì)，不斷實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵挖掘與表達(dá)創(chuàng)新的雙向突破，創(chuàng)造具有強(qiáng)大影響力和廣泛傳播力的中國(guó)文化產(chǎn)品和文化品牌”，可見文中只是說(shuō)有條件借助數(shù)字化來(lái)傳播，另外需要的條件還有擴(kuò)大國(guó)際國(guó)內(nèi)視野、與時(shí)俱進(jìn)（順應(yīng)時(shí)代新要求和文化新趨勢(shì)）、實(shí)現(xiàn)突破（不斷實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵挖掘與表達(dá)創(chuàng)新的雙向突破）等。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A. “進(jìn)而參與國(guó)際文化交流，樹立國(guó)家文化形象”錯(cuò)誤，說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。依據(jù)材料一“不論是為當(dāng)代中國(guó)人更好理解傳承民族文化，還是為參與國(guó)際文化交流、樹立國(guó)家文化形象，都需要我們發(fā)揮宏大傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，開掘文化資源蘊(yùn)藏的巨大價(jià)值，創(chuàng)造具有國(guó)際影響的文化體驗(yàn)”，“需要……”只能說(shuō)明其是必要條件，而非充分條件。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論證方法的能力。材料一運(yùn)用的論證方法是舉例論證，把例子列舉出來(lái)，套用術(shù)語(yǔ)明確論證的中心是“數(shù)字技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)文化的支撐”以及“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展，需要把中國(guó)要素與時(shí)尚表達(dá)有機(jī)結(jié)合起來(lái)”的觀點(diǎn)。例子有數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮等成功案例和《功夫熊貓》《花木蘭》等。材料二運(yùn)用的論證方法有多種，第一個(gè)是舉例子：中西方文化的事實(shí)，以五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)為例。論證的觀點(diǎn)是：漢語(yǔ)白話文學(xué)更適合表現(xiàn)今天的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。第二個(gè)是引證法，首先用批評(píng)家的話論證了中國(guó)文化對(duì)時(shí)代的影響；引用馬克思的話，讓人們意識(shí)到現(xiàn)今中國(guó)文化對(duì)于“改變世界”擔(dān)負(fù)的歷史使命；最后以農(nóng)耕社會(huì)的古典詩(shī)學(xué)中的某些概念來(lái)證明傳統(tǒng)文化對(duì)工業(yè)社會(huì)的影響。第三個(gè)論證方法是對(duì)比論證，分析魯迅式的“盜火者”與“言必稱希臘”的崇洋者的異同，從而證明對(duì)西方文化的學(xué)習(xí)態(tài)度?？梢姺椒ㄉ吓c材料一的單純不同，論證方法多樣，綜合運(yùn)用?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。依據(jù)材料一“數(shù)字技術(shù)為更好再現(xiàn)文化遺產(chǎn)提供支撐”“數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮讓我們以新鮮有趣的形式、真實(shí)可感的體驗(yàn)徜徉于歷史文化場(chǎng)景，感受傳統(tǒng)文化藝術(shù)精髓及精神”可知，可以借助數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用新鮮有趣的形式感受傳統(tǒng)文化藝術(shù)精髓及其文化精神。依據(jù)材料一“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要獲得更好傳播，還要把中國(guó)要素與時(shí)尚表達(dá)有機(jī)結(jié)合起來(lái)”“需要我們?cè)趪?guó)際國(guó)內(nèi)視野中，順應(yīng)時(shí)代新要求和新趨勢(shì)，不斷實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵挖掘與表達(dá)創(chuàng)新的雙向突破，創(chuàng)造具有強(qiáng)大影響力和廣泛傳播力的中國(guó)文化產(chǎn)品和文化品牌”可知，把中國(guó)要素與時(shí)尚表達(dá)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，參與國(guó)際文化交流，樹立國(guó)家文化形象，創(chuàng)造具有強(qiáng)大影響力和廣泛傳播力的中國(guó)文化產(chǎn)品和文化品牌。依據(jù)材料一“傳統(tǒng)文化資源如何‘活化’，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，是時(shí)代對(duì)文化工作者提出重要課題，還需要我們?cè)趪?guó)際國(guó)內(nèi)視野中，順應(yīng)時(shí)代新要求和新趨勢(shì)，不斷實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵挖掘與表達(dá)創(chuàng)新的雙向突破，創(chuàng)造具有強(qiáng)大影響力和廣泛傳播力的中國(guó)文化產(chǎn)品和文化品牌”和材料三“要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、超越國(guó)界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)”可知，立足于中國(guó)傳統(tǒng)文化的基因，挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，順應(yīng)時(shí)代新要求和文化新趨勢(shì)，展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的思想與價(jià)值。 依據(jù)材料三“要推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國(guó)人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引”，可從中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新方面進(jìn)行概括，要認(rèn)識(shí)現(xiàn)今中國(guó)文化的歷史使命，激發(fā)中國(guó)文化的活力，學(xué)習(xí)借鑒他國(guó)文化，共同發(fā)展提高。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。傘湯學(xué)春徒兒功成，拜別師父下山。師父送至山門。風(fēng)雨凄迷，山色空蒙。山風(fēng)拂動(dòng)師父銀髯，擦起師父衣帶。師父走了，就如山間一片飄零的黃葉。這是師父最后一個(gè)徒兒，師父再也不會(huì)收徒了。師父潛心武功絕技“天罡刀法”的修煉，終生不娶，因而沒(méi)有子嗣，以后就只有師父一個(gè)人孤守寒山了。這也是師父一生中最疼愛的一個(gè)徒兒，聰明好學(xué)，伶俐精明，平日飲食起居待師父如同親父。師父于是把畢生心血全都傳給了他。此時(shí)此刻，師父望著徒兒踽踽而行的背影，心想以后他立足江湖，是可以大有作為的，因而孤寒凄苦的同時(shí)，心中也就有了欣慰?？墒牵驮谶@時(shí)候，徒兒回首了。師父一怔。徒兒不該回首，這是武林中的規(guī)矩。徒兒回首意味著他對(duì)師父還有所求?？墒?，這位風(fēng)燭殘年的師父已經(jīng)一無(wú)所有了。是師徒情份實(shí)在難分難舍么？師父想到這層，心中不快；似這等兒女情長(zhǎng)，今后怎生成得大器？卻又一熱：一日為師終生為父，何況自己待他如同親生，這孩子怎能去舍得下也是人之常情。這么想著，又見那凄迷冷雨，徒兒可還是光著個(gè)腦袋呢!于是一陣心痛，慌忙回身找了把雨傘，給徒兒送去。徒兒在前面斷崖邊的青石板小道上跪下了。師父熱淚盈眶，慌忙上前伸出雙手，欲將徒兒扶起。卻是扶不起。師父愕然。一會(huì)兒心里明白了，師父好容易冷靜下來(lái)，說(shuō)：“天罡刀法乃我平生絕技，于今你已經(jīng)得到了，可以無(wú)敵于天下了，你還有什么不滿足的呢？”徒兒拜磕在地，說(shuō)：“師父曾教我，金、木、水、火、土五行相克相生，徒兒想這天罡刀法總有解法，望師父教我?！?師父說(shuō)：“刀法乃精、氣、神所致，實(shí)在五行之外?！薄爸x師父。”徒兒起來(lái)，拱手。然后背轉(zhuǎn)身去，卻是不走。橫在小道上，如一截樹樁?！皫煾福祛傅斗ň退銦o(wú)敵于天下，若是師父另傳他人，徒兒與他也只是個(gè)平手。師父長(zhǎng)嘆，說(shuō)：“為師已是風(fēng)燭殘年，你是我最后一個(gè)徒弟，這話可不是今天說(shuō)的呵!”“別怨徒兒放心不下?！蓖絻赫f(shuō)著，別過(guò)臉拿眼睛向小道一邊的斷崖斜斜，“師父從這兒跳下去，就算說(shuō)了真話?！睌嘌氯f(wàn)丈，但見崖邊煙繚霧繞。師父心中打個(gè)寒噤，隨即哈哈大笑。師父說(shuō)：“只是擔(dān)心愛徒的刀法未必學(xué)到了家?！蓖絻合?，自己的刀法已經(jīng)爐火純青，這一點(diǎn)自己心里絕對(duì)有把握；師父笑，說(shuō)明這刀法果然有解?！扒髱煾钢更c(diǎn)?！蓖絻河止蛳铝恕煾赴褤沃膫闶諗n，一邊說(shuō)：“何必如此多禮，起來(lái)吧。”待徒兒起來(lái)，師父將那傘伸到他面前說(shuō)：“你未必一刀能斷得了它。徒兒知道江湖上有以傘為兵器的，并且巧藏機(jī)關(guān)，暗器傷人然是厲害。但是師父所用兵器雖多，唯獨(dú)沒(méi)用過(guò)傘；況且，這把普通的竹骨紙傘，還是他自己給師父買的，就在附近小鎮(zhèn)上一家傘鋪里買的，難道師父有什么神功一下子將它變成了銅針鐵骨？即使是銅針鐵骨，他的天罡刀法只要斜削下去也能將它揮為兩段。徒兒于是想：好吧，就削了這傘，看你老東西還有什么說(shuō)的!想罷，抽出刀來(lái)，運(yùn)足平生功力，斜著照準(zhǔn)那傘，一刀揮去。這自然是一把極普通的傘，哪里需要許多功力。一刀下去，紙傘領(lǐng)時(shí)骨散筋飛，老師父手里握著的只是一把竹比。然而說(shuō)時(shí)遲那時(shí)快，就在徒兒用力躬身的一瞬，師父的竹比也就從他的后腦直穿咽喉，把他釘在青石板上山重凄迷，山風(fēng)如訴。師父老淚縱橫，一聲長(zhǎng)嘯，撲下山崖。（選自《小小說(shuō)十年寶典》）6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.通過(guò)師徒對(duì)傘的處理，既說(shuō)明了“刀法乃精、氣、神所致”變化隨心的刀法真諦，更展示了人格武品，進(jìn)而揭示主題：學(xué)藝先學(xué)做人。B.小說(shuō)以“傘”為標(biāo)題，一則傘是線索，貫穿全文，二是以傘表現(xiàn)人物情感，凝結(jié)了師徒之情，又終結(jié)了師徒之義。 C.“只是擔(dān)心愛徒的刀法未必學(xué)到了家”，這句話寫師父“擔(dān)心”徒兒因?yàn)榈斗ú痪荒苄薜谜婀Ψ?，在江湖上恐難有大作為。D.“心中不快”“卻又一熱”兩相對(duì)照，表現(xiàn)出師父對(duì)徒兒給予的希望很高，同時(shí)自己也避免不了“兒女情長(zhǎng)”的俠骨柔情。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)開頭部分先采用倒敘的手法，然后再敘述交代事件的來(lái)龍去脈。B.小說(shuō)中的徒兒是一個(gè)忘恩負(fù)義的人，師父為徒兒不知德先于藝的道理而痛心，跳下懸崖。C.小說(shuō)雖然簡(jiǎn)短，但故事情節(jié)卻是頗有波瀾，起伏跌宕，扣人心弦。D.小說(shuō)語(yǔ)言風(fēng)格樸實(shí)流暢，傳神的語(yǔ)言、動(dòng)作描寫，使小說(shuō)中師徒形象生動(dòng)傳神。8.小說(shuō)寫景簡(jiǎn)潔，但這一簡(jiǎn)潔的描寫在文中三次出現(xiàn)，試分析文中景物描寫的作用。9.聯(lián)系全文，簡(jiǎn)析“師父”這一人物形象?！敬鸢浮?.C7.A8.①渲染氣氛，為作品定下了悲劇的基調(diào)；②為師傅雨中送傘、由傘而產(chǎn)生的情節(jié)埋下了伏筆；③預(yù)示了作品情節(jié)的撲朔迷離和悲劇結(jié)局。9.①潛心武功修煉，寧可忍受孤獨(dú)；②慈愛，有仁厚之心；③果決，為正義不惜大義滅親?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“寫師父‘擔(dān)心’徒兒因?yàn)榈斗ú痪?，不能修得真功夫，在江湖上恐難有大作為”錯(cuò)。由原文“師父于是把畢生心血全都傳給了他。此時(shí)此刻，師父望著徒兒踽踽而行的背影，心想以后他立足江湖，是可以大有作為的”可知，師傅已將畢生所學(xué)傳給徒弟，并且也認(rèn)為他以后有所作為。因此徒兒刀法已是精湛的，只是和師傅比起來(lái)還不夠；而且從文中來(lái)看，徒兒沒(méi)有學(xué)到的武學(xué)真諦是“做人”。這句話表明師父擔(dān)心徒兒有藝無(wú)德會(huì)成為武林禍害。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“小說(shuō)開頭部分先采用倒敘的手法”錯(cuò)。小說(shuō)開頭部分不是倒敘。故選A。 【8題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文中環(huán)境描寫的作用的能力。第一次描寫出現(xiàn)在第三段。由“徒兒功成，拜別師父下山。師父送至山門”可知，這句話出現(xiàn)在分別的場(chǎng)景，渲染了悲涼的感情基調(diào)?！帮L(fēng)雨凄迷”，師徒分別時(shí)正下著雨，這也為下文師傅雨中送傘情節(jié)埋下伏筆；同時(shí)，第四段寫道“師父走了，就如山間一片飄零的黃葉”黃葉飄零，預(yù)示著死亡，為下文師傅的死亡埋下伏筆。第二次出現(xiàn)是在徒弟讓師傅跳下懸崖之時(shí)?！皵嘌氯f(wàn)丈，但見崖邊煙繚霧繞”，“這也是師父一生中最疼愛的一個(gè)徒兒，聰明好學(xué)，伶俐精明，平日飲食起居待師父如同親父。師父于是把畢生心血全都傳給了他”師傅待徒弟如同孩子，“天罡刀法就算無(wú)敵于天下，若是師父另傳他人，徒兒與他也只是個(gè)平手”“師父從這兒跳下去，就算說(shuō)了真話”，可徒弟卻為了所謂的天下第一，想斷送師傅的性命。此情此景，使文章基調(diào)更顯悲涼，為作品定下了悲劇的基調(diào)，這也承接了第一處描寫的伏筆。第三次出現(xiàn)是在師傅跳下懸崖之前。師傅給徒弟送的傘“是一把極普通的傘，哪里需要許多功力”，這是師傅“凄迷冷雨”，不忍心徒兒“還是光著個(gè)腦袋”而送的?？赏絻簠s“一刀下去”，將紙傘劈得骨散筋飛。師傅全心全意的付出，卻換來(lái)徒弟反叛的下場(chǎng)，師傅的仁慈，本讓讀者以為他會(huì)遭遇不測(cè)，可師傅卻大義滅親，“竹比也就從他的后腦直穿咽喉，把他釘在青石板上”，結(jié)局反轉(zhuǎn)，預(yù)示了作品情節(jié)的撲朔迷離和悲劇結(jié)局?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。從“師父潛心武功絕技‘天罡刀法’的修煉，終生不娶，因而沒(méi)有子嗣，以后就只有師父一個(gè)人孤守寒山了”可看出，師傅醉心武功，由此可見“師父”潛心武功修煉，寧可忍受孤獨(dú)；從“這也是師父一生中最疼愛的一個(gè)徒兒，聰明好學(xué)，伶俐精明，平日飲食起居待師父如同親父。師父于是把畢生心血全都傳給了他”看出，師傅對(duì)徒弟傾盡所有；“又見那凄迷冷雨，徒兒可還是光著個(gè)腦袋呢！于是一陣心痛，慌忙回身找了把雨傘，給徒兒送去”，因擔(dān)心徒弟淋雨而給他送傘。師傅的武功應(yīng)該是比徒弟高的，但是在徒弟想殺死師傅時(shí)，師傅只用一把普通紙傘抵擋，由此可見“師父”慈愛，有仁厚之心；由上段分析可知，師傅是慈愛的，但當(dāng)他知道徒兒心狠手辣的時(shí)候，“老師父手里握著的只是一把竹比。然而說(shuō)時(shí)遲那時(shí)快，就在徒兒用力躬身的一瞬，師父的竹比也就從他的后腦直穿咽喉，把他釘在青石板上”，壯士斷腕，大義滅親，由此可看出他果決，為正義不惜大義滅親的性格。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面文言文，完成下面小題。 （沈）括字存中，以父任為沭陽(yáng)主簿?？h依沫水，乃職方氏①所書“浸曰沂、沫”者，故跡漫為污澤，括新其二坊，疏水為百渠九堰，以播節(jié)原委，得上田七千頃。擢進(jìn)士第，編校昭文書籍，為館閣校勘，刪定三司條例。故事，三歲郊丘之制，有司按籍而行，藏其副，吏沿以干利。括考禮沿革，為書曰《南郊式》。即詔令點(diǎn)檢事務(wù)，執(zhí)新式從事，所省萬(wàn)計(jì)，神宗稱善。遷太子中允、檢正中書刑房、提舉司天監(jiān)，日官②皆市井庸販，法象圖器，大抵漫不知。括始置渾儀、景表、五壺浮漏，招衛(wèi)樸造新歷，募天下上太史占書，雜用士人，分方技科為五，后皆施用。加史館檢討。遼蕭禧來(lái)理河?xùn)|黃嵬地，留館不肯辭，曰：“必得請(qǐng)而后反。”帝遣括往聘。括詣樞密院閱故牘得頃歲所議疆地書指古長(zhǎng)城為境今所爭(zhēng)蓋三十里遠(yuǎn)表論之。帝以休日開天章閣召對(duì)，喜曰：“大臣殊不究本末，幾誤國(guó)事。”命以畫圖示禧，禧議始屈。賜括白金千兩使行。至契丹庭，契丹相楊益戒來(lái)就議，括得地訟之籍?dāng)?shù)十，預(yù)使吏士誦之，益戒有所問(wèn)，則顧吏舉以答。他日復(fù)問(wèn)，亦如之。益戒無(wú)以應(yīng)，謾曰：“數(shù)里之地不忍，而輕絕好乎？”括曰：“師直為壯，曲為老。今北朝棄先君之大信，以威用其民，非我朝之不利也?！狈擦鶗?huì)，契丹知不可奪，遂舍黃嵬而以天池請(qǐng)。括乃還，在道圖其山川險(xiǎn)易遷直，風(fēng)俗之純龐，人情之向背，為《使契丹圖抄》上之。拜翰林學(xué)士、權(quán)三司使。括博學(xué)善文，于天文、方志、律歷、音樂(lè)、醫(yī)藥、卜算，無(wú)所不通，皆有所論著。又紀(jì)平日與賓客言者為《筆談》，多載朝廷故實(shí)、耆舊出處，傳于世。［注］①職方氏：周代官名。掌天下地圖與四方職貢。②日官：掌天象歷數(shù)的官。（節(jié)選自《宋史·卷三百三十一·沈括》）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.括詣樞密院閱故牘/得頃歲所議疆地書指古長(zhǎng)城/為境今所爭(zhēng)蓋三十里遠(yuǎn)/表論之。B.括詣樞密院閱故牘/得頃歲所議疆地書/指古長(zhǎng)城為境/今所爭(zhēng)蓋三十里遠(yuǎn)/表論之。C.括詣樞密院/閱故牘得頃歲/所議疆地書/指古長(zhǎng)城為境/今所爭(zhēng)蓋三十里遠(yuǎn)/表論之。D.括詣樞密院/閱故牘得頃歲所議疆地書/指古長(zhǎng)城為境/今所爭(zhēng)蓋三十里遠(yuǎn)/表論之。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，正確的一項(xiàng)是（）A.文中“法象圖器”的“圖”與“在道圖其山川險(xiǎn)易遷直”的“圖”含義相同。B.文中“神宗稱善”的“善”與“括博學(xué)善文”的“善”含義相同。C.文中“而輕絕好乎”的“絕”與《屈原列傳》中“奈何絕秦歡”的“絕”含義相同。D.文中“為《使契丹圖抄》上之”“為”與《過(guò)秦論》中“為天下笑者”的“為”含義相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.沈括精通水利，為民造福。他在擔(dān)任沭陽(yáng)主簿期間，不僅疏浚了水流，而且得到上等田地七千頃。 B.沈括精于改革，成效顯著。他改革郊祭之制，節(jié)省了大量的費(fèi)用；大力改革天文歷法，一直沿用至今。C.沈括長(zhǎng)于外交，有理有節(jié)。在處理邊界問(wèn)題上，他通過(guò)查閱檔案，確認(rèn)了邊界，讓契丹相感到理屈。D.沈括學(xué)問(wèn)廣博，著作豐富，天文、地理、方志、律歷、音樂(lè)、醫(yī)藥、下算等，他沒(méi)有不通曉的，有著作論述，都富有成就。13.把以下兩個(gè)句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）故事，三歲郊丘之制，有司按籍而行，藏其副，吏沿以干利。（2）屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。14.沈括在出使遼國(guó)時(shí)采取了什么措施？取得了怎樣的成果？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?0.B11.C12.A13.（1）按照舊制，每三年一次郊丘祭祀天地制度，有關(guān)部門按照典籍記載進(jìn)行，收藏起典籍的副本，官吏們因襲來(lái)謀取私利。（2）屈原痛心楚懷王聽信讒言，不能分辨是非，諂媚國(guó)君的人遮蔽了楚懷王的明見，邪惡的小人危害公正無(wú)私的人，端方正直的人不被昏君讒臣所容，所以憂愁深思，就創(chuàng)作了《離騷》。14.①預(yù)先找出相關(guān)書信檔案數(shù)十件，讓幕僚和吏員背熟。契丹每有問(wèn)題提出，沈括就讓手下吏員列舉檔案條文作答。②不懼威脅，以國(guó)之道義、民之根本為理由，申明寸土不讓。③在沈括一行力爭(zhēng)下，遼國(guó)最終有所退讓，緊張的宋遼關(guān)系得以暫時(shí)緩解?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：沈括到樞密院查閱以前的檔案，得到當(dāng)年商定疆界的文書，文件指定以古代的長(zhǎng)城作為邊界，現(xiàn)在所爭(zhēng)的地方與長(zhǎng)城相距三十里遠(yuǎn)，上表論述了這事?！袄ㄔ剺忻茉洪喒薁敝?，“閱”是“括”的謂語(yǔ)，不能斷開，排除CD；“得頃歲所議疆地書”中，“疆地書”是本句的賓語(yǔ)，后面斷開，排除A。故選B?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的古今異義現(xiàn)象的理解能力。A.錯(cuò)誤。地圖；畫地圖。含義不同。句意：對(duì)于天文現(xiàn)象、天體圖像和天文儀器。/在路上畫了契丹的山川險(xiǎn)要平坦的地形及道路坦直曲折的狀況。B.錯(cuò)誤好，滿意；善于。含義不同。句意：神宗十分滿意。/沈括學(xué)識(shí)廣博，善于寫文章。C.正確。都是斷絕。含義相同。句意：難道忍心輕率地?cái)嘟^友好關(guān)系嗎？/為什么斷絕秦國(guó)的歡心呢？ D.錯(cuò)誤。寫；被。含義不同。句意：作《使契丹圖抄》上呈給朝廷。/被天下人恥笑。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“一直沿用至今”錯(cuò)誤。原文只是說(shuō)“后皆施用”，不代表有沿用至今的意思。C.“讓契丹相感到理屈”錯(cuò)誤。由原文“命以畫圖示禧，禧議始屈”可知，“契丹相”應(yīng)為遼國(guó)使者。D.“沈括……地理……都富有成就”錯(cuò)誤。從原文“括博學(xué)善文，于天文、方志、律歷、音樂(lè)、醫(yī)藥、卜算，無(wú)所不通，皆有所論著”看，沈括在地理方面并沒(méi)有取得成就。故選A。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文重點(diǎn)語(yǔ)句的能力。（1）“故事”，按照舊制；“按”，按照；“藏”，收藏；“干”，謀求，求取。（2）“疾”，痛恨；“讒諂”，諂媚國(guó)君的人；“容”，被容?！?4題詳解】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①由原文“括得地訟之籍?dāng)?shù)十，預(yù)使吏士誦之，益戒有所問(wèn)，則顧吏舉以答”可知，預(yù)先找出相關(guān)書信檔案數(shù)十件，讓幕僚和吏員背熟。契丹每有問(wèn)題提出，沈括就讓手下吏員列舉檔案條文作答。②由原文“謾曰：‘?dāng)?shù)里之地不忍，而輕絕好乎？’括曰：‘師直為壯，曲為老。今北朝棄先君之大信，以威用其民，非我朝之不利也’”可知，不懼威脅，以國(guó)之道義、民之根本為理由，申明寸土不讓。③由原文“凡六會(huì)，契丹知不可奪，遂舍黃嵬而以天池請(qǐng)”可知，在沈括一行力爭(zhēng)下，遼國(guó)最終有所退讓，緊張的宋遼關(guān)系得以暫時(shí)緩解。參考譯文：沈括，字存中，因?yàn)楦甘a得官為沭陽(yáng)主簿。沭陽(yáng)縣靠著沐水，是職方氏所寫的“浸曰沂、沭”的地方。早先的河道漫衍為停滯不流的沼澤，沈括重新修筑兩條堤防，疏浚水流為一百條水渠九個(gè)水壩，用來(lái)分導(dǎo)和節(jié)制沫水的主流和支流，得到上等好田地七千頃?？贾羞M(jìn)士后，沈括被派去編集校對(duì)昭文館的書籍，擔(dān)任館閣校勘，刪定三司條例。按照舊制，每三年一次郊丘祭祀天地的制度，有關(guān)部門按照典籍記載進(jìn)行，收藏起典籍的副本，官吏們因襲來(lái)謀取私利。沈括考訂南郊大禮的禮制沿革，寫成一部書叫《南郊式》。皇帝就下詔叫他掌管郊祀的事務(wù)，按照新的儀式舉行祭禮，所節(jié)省的費(fèi)用數(shù)以萬(wàn)計(jì)，神宗十分滿意。 升任太子中允、檢正中書刑房、提舉司天監(jiān)，天文歷算的官員都是市井間庸俗商販，對(duì)于天文現(xiàn)象、天體圖像和天文儀器，大多渾然不懂。沈括開始設(shè)置渾儀、景表、五壺浮漏，招來(lái)衛(wèi)樸修造新歷法，向全國(guó)各地募集上獻(xiàn)太史占書，參雜使用士人，分方技科為五部分，這些辦法后來(lái)都被采用施行。加官為史館檢討。遼國(guó)的蕭禧來(lái)處理河?xùn)|黃嵬一帶地界劃分問(wèn)題，留在館舍不肯辭去，說(shuō)：“一定要請(qǐng)求得到后才回去。皇帝派沈括前往問(wèn)候致意。沈括到樞密院查閱以前的檔案，得到當(dāng)年商定疆界的文書，文件指定以古代的長(zhǎng)城作為邊界，現(xiàn)在所爭(zhēng)的地方與長(zhǎng)城相距三十里遠(yuǎn)，上表論述了這事?；实墼谛菁偃沾蜷_天章閣召見沈括答對(duì)，高興地說(shuō)：“大臣們根本不去探究事情的原委，幾乎誤了國(guó)家大事?！泵钌蚶ò训貓D拿給蕭禧看，蕭禧這才感到理屈。皇帝賞賜給沈括白銀一千兩，讓他出使。到了契丹宮廷，契丹宰相楊益戒來(lái)和他商談，沈括找到爭(zhēng)論地界的各種文書檔案幾十件，預(yù)先叫吏員們記熟，楊益戎有問(wèn)題提出，就回頭叫吏員列舉所得檔案回答。另一天再問(wèn)，也是這樣。楊益戒無(wú)法對(duì)答，傲慢地說(shuō)：“幾里土地都不忍心，難道忍心輕率地?cái)嘟^友好關(guān)系嗎？”沈括回答說(shuō)：“軍隊(duì)以正義為強(qiáng)大，以理屈為衰弱。現(xiàn)在你們北朝拋棄你們以前皇帝的重大信約，用暴力役使人民，不是對(duì)我們宋朝不利。”總共會(huì)談了六次，契丹知道無(wú)法改變沈括的主張，就放棄黃鬼而請(qǐng)求天池。沈括就回朝，在路上畫了契丹的山川險(xiǎn)要平坦的地形及道路坦直曲折的狀況，記下風(fēng)俗的純樸和龐雜的情形，以及各地人心的向背，作《使契丹圖抄》上呈給朝廷。被授為翰林學(xué)士、權(quán)三司使。沈括學(xué)識(shí)廣博，善于寫文章，對(duì)于天文、方志、律歷、音樂(lè)、醫(yī)藥、卜算，沒(méi)有不通曉的，都有著作論述。他又把平時(shí)和賓客談?wù)摰氖掠涗浵聛?lái)，寫成《筆談》一書，記載了許多朝廷中的典故、事實(shí)，有聲望的老臣的情況，流傳于世上。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。蟬白居易六月初七日，江頭蟬始鳴。石楠深葉里，薄暮兩三聲。一催衰鬢色，再動(dòng)故園情。西風(fēng)殊未起，秋思先秋生。憶昔在東掖，宮槐花下聽。今朝無(wú)限思，云樹繞湓城。15.下列關(guān)于這首詩(shī)的分析與理解，不合理的一項(xiàng)是（）A.“六月初七日”，言語(yǔ)淺白，乍看不覺有何詩(shī)意，實(shí)則含有作者聽到早蟬先秋鳴叫時(shí)內(nèi)心的震動(dòng)與驚悸。B.“西風(fēng)”即秋風(fēng)。古時(shí)人常習(xí)慣于將春夏秋冬四季之風(fēng)，分別以東風(fēng)、南風(fēng)、西風(fēng)、北風(fēng)稱之。西風(fēng)未起，意即還沒(méi)有到秋天。C. “東掖”，宮中東側(cè)的旁門。唐時(shí)為門下省的代稱，亦稱左掖，與稱右掖的中書省對(duì)稱。此聯(lián)表現(xiàn)作者不無(wú)對(duì)昔日在宮城槐下聽蟬的美好回憶。D.“今朝無(wú)限思，云樹繞湓城”此聯(lián)直抒胸臆，表現(xiàn)了作者此刻對(duì)云樹繚繞的湓城的無(wú)限思念之情。16.秋雖未至，但秋思已先秋而生。詩(shī)人的“秋思”中包含哪些具體情感？請(qǐng)結(jié)合相關(guān)詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。【答案】15.D16.①年事漸高的感傷之情。聽到蟬鳴之聲，作者就想到自己鬢色漸衰，大有歲月催人老的感傷。②困居異鄉(xiāng)的思鄉(xiāng)之情。蟬鳴之聲觸動(dòng)了作者對(duì)故園的思念之情。③被貶離朝的愁悶之情。往昔在東掖槐花之下聽蟬，今朝卻是在潯陽(yáng)僻處聽蟬，今昔對(duì)比，失意無(wú)限?！窘馕觥俊?5題詳解】.本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌主要內(nèi)容的基本能力。解答此類題目需要學(xué)生準(zhǔn)確細(xì)致把握詩(shī)歌主要內(nèi)容，從詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)內(nèi)容方面進(jìn)行具體分析，重點(diǎn)把握詩(shī)歌的表達(dá)意蘊(yùn)。D項(xiàng)，“對(duì)云樹繚繞的湓城的無(wú)限思念之情”有誤，這里的“無(wú)限思”是有無(wú)限的愁思、哀思之意，“云樹繞湓城”借景抒情，表現(xiàn)的是詩(shī)人被貶江州閑居湓城的失意與愁苦之情。故選D?！?6題詳解】本題主要考查評(píng)價(jià)文章的思想情感的能力。此類試題解答時(shí)，答題時(shí)要注意結(jié)合詩(shī)歌的標(biāo)題、注釋和詩(shī)中表情達(dá)意的重點(diǎn)字詞語(yǔ)進(jìn)行分析。對(duì)于情感的把握,可以從題材入手，同一類題材往往都表達(dá)這類似的情感；可以從抒情議論的句子入手，這些句子是直接表達(dá)思想感情的地方；可以從作者和創(chuàng)作背景入手，做到知人論世；可以從題目入手，題目往往交代了詩(shī)歌的主要內(nèi)容，創(chuàng)作的緣由和主要表現(xiàn)的思想感情；可以從景物形象入手，景物形象襯托或烘托詩(shī)人的情感或借景抒情。本題考查的是詩(shī)人的“秋思”中包含哪些具體情感，需要考生結(jié)合整首詩(shī)歌的內(nèi)容進(jìn)行解答。可用抓取關(guān)鍵詞的方法，“衰鬢色”，含義為“兩鬢斑白”，所以抒發(fā)的是年事漸高的感傷之情?！傲鲁跗呷?，江頭蟬始鳴”，“蟬鳴”給人凄涼哀愁之感，寫出作者聽到蟬鳴的聲音,就聯(lián)想到自己鬢色斑白，傷感歲月流逝，年事漸高。結(jié)合“再動(dòng)故園情”分析,“故園情”，“故園”就是故鄉(xiāng)，抒發(fā)了作者的思鄉(xiāng)之情?！皯浳粼跂|掖，宮槐花下聽。今朝無(wú)限思，云樹繞湓城”，寫出作者以前在東掖槐花之下聽蟬，現(xiàn)在卻是在湓城僻處聽蟬，通過(guò)強(qiáng)烈的對(duì)比，寫出了內(nèi)心的愁悶和失意。尾句“云樹繞湓城”,營(yíng)造出了白云覆蓋城市，讓人透不過(guò)氣來(lái)的氛圍，借景抒情，表現(xiàn)的是詩(shī)人被貶江州閑居湓城的失意與愁苦之情。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）屈原在《離騷》中表現(xiàn)自己同情百姓的苦難生活，并因此流淚嘆息的名句是：__________，__________。（2）《過(guò)秦論》中，用比喻形象生動(dòng)地寫出陳涉起義后得到熱烈響應(yīng)的語(yǔ)句是：__________， __________。（3）在《屈原列傳》中，司馬遷對(duì)屈原的為人做出了高度的評(píng)價(jià)，其中認(rèn)為他志向遠(yuǎn)大，即使與日月對(duì)照，光輝也毫不遜色的句子是：__________，__________?！敬鸢浮竣?長(zhǎng)太息以掩涕兮②.哀民生之多艱③.天下云集響應(yīng)④.贏糧而景從⑤.推此志也⑥.雖與日月爭(zhēng)光可也【解析】【詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記名句名篇的能力。書寫時(shí)需要注意的字形有：“掩涕”“艱”“贏”“景”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成小題。相比早已①的高鐵，作為我國(guó)鐵路另一高科技發(fā)展方向的重載鐵路卻一直②。近日由國(guó)家能源集團(tuán)主辦的首屆重載鐵路新技術(shù)新裝備展覽會(huì)在河北滄州舉行，本次展覽會(huì)圍繞以“科技前行智慧重載”為主題，對(duì)我國(guó)重載鐵路領(lǐng)域的發(fā)展現(xiàn)狀與最新技術(shù)成果進(jìn)行了全面表現(xiàn)。進(jìn)入展廳，中央的大尺寸沙盤首先映入眼簾，直觀清晰地展現(xiàn)了國(guó)家能源集團(tuán)鐵路集疏運(yùn)系統(tǒng)的地理分布。展廳中最③的是由三節(jié)車廂組成的機(jī)車模型，它就是“神華號(hào)”十二軸交流傳動(dòng)電力機(jī)車。（）傳統(tǒng)的機(jī)械開關(guān)地面過(guò)分相設(shè)備存在開關(guān)壽命低、故障率高、智能化程度低等缺陷，為此，神朔鐵路分公司研制了具有完全自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的重載鐵路智能電分相裝置。該裝置能實(shí)現(xiàn)列車無(wú)感知過(guò)分相，對(duì)重載鐵路的運(yùn)能提升、降低設(shè)備故障率和司機(jī)操作強(qiáng)度、提高車—網(wǎng)匹配性具有重要意義，開啟了鐵路牽引供電技術(shù)新紀(jì)元，值得大書特書。18.在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.文中畫橫線句子有語(yǔ)病，請(qǐng)修改。20.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.本次展覽會(huì)的一道亮麗風(fēng)景便是展覽中的重載鐵路智能電分相裝置B.展覽中的重載鐵路智能電分相裝置也是本次展覽會(huì)的一道亮麗風(fēng)景C.本次展覽會(huì)的一道亮麗風(fēng)景是展覽中的重載鐵路智能電分相裝置D.展覽中的重載鐵路智能電分相裝置則是本次展覽會(huì)的一道亮麗風(fēng)景【答案】18.①家喻戶曉②鮮為人知③引人注目19.本次展覽會(huì)以“科技前行智慧重載”為主題，對(duì)我國(guó)重載鐵路領(lǐng)域的發(fā)展現(xiàn)狀與最新技術(shù)成果進(jìn)行了全面呈現(xiàn)。20.B【解析】 【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第一空，根據(jù)文中的“早已”一詞可知，高鐵這一交通工具大家都比較熟悉，是人所共知的，所以可用成語(yǔ)“家喻戶曉”，解釋為：每家每戶都知道，形容人所共知。第二空，根據(jù)“作為我國(guó)鐵路另一高科技發(fā)展方向的重載鐵路卻一直……”可知，與高鐵相比，重載鐵路很少有人知道，所以可用成語(yǔ)“鮮為人知”，解釋為：很少有人知道。第三空，根據(jù)“最”字和文意可知，“由三節(jié)車廂組成的機(jī)車模型”在展廳中是最顯眼的，能引起人們的注意，所以可用成語(yǔ)“引人注目”，解釋為：形容人或事物很具特色，引起人們的注意?！?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫橫線句語(yǔ)病有二：（1）句式雜糅。“圍繞……的主題”和“以……為主題”兩句雜糅，二者留其一即可；（2）搭配不當(dāng)?！氨憩F(xiàn)”與“發(fā)展現(xiàn)狀”“成果”搭配不當(dāng)，可以將其改為“呈現(xiàn)”。【20題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之句子銜接的能力。閱讀括號(hào)后面的內(nèi)容可知，它要在對(duì)以往機(jī)器和現(xiàn)在機(jī)器的對(duì)比中凸顯“重載鐵路智能電分相裝置”的優(yōu)勢(shì)，故而補(bǔ)寫句子的側(cè)重點(diǎn)在于“重載鐵路智能電分相裝置”，由此可以排除AC項(xiàng)；括號(hào)前面前面說(shuō)了“機(jī)車模型”，后面再說(shuō)“重載鐵路智能電分相裝置”，用“也”銜接最為順暢，從而排除D項(xiàng)。故選B。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題，人類之所以能超過(guò)其他生物，是在回頭看自己時(shí)能調(diào)理自己，我們對(duì)外部的東西都知道調(diào)理，譬如種植花草，或養(yǎng)小貓小狗，更如教養(yǎng)小孩，如果我們愛惜他，①，又如自己的寢室，使其清潔整齊，也是一種調(diào)理。對(duì)外界我們尚且要調(diào)理，那么對(duì)自己更得要經(jīng)常調(diào)理。不過(guò)調(diào)理自己與調(diào)理東西不甚一樣，調(diào)理自己要注意調(diào)理心思，心思方面最要緊的是條理清楚。凡說(shuō)一句話，或作一篇文章，總要使其清楚明白。一篇文章，如果缺乏條理只增多知識(shí)是無(wú)用的，因?yàn)棰?，而心思之條理清楚，是與心情有關(guān)系的。在心情不平時(shí)，心思不會(huì)清楚，所以調(diào)理心情是最根本的。③ ，如果精力不夠時(shí)，可以休息。我們除非不說(shuō)不做，一說(shuō)一做，就必須集中精力，心氣平穩(wěn)地去說(shuō)去做。譬如寫一篇文章，起初心很亂，這時(shí)最好平心靜氣去想，不要茍且敷衍，如果一隨便，就很難寫好。21.在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)12個(gè)字。22.請(qǐng)分別用一個(gè)否定句概括上文前兩段的主要意思，每句不超過(guò)12個(gè)字?！敬鸢浮?1.①就必須調(diào)理他②知識(shí)是要用調(diào)理來(lái)駕馭的③調(diào)理自己需要精神22.①調(diào)理外界不能忘記調(diào)理自己。②調(diào)理自己不能缺少心情調(diào)理?！窘馕觥俊?1題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一空，語(yǔ)段強(qiáng)調(diào)的中心是“要經(jīng)常調(diào)理自己”，根據(jù)“如果我們愛惜他”是假設(shè)句，再根據(jù)“也是一種調(diào)理”可知，可以填“就必須調(diào)理他”。第二空，語(yǔ)段強(qiáng)調(diào)的中心是“調(diào)理心情”，根據(jù)“因?yàn)椤笨芍?，此處是因果句的原因部分，再根?jù)“只增多知識(shí)是無(wú)用的”可知，可以填“知識(shí)是要用調(diào)理來(lái)駕馭的”。第三空，此處是語(yǔ)段強(qiáng)調(diào)的中心，根據(jù)后文“一說(shuō)一做，就必須集中精力”“最好平心靜氣去想”可知，可以填“調(diào)理自己需要精神”?！?2題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之壓縮語(yǔ)段的能力。分析第一段，共有三句話，其中第一句和第三句具有概括性，由“人類之所以能超過(guò)其他生物，是在回頭看自己時(shí)能調(diào)理自己”“對(duì)外界我們尚且要調(diào)理，那么對(duì)自己更得要經(jīng)常調(diào)理”可知，主要意思是“人類要經(jīng)常調(diào)理自己”，用否定句概括：調(diào)理外界不能忘記調(diào)理自己。分析第二段，共有五句話，其中第一句和第四、五句是觀點(diǎn)，中間進(jìn)行類比論證，故可歸納出主要意思是“調(diào)理心情是調(diào)理自己的根本”，用否定句概括：調(diào)理自己不能缺少心情調(diào)理。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。白居易在《感鶴》詩(shī)中寫到：鶴有不群者，飛飛在野田。饑不啄腐鼠，渴不飲盜泉。貞姿自耿介，雜鳥何翩翾。同游不同志，如此十余年。一興嗜欲念，遂為矰繳牽。委質(zhì)小池內(nèi)，爭(zhēng)食群雞前。白鶴卓然不群，不食腐鼠肉，不飲盜泉水，保持著高潔的品格，然而突然有一天，它欲念忽起，跳進(jìn)骯臟的水池，開始和群雞爭(zhēng)搶稻粱腥膻，不復(fù)是純潔高雅之物。 這不禁讓我們產(chǎn)生思考：天性為什么就改變了呢？初心為什么不易保持？我們應(yīng)該怎樣做才能不忘卻所來(lái)、迷失所往？請(qǐng)結(jié)合你自身的成長(zhǎng)實(shí)際，寫一篇文章。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模菏钦l(shuí)動(dòng)了我們的天性？“饑不啄腐鼠，渴不飲盜泉。”足見這是一只卓然不群、高潔自守的仙鶴。若能保持本性，矢志不渝，倒不失為一段佳話。遺憾的是，一時(shí)的貪念讓其為人所獲，淪為主人池中玩物，與群雞爭(zhēng)食，與烏鴉老鷹相親，不復(fù)純潔高雅之物。前后天淵之別，妍媸各異，令人唏噓。俗話說(shuō)：江山易改，本性難移。強(qiáng)調(diào)的是人天性的難以改變，本質(zhì)的不可逆轉(zhuǎn)?？墒窃诂F(xiàn)實(shí)生活中，隨著時(shí)間的推移，境遇的不同，我們總會(huì)無(wú)奈地發(fā)現(xiàn)，有的人確實(shí)如那只鶴一般發(fā)生了質(zhì)的改變。我們不禁要問(wèn)：是誰(shuí)動(dòng)了我們的天性？“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑?！杯h(huán)境對(duì)一個(gè)人的影響和塑造，就如同一個(gè)正在消化過(guò)程中的胃，不顯山不露水，就將一切改變成它想要的樣子。好的環(huán)境，往往能點(diǎn)石成金。而壞的氛圍，同樣能噬魂銷骨，改變天性。孟子與孔子并稱，位列亞圣。試想，若不是孟母睿智地三遷，中國(guó)文化史中，將會(huì)多一個(gè)被淹沒(méi)在歷史長(zhǎng)河中籍籍無(wú)名的祭祀司儀或者市井商人，而少一位承前啟后、啟迪蒙昧的古圣先哲，這將是多么大的損失！所幸，孟母?jìng)ゴ?，讓孟子在好的環(huán)境里耳濡目染，最終長(zhǎng)成參天大樹，實(shí)現(xiàn)了人生質(zhì)的飛躍。反之，日本侵華之時(shí)，在本國(guó)招募的士兵，有的曾經(jīng)連殺雞都不敢，可是在軍國(guó)主義的蠱惑下，卻在中國(guó)成了殺人不眨眼的劊子手。這些士兵在惡的土壤中，迷失了自我，喪失了天性。環(huán)境對(duì)一個(gè)人本性的影響和改造可見一斑，不容小覷。既然如此，為什么同樣是大千世界，卻是千人千面，而非千篇一律？“出淤泥而不染，濯清漣而不妖?！鄙徎ǎm生于淤泥，卻天性純潔，保持了天然的風(fēng)流態(tài)度，歷來(lái)為人稱頌。出身不可選擇，際遇亦有偶然，環(huán)境從無(wú)完美，這些可能都不會(huì)以個(gè)人的意志為轉(zhuǎn)移。但是，保持本真，不改天性，卻是我的地盤我做主?！案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，是之謂大丈夫?！北诌@大丈夫本色的蘇武，讓衛(wèi)律嚇不倒，李陵勸不降；一身大丈夫傲骨的文天祥，讓威逼褪色，讓利誘無(wú)光；堪稱大丈夫典范的聞一多，讓戰(zhàn)士激情澎湃，令敵人聞風(fēng)喪膽。他們，從不會(huì)因?yàn)榄h(huán)境和際遇的改變，而讓骨子里多一丁點(diǎn)的媚態(tài)，更不會(huì)因?yàn)樗说耐{和誘惑，而讓膝蓋有一丁點(diǎn)的綿軟，自持一副大丈夫的鐵骨，從來(lái)都是錚錚作響，本色不改。 我們不管生在何處，長(zhǎng)在何方，環(huán)境對(duì)我們天性的影響固然不可否認(rèn)，但是我們要善于在良好的環(huán)境中因勢(shì)利導(dǎo)，完善天性；在惡劣的環(huán)境中，不隨波逐流，人云亦云。因?yàn)?，我本青山，環(huán)境奈我何？他人奈我何？能動(dòng)我天性者，舍我其誰(shuí)！【解析】【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一則任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。材料由兩段文字組成。第一段話，引用了白居易《感鶴》中的詩(shī)句，第二段話對(duì)詩(shī)句進(jìn)行了解讀：白鶴天性高潔，卓然不群，可是忽然有一天它欲念忽起，改變了天性。最后提示語(yǔ)中用三個(gè)問(wèn)題，啟發(fā)考生進(jìn)行深入思索。材料通過(guò)詩(shī)句呈現(xiàn)出一種現(xiàn)象：原本天性純潔高雅之物，卻改變了天性，令人扼腕嘆息。當(dāng)然，人之初有性善的部分，也有性惡的成分，這里的“天性”指的是性善的部分。這只鶴的天性為什么會(huì)改變呢？首先是因?yàn)樗粫r(shí)糊涂，陡生貪念，淪為主人池中之物；其次是生存環(huán)境發(fā)生了改變，生活在骯臟的水池里，與群雞爭(zhēng)食，與烏鴉老鷹相親近，久而久之，難免近墨者黑，深受影響，變了天性?？梢姡煨缘母淖?，外因與環(huán)境有關(guān)，內(nèi)因與自身的堅(jiān)守有關(guān)。堅(jiān)持初心不改，本身就是一件不容易的事，因?yàn)橥庠诘沫h(huán)境一旦變得惡劣、低俗、困難重重、險(xiǎn)象環(huán)生、舉步維艱，意志力不堅(jiān)強(qiáng)、韌性不夠、忍受不了誘惑、害怕吃苦受罪的人就很容易改變初心，扭曲天性，甚至變得面目全非。當(dāng)然，環(huán)境只是外因，天性是否會(huì)改變，初心是否能堅(jiān)守，根本原因還在于內(nèi)因，在于一個(gè)人意志力是否堅(jiān)強(qiáng)，是否對(duì)自身品性有磨礪，是否對(duì)初心矢志不渝，是否對(duì)天性愛如至寶，是否能抵制誘惑，是否能戰(zhàn)勝挫折，是否不人云亦云。題目要求“結(jié)合你自身的成長(zhǎng)實(shí)際，寫一篇文章”，文體可以是記敘文或議論文。若寫記敘文，主題為堅(jiān)守天性，就要將堅(jiān)守的過(guò)程作為敘寫重點(diǎn)，以體現(xiàn)堅(jiān)守的不易和價(jià)值；主題若與改變天性有關(guān)，可以運(yùn)用對(duì)比的手法，凸顯改變前后的天壤之別，從而體現(xiàn)出堅(jiān)守天性的可貴。若寫議論文，可以運(yùn)用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，首先談天性的價(jià)值和意義，然后談改變天性的原因，最后談堅(jiān)守天性的方法。也可以運(yùn)用并列式結(jié)構(gòu)，選擇其中一個(gè)方面來(lái)談。立意：1.改了初心，便差之毫厘，謬以千里。2.我的天性我做主。3.堅(jiān)守初心，保真天性。4.不畏浮云遮望眼，只緣天性從未改。