云南省開(kāi)遠(yuǎn)市第一中學(xué)校2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期開(kāi)學(xué)考試 語(yǔ)文 Word版含解析.docx

《云南省開(kāi)遠(yuǎn)市第一中學(xué)校2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期開(kāi)學(xué)考試 語(yǔ)文 Word版含解析.docx》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。

開(kāi)遠(yuǎn)市第一中學(xué)校2024年春季學(xué)期高一年級(jí)開(kāi)學(xué)考試卷語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）非連續(xù)性文本閱讀（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：蘇軾作為詩(shī)文書(shū)畫(huà)無(wú)所不能、異常聰明敏銳的文藝全才，是中國(guó)后期封建社會(huì)文人們最喜愛(ài)的對(duì)象。其實(shí)，蘇的文藝成就本身并不算太高，比起屈、陶、李、杜，要遜色一籌。畫(huà)的真跡不可復(fù)見(jiàn)。就其他說(shuō)，則字不如詩(shī)文，詩(shī)文不如詞，詞的數(shù)量也并不算多。然而他在中國(guó)文藝史上卻有巨大影響，是美學(xué)史中重要人物，道理在哪里呢？我認(rèn)為，他的典型意義正在于，他是地主士大夫矛盾心情最早的鮮明人格化身。他把中晚唐開(kāi)其端的進(jìn)取與退隱的矛盾雙重心理發(fā)展到一個(gè)新的質(zhì)變點(diǎn)。蘇軾一方面是忠君愛(ài)國(guó)、學(xué)優(yōu)而仕、抱負(fù)滿(mǎn)懷、謹(jǐn)守儒家思想的人物，無(wú)論是他的上皇帝書(shū)、熙寧變法的溫和保守立場(chǎng)，以及其他許多言行，都充分表現(xiàn)出這一點(diǎn)。這上與杜、白、韓，下與后代無(wú)數(shù)士大夫知識(shí)分子，均無(wú)不同，甚至有時(shí)還帶著似乎難以想象的正統(tǒng)迂腐氣。但要注意的是，蘇東坡留給后人的主要形象并不是這一面，而恰好是他的另一面。這后一面才是蘇之所以為蘇的關(guān)鍵所在。蘇軾一生并未退隱，也從未真正“歸田”，但他通過(guò)詩(shī)文所表達(dá)出來(lái)的那種人生空漠之感，卻比前人任何口頭上或事實(shí)上的“退隱”“歸田”“遁世”要更深刻更沉重。因?yàn)?，蘇軾詩(shī)文中所表達(dá)出來(lái)的這種“退隱”心緒，已不只是對(duì)政治的退避，還是一種對(duì)社會(huì)的退避；它不是對(duì)政治殺戮的恐懼哀傷，已不是“一為黃雀哀，涕下誰(shuí)能禁”（阮籍），“榮華誠(chéng)足貴，亦復(fù)可憐傷”（陶潛）那種具體的政治哀傷（盡管蘇也有這種哀傷），而是對(duì)整個(gè)人生，世上的紛紛擾擾究竟有何目的和意義這個(gè)根本問(wèn)題的懷疑、厭倦和企求解脫與舍棄。這當(dāng)然比前者又要深刻一層了。前者（對(duì)政治的退避）是可能做到的，后者（對(duì)社會(huì)的退避）實(shí)際上是不可能做到的，除了出家做和尚。然而做和尚也仍要穿衣吃飯，仍有苦惱，也仍然逃不出社會(huì)。這便成了一種無(wú)法解脫而又要求解脫的對(duì)整個(gè)人生的厭倦和感傷。如果說(shuō)，《春江花月夜》之類(lèi)的對(duì)人生的自我意識(shí)只是少年時(shí)代的喟嘆，雖說(shuō)感傷，并不覺(jué)重壓；那么，這里的情況就剛好相反，盡管沒(méi)多談，卻更感沉重，正是“而今識(shí)盡愁滋味，欲說(shuō)還休，欲說(shuō)還休，卻道天涼好個(gè)秋” 。然而就在強(qiáng)顏歡笑中，不更透出那無(wú)可如何，黃昏日暮的沉重傷感么？這種整個(gè)人生空漠之感，這種對(duì)整個(gè)存在、宇宙、人生、社會(huì)的懷疑、厭倦、無(wú)所希冀、無(wú)所寄托的深沉喟嘆，盡管不是那么非常自覺(jué)，卻是蘇軾最早在文藝領(lǐng)域中把它充分透露出來(lái)的?！叭松教幹嗡疲繎?yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計(jì)東西。”蘇軾傳達(dá)的就是這種攜帶某種禪意玄思的人生空漠的感喟。盡管蘇軾不斷地進(jìn)行自我安慰，時(shí)時(shí)現(xiàn)出一副隨遇而安的“樂(lè)觀”情緒，“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”“鬢微霜，又何妨”……，但與陶淵明、白居易等人畢竟不同，其中總深深地埋藏著某種要求徹底解脫的出世意念。無(wú)怪乎具有同樣敏銳眼光的朱熹最不滿(mǎn)意蘇軾了，他寧肯贊揚(yáng)王安石，也決不喜歡蘇東坡。王船山也是如此。他們都感受到蘇軾這一套對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)秩序具有潛在的破壞性。蘇東坡生得太早，他沒(méi)法做封建社會(huì)的否定者，但他的這種美學(xué)理想和審美趣味，卻對(duì)從元畫(huà)、元曲到明中葉以來(lái)的浪漫主義思潮，起了重要的先驅(qū)作用。直到《紅樓夢(mèng)》中的“悲涼之霧，遍被華林”，更是這一因素在新時(shí)代條件下的成果。蘇軾在后期封建美學(xué)上的深遠(yuǎn)的典型意義，其實(shí)就在這里。（摘編自李澤厚《美的歷程》）材料二：人生到底是什么呢？蘇軾在想：就像鴻雁飛在茫茫的天空中，偶然在雪地上停息，留下一些印跡，而后鴻飛雪化，一切又都不復(fù)存在。生命只是一種偶然嗎？走過(guò)的路上那些模糊的印痕，星星點(diǎn)點(diǎn)，似斷似連，又能夠說(shuō)明什么？冥冥之中有什么力量在支配著這一切呢？年輕的蘇軾發(fā)出了這樣的疑問(wèn)和感喟。但不管怎樣，人總還是要辛勤地努力吧！當(dāng)年父子三人走在崤山道上，風(fēng)雪交加，路途崎嶇，蹇驢在顛簸中發(fā)出長(zhǎng)長(zhǎng)的嘶喊，這就是路。如今兄弟倆都考上了進(jìn)士，從小官做起，跟各樣的人打交道，疲憊、厭倦總是難免，但總還要努力走下去，這就是路。在蘇軾的詩(shī)中，“飛鴻雪爪”的比喻從情感上說(shuō)帶有惆悵的意味，不像“雁無(wú)遺蹤之意，水無(wú)留影之心”那樣表現(xiàn)得灑脫。但在哲理上，它也體現(xiàn)著佛禪的無(wú)常觀。人世無(wú)常，雖然也可以導(dǎo)出某種無(wú)可奈何的心情，但若是以“無(wú)所住”的態(tài)度去應(yīng)對(duì)無(wú)常，也可以引導(dǎo)出超越的曠達(dá)。在這首詩(shī)里，兩種情緒同時(shí)存在。正像前面說(shuō)過(guò)的，無(wú)奈也罷，曠達(dá)也罷，對(duì)蘇軾來(lái)說(shuō)，這些都不妨礙在人生道路上總須有所努力的積極態(tài)度。我們看蘇軾的一生，一方面喜好老莊與佛禪，能夠以超越的眼光看待世事的變幻，但作為一個(gè)官員，他卻始終是正直和富于責(zé)任感的。他任徐州太守時(shí)，黃河決堤，大水圍城數(shù)十天，徐州城岌岌可危。蘇軾住在城墻上的小棚子里，有家不回，以安定民心，終于率士民頂住了洪水的侵襲，贏得了極大的聲譽(yù)。任杭州太守時(shí)，他為了興修水利而疏浚西湖，留下了一條風(fēng)光綺麗的蘇公堤。他絕不會(huì)把自己“空”成一個(gè)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界毫無(wú)意義的虛殼。（摘編自駱玉明《詩(shī)里特別有禪》） 1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．蘇軾的詩(shī)文透露了一種更深刻更沉重的人生空漠之感，這種空漠感不只是對(duì)政治的退避，還是一種對(duì)社會(huì)的退避。B．蘇軾之所以成為蘇軾，不僅在于蘇軾忠君愛(ài)國(guó)、抱負(fù)滿(mǎn)懷等方面，關(guān)鍵在于蘇軾通過(guò)詩(shī)文所表達(dá)出來(lái)的人生空漠之感。C．阮籍、陶潛對(duì)政治殺戮都感到恐懼哀傷，人如黃雀，榮華富貴凄涼悲傷，所以他們的作品中充滿(mǎn)了對(duì)政治和人生的逃避。D．朱熹、王船山寧肯贊揚(yáng)王安石，也決不喜歡蘇東坡，因?yàn)樗麄冇X(jué)得蘇軾對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)秩序具有潛在的破壞性。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．蘇軾的文藝成就本身并不算太高，比起屈、陶、李、杜，要遜色一些，但在中國(guó)文藝史上的影響卻略勝一籌。B．《紅樓夢(mèng)》中“悲涼之霧，遍被華林”，這種審美理想和審美趣味在一定程度上是受到了蘇軾的影響。C．人世無(wú)常，人們可以無(wú)可奈何，也可以超越曠達(dá)，這些都不妨礙人們?cè)谌松缆飞纤钟械姆e極人生態(tài)度。D．喜歡老莊與佛禪，以超越的眼光看待世事的變幻與始終正直和富于責(zé)任感是不可能統(tǒng)一在一個(gè)人身上的。3．下列蘇軾詩(shī)文中不能透露人生空漠之感的一項(xiàng)是（）（3分）A．竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。（《定風(fēng)波·莫聽(tīng)穿林打葉聲》）B．寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。（《赤壁賦》）C．人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。（《水調(diào)歌頭》）D．小舟從此逝，江海寄余生。（《臨江仙》）4．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。（4分）5．材料一和材料二都提到“飛鴻雪爪”，但作用并不相同，請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)此的理解。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀（本題共4小題，16分）閱讀下面的文章，完成6～9題。情書(shū)秦牧 “①寫(xiě)什么呢？”縣城城隍廟側(cè)的寫(xiě)字先生“臥云居士”側(cè)著頭問(wèn)，他已經(jīng)架起銅邊眼鏡，在信紙上面寫(xiě)起“亞榮夫君愛(ài)鑒”六個(gè)字，現(xiàn)在正等候?qū)懽謹(jǐn)倢?duì)面坐著的鄉(xiāng)下婦人陳述這封信的內(nèi)容。他，現(xiàn)在縮處在這鬧市的一角擺攤子，從銅邊眼鏡里射出一種看透一切的淡漠眼神，一面等著那婦人開(kāi)腔，一面煩躁地在心里想道：“這筆生意又是難做的了?！睒s嫂挑菜進(jìn)城賣(mài)，賣(mài)完了就下決心私自寄一封信給丈夫。她現(xiàn)在把籮筐扁擔(dān)都放在墻角，低頭想著要說(shuō)的話(huà)，那個(gè)盤(pán)著頭巾，老實(shí)，結(jié)巴嘴，上顎掉了兩個(gè)牙齒的丈夫的影子在她腦里清晰地出現(xiàn)了，她嘆一口氣，說(shuō)道：“先生，你就這樣寫(xiě)吧！說(shuō)自從你跑開(kāi)以后，家中大小都還平安，就是記掛著你，你來(lái)信說(shuō)，對(duì)婆婆要孝順，我又不是沒(méi)分寸的人，②她年紀(jì)老，愛(ài)多說(shuō)話(huà)，我就讓她。阿婆腿生瘡，舂了幾次扁柏給她貼，現(xiàn)在好點(diǎn)了！大仔肚子多毛病，就是濕熱，現(xiàn)在好一點(diǎn)兒了！”臥云居士打了一個(gè)呵欠，就寫(xiě)道：“一日不見(jiàn)，如隔三秋，家中大小平安，阿媽大兒雖有小病，尚幸托天之佑，已漸告痊，賤妾自知孝順婆婆，夫君可釋錦念?！睂?xiě)后，畢剝一聲彈了一下指甲，翹一翹下巴：“怎樣啦？”榮嫂在他寫(xiě)時(shí)呆呆望著他的筆桿。二個(gè)月前那一個(gè)黑夜，丈夫背個(gè)包袱到香港去了！香港是怎樣一個(gè)地方？在她腦子里這是個(gè)花花世界……禁不住臥云居士一問(wèn)，她定一定神道：“這么說(shuō)吧！日子艱難自然艱難，不過(guò)下田的事，你不在，我也可以擔(dān)當(dāng)?shù)闷稹，F(xiàn)在就是只掛念你，唉，我也不知你在外頭怎么了？”說(shuō)到這里，不禁眼眶一熱，心想現(xiàn)在他可不知道怎樣了？是穿得整整齊齊坐在人家鋪?zhàn)永锂?dāng)伙計(jì)呢，還是在做小買(mǎi)賣(mài)？敢情是病了？她眼睛微紅，吞一吞口水，繼續(xù)道：“就是牽掛他，叫他在外要小心，一個(gè)人只要不懶，飯總有得吃，不過(guò)也不要太拖磨了！出外人，有錢(qián)就寄幾個(gè)回來(lái)，家里雖我一個(gè)人可以支撐，然若外頭有幾個(gè)錢(qián)回來(lái)幫補(bǔ)，屋頂可以修修，免得下雨天時(shí)像個(gè)水潭一樣。婆婆托人寫(xiě)信要你回來(lái)，你可千萬(wàn)莫聽(tīng)她，她老人家，就只想見(jiàn)兒子，她給你的信說(shuō)鄉(xiāng)下現(xiàn)在平靖了！哪里會(huì)平靖呀，又在抽丁，這一次抽得更兇，老二，坤兄，廉叔都拉去了！”臥云居士仍在捻著胡髭，他原本在想妻子究竟一天買(mǎi)菜瞞著他儲(chǔ)蓄了多少錢(qián)，并不很注意這位顧客的啰唆，聽(tīng)到這兒，卻不禁輕輕點(diǎn)頭，又振筆疾書(shū)，③一大段話(huà)，在他看來(lái)，只不過(guò)是簡(jiǎn)單的幾句罷了：“耕事賤妾自知打理，在外小心為要，有錢(qián)望多寄家用，現(xiàn)在鄉(xiāng)中不靖，夫君仍宜在外奮斗。”寫(xiě)完了又向榮嫂道：“講話(huà)講簡(jiǎn)單點(diǎn)，這又不是兩口子在房里聊天，是信呀！告訴他兩地平安，有錢(qián)寄回家來(lái)，鄉(xiāng)下家里有什么事，一便一，二便二，就得了，明白嗎？” “我們鄉(xiāng)下人不會(huì)講話(huà)，”榮嫂歉然地破涕一笑，想起寫(xiě)字先生指點(diǎn)的話(huà)，就沉吟道，“你和他說(shuō)鄉(xiāng)下就是整天派丁派糧，那些中央軍呀，一過(guò)境就到你堂屋里來(lái)，看到灶頭沒(méi)山草，椅子也破來(lái)燒，那只三腳椅，本來(lái)請(qǐng)人配只腳就好用的，好死不死，給那些保安隊(duì)劈去當(dāng)柴火燒，三更半夜，你又怎敢出房來(lái)瞧一瞧呢？那只狗也給紅燒了！他們一來(lái)，我把豬都拖到床底下呀，一言難盡就是了！先生你對(duì)他說(shuō)，千萬(wàn)不可回來(lái)，鄉(xiāng)下不成世界啦！”臥云居士一面聽(tīng)，點(diǎn)點(diǎn)頭，這次不再寫(xiě)什么了，只在已寫(xiě)好的“現(xiàn)在鄉(xiāng)中不靖，夫君仍宜在外奮斗”幾個(gè)字旁畫(huà)上圓圈。最后，側(cè)起頭問(wèn)她姓什么，榮嫂囁嚅道“姓王”，他就寫(xiě)下“妻王氏斂衽”幾個(gè)字。問(wèn)地址寫(xiě)信封，榮嫂從腰兜里掏出一個(gè)紙團(tuán)來(lái)，里面包著一封破舊的信，臥云居士勉強(qiáng)辨察字跡，發(fā)覺(jué)那上面寫(xiě)的是香港一條巷的“翠香茶居”留交，并沒(méi)有直接通訊處。榮嫂放下錢(qián)，拿了信，揣在懷里，一路問(wèn)著人家“先生，郵政局在哪里？”，④挑著空籮筐擠在墟期①的人叢中，感到滿(mǎn)懷溫暖。這封信到了香港的“翠香茶樓”，連同其他信擺在柜臺(tái)的架子上，一直放了十多天，仍然沒(méi)有人來(lái)取，那個(gè)每夜在附近街道上鋪四張報(bào)紙睡覺(jué)、經(jīng)常給大皮鞋踢醒的咕哩②不知道到什么地方去了！但也有的咕哩說(shuō)，亞榮在香港挨不下去，已經(jīng)回到鄉(xiāng)下去了。（本文有刪節(jié)）[注]①墟期：集市，粵地方言。②咕哩：苦力，粵地方言。6．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．榮嫂個(gè)性化的、對(duì)生活和情感的真實(shí)表達(dá)變?yōu)榱伺P云居士筆下千篇一律、情感克制的抽象書(shū)信，即由“情書(shū)”變?yōu)榱恕凹視?shū)”。B．本文善以細(xì)節(jié)傳神，文中寫(xiě)“從銅邊眼鏡里射出一種看透一切的淡漠眼神”，“振筆疾書(shū)，一大段話(huà)，在他看來(lái)，只不過(guò)是簡(jiǎn)單的幾句罷了”，表現(xiàn)出寫(xiě)字先生對(duì)人民生活疾苦的漠不關(guān)心。C．戰(zhàn)爭(zhēng)之中，榮嫂的經(jīng)歷具有普遍性。臥云居士見(jiàn)多了榮嫂這樣的婦女，聽(tīng)多了這樣“苦難的故事”，已深諳類(lèi)似信件的寫(xiě)作模式。D．文中有意使用富于地方色彩的詞語(yǔ)，增強(qiáng)了小說(shuō)的真實(shí)性；文中有關(guān)時(shí)代背景的敘述表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民的苦難生活與生活處境。7．對(duì)文中畫(huà)線句子的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．第①句，以此開(kāi)頭，既交代了寫(xiě)字先生此時(shí)所想，又引出了后文內(nèi)容。B．第②句，表明榮嫂和她的婆婆并不十分和睦，也刻畫(huà)出她隱忍、善良的性格。C．第③句，通過(guò)對(duì)比，寫(xiě)出榮嫂內(nèi)容豐富細(xì)膩的“情書(shū)”和臥云居士簡(jiǎn)練“家書(shū)”的語(yǔ)言差別。D．第④句，通過(guò)寫(xiě)榮嫂懷揣信時(shí)滿(mǎn)懷溫暖，為后文光明結(jié)局做鋪墊。8．小說(shuō)結(jié)尾段這樣寫(xiě)的好處是什么？請(qǐng)概括回答。（4分）9．這篇小說(shuō)是怎樣敘述榮嫂的故事的？這樣寫(xiě)有什么好處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分） 二、古代詩(shī)文閱讀（39分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。樂(lè)記凡音之起，由人心生也。人心之動(dòng)，物使之然也。感于物而動(dòng)，故形于聲；聲相應(yīng)，故生變；變成方，謂之音；比音而樂(lè)之，及干戚、羽旄，謂之樂(lè)也。樂(lè)者，音之所由生也，其本在人心感于物也。是故其哀心感者，其聲噍以殺；其樂(lè)心感者，其聲啴以緩；其喜心感者，其聲發(fā)以散；其怒心感者，其聲粗以厲；其敬心感者，其聲直以廉；其愛(ài)心感者，其聲和以柔。六者，非性也，感于物而后動(dòng)，是故先王慎所以感之。故禮以導(dǎo)其志，樂(lè)以和其聲，政以一其行，刑以防其奸。禮樂(lè)刑政，其極一也，所以同民心而出治道也。凡音者，生于人心者也。情動(dòng)于中，故形于聲，聲成文，謂之音。是故治世之音安以樂(lè)，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國(guó)之音哀以思，其民困。聲音之道，與政通矣。宮為君，商為臣，角為民，徵為事，羽為物。五者不亂，則無(wú)惉懘之音矣。宮亂則荒，其君驕；商亂則陂，其臣?jí)模唤莵y則憂(yōu)，其民怨；徵亂則哀，其事勤；羽亂則危，其財(cái)匱。五者皆亂，迭相陵，謂之慢。如此則國(guó)之滅亡無(wú)日矣。鄭、衛(wèi)之音，亂世之音也，比于慢矣。桑間濮上之音，亡國(guó)之音也，其政散，其民流，誣上行私而不可止。凡音者，生于人心者也；樂(lè)者，通于倫理者也。是故知聲而不知音者，禽獸是也；知音而不知樂(lè)者，眾庶是也。唯君子為能知樂(lè)。是故審聲以知音，審音以知樂(lè)，審樂(lè)以知政，而治道備矣。是故不知聲者不可與言音，不知音者不可與言樂(lè)，知樂(lè)，則幾于禮矣。禮樂(lè)皆得，謂之有德。德者，得也。是故樂(lè)之隆，非極音也；食饗之禮，非致味也。清廟之瑟，朱弦而疏越，一唱而三嘆，有遺音者矣。大饗之禮尚玄酒而俎腥魚(yú)大羹不和有遺味者矣。是故先王之制禮樂(lè)也，非以極口腹耳目之欲也，將以教民平好惡而反人道之正也。樂(lè)者為同，禮者為異。同則相親，異則相敬。樂(lè)勝則流，禮勝則離。合情飾貌者，禮樂(lè)之事也。禮義立，則貴賤等矣；樂(lè)文同，則上下和矣；好惡著，則賢不肖別矣；刑禁暴，爵舉賢，則政均矣。仁以愛(ài)之，義以正之，如此則民治行矣。節(jié)選自《禮記》10．文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）大饗之A禮B尚玄酒C而俎D(zhuǎn)腥魚(yú)E大羹F不和G有遺味者矣。 111．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．治，指社會(huì)安定、太平，與《兼愛(ài)》“故天下兼相愛(ài)則治”中的“治”詞義相同。B．宮，五音之一，古代音樂(lè)以宮聲為主的調(diào)式稱(chēng)“宮”，以其他各聲為主的叫“調(diào)”。C．先王，指堯舜禹湯等帝王，與《答司馬諫議書(shū)》“舉先王之政”的“先王”相同。D．等，指平等、地位一般高，“貴賤等”體現(xiàn)了儒家思想中的人人平等的政治理想。112．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．禮用以誘導(dǎo)人的意志，樂(lè)用以調(diào)和人的聲音，政用來(lái)統(tǒng)一人的行動(dòng)，刑用來(lái)防止奸亂。禮樂(lè)刑政，其終極目的是相同的，都是為了齊同民心而使出現(xiàn)天下大治的世道啊。B．先王制定禮樂(lè)的目的，不是為了滿(mǎn)足口腹耳目的嗜欲，而是要以此教訓(xùn)百姓，使有正確的好惡之心，從而歸于人道的正路上來(lái)。C．音樂(lè)源于人心的變化，所以通過(guò)音樂(lè)可以了解為政的得失，世道太平時(shí)的音中充滿(mǎn)安適與歡樂(lè)，亂世時(shí)候的音里充滿(mǎn)了怨恨與憤怒。D．文章主要探討了樂(lè)與禮的關(guān)系，認(rèn)為樂(lè)的特性是求同，禮的特征是求異。樂(lè)事太過(guò)不加節(jié)制，會(huì)使尊卑界限混淆；禮事太過(guò)不加節(jié)制，則使人們離心離德。113．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）禮樂(lè)刑政，其極一也，所以同民心而出治道也。（4分）（2）樂(lè)勝則流，禮勝則離。合情飾貌者，禮樂(lè)之事也。（4分）114．請(qǐng)結(jié)合文本，概括古人之所以重視“樂(lè)”的理由。（3分）（二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15～16題。滿(mǎn)江紅·赤壁懷古南宋戴復(fù)古【注】赤壁磯頭，一番過(guò)、一番懷古。想當(dāng)時(shí)，周郎年少，氣吞區(qū)宇。萬(wàn)騎臨江貔虎噪，千艘列炬魚(yú)龍怒。卷長(zhǎng)波、一鼓困曹瞞，今如許?江上渡，江邊路。形勝地，興亡處。覽遺蹤，勝讀史書(shū)言語(yǔ)。幾度東風(fēng)吹世換，千年往事隨潮去。問(wèn)道傍、楊柳為誰(shuí)春，搖金縷?！咀ⅰ看鲝?fù)古，南宋詞人。其時(shí)南宋小朝廷偏安一隅、茍且求存，抗金少有勝利。15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分） A．本詞以簡(jiǎn)潔的敘述入題，“想當(dāng)時(shí)，周郎年少，氣吞區(qū)宇”句由眼前之景聯(lián)想到周瑜，著意刻畫(huà)周瑜的英雄氣概。B．“卷長(zhǎng)波、一鼓困曹瞞”句傳神地表現(xiàn)出曹軍崩潰之快，周瑜取勝之速，與“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”異曲同工。C．“幾度東風(fēng)吹世換，千年往事隨潮去”句抒發(fā)詞人憂(yōu)國(guó)傷時(shí)的感慨：世事無(wú)常、朝代更替，往事隨潮而逝。D．下片結(jié)句詞人沉浸在眼前美景中，心曠神怡，忍不住向道旁楊柳發(fā)問(wèn)，問(wèn)楊柳在為誰(shuí)生春、為誰(shuí)搖動(dòng)金色的柳條。16．戴詞和蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》都寫(xiě)到“赤壁之戰(zhàn)”，用意上有何異同?請(qǐng)結(jié)合具體詩(shī)句作簡(jiǎn)要分析。（6分）(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，10分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(10分)（1）李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》中由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢(mèng)境的過(guò)渡句是：________________，________________。（2）《琵琶行并序》中，點(diǎn)明詩(shī)人秋夜送別友人這一事件并渲染悲涼氣氛的句子是：_______________，______________。（3）《勸學(xué)》中的“________________”是說(shuō)君子的天賦本性跟其他人并沒(méi)有什么不同，然而學(xué)識(shí)卻超過(guò)一般人，是因?yàn)椤癬_______________”，說(shuō)明了善于利用客觀條件可以彌補(bǔ)自身不足的道理。（4）“雛鳳清于老鳳聲”，年長(zhǎng)未必優(yōu)于年輕，何以如此？韓愈早在《師說(shuō)》中告訴了我們?cè)虻木渥邮牵篲________________，_________________。（5）漢樂(lè)府民歌《長(zhǎng)歌行》詩(shī)中“東皋薄暮望，徒倚欲何依”化用了曹操《短歌行》中“___________，_______________。”的詩(shī)句，來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人百無(wú)聊賴(lài)的彷徨之情。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(16分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用I(本題共2小題，7分)閱讀下面的文字，完成18～19題。登上月球最強(qiáng)烈的感受，就是對(duì)地球越來(lái)越濃的愛(ài)。據(jù)我們了解所知，金星永遠(yuǎn)被熾熱的氣體包圍，火星周?chē)\罩著一層冰冷的二氧化碳，它們都是不討人十分喜歡的星球。目前，人們還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)與地球類(lèi)似、適宜人類(lèi)居住的星球。 地球不僅有值得夸耀的、冷熱宜人的氣溫變化，而且有美妙大氣層。大氣層里各種氣體的含量也恰到好處：氧氣供人類(lèi)和動(dòng)物呼吸，二氧化碳為植物提供養(yǎng)料。大氣層是地球得天獨(dú)厚的一件理想外衣。它像一層盔甲，為人類(lèi)創(chuàng)造了適宜生存的良好環(huán)境。地球有了這件外衣，白天的陽(yáng)光才不會(huì)把地面曬得過(guò)熱，太陽(yáng)落山后的夜晚，才不會(huì)變得過(guò)冷。這件外衣還可以抵擋隕石和宇宙射線、紫外線的襲擊，保護(hù)我們的安全。地球的一大優(yōu)點(diǎn)，是它有一個(gè)斜軸。這個(gè)軸造成了一年四季的交替變化，使我們的生活免于單調(diào)，毛衣之后穿泳裝，綠葉之后賞紅葉。18．文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻＃?分）19．大氣層有什么作用？請(qǐng)結(jié)合第二自然段簡(jiǎn)要概括，不超過(guò)70個(gè)字。（3分）(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，9分)閱讀下面的文字，完成20～21題。①，就如同洗衣服是用機(jī)洗還是手洗的差異，或者是開(kāi)車(chē)用自動(dòng)擋還是手動(dòng)擋的差異。一般來(lái)說(shuō)，電動(dòng)牙刷清潔的速度會(huì)快一些，但這并不意味著電動(dòng)牙刷的清潔效果更高。打個(gè)比方，如果口腔里的菌斑是100%，無(wú)論是電動(dòng)牙刷還是普通牙刷，通常只能清除50%，只不過(guò)用普通牙刷需要2～3分鐘，用電動(dòng)牙刷可能只需要1～2分鐘。②，刷牙都必須“面面俱到”，這個(gè)原則是一樣的。③是關(guān)鍵。牙刷毛以比較正確的角度在一組牙的局部長(zhǎng)期停留并顫動(dòng)，才能夠有效地清除這部分牙齒上面的細(xì)菌。電動(dòng)牙刷可以在很短的時(shí)間內(nèi)以更高效的頻率震動(dòng)，但是如果仍然采用粗放的刷牙方式，就會(huì)存在很多遺漏，它的清潔效果也會(huì)大打折扣。牙齒與牙齒之間的縫隙是刷牙刷不到的清潔“死角”，使用牙線來(lái)清除牙縫里的牙菌斑是非常必要的。水牙線，也就是沖牙器，它是通過(guò)在比較短的時(shí)間內(nèi)噴射出相對(duì)高壓的水汽柱，從而把口腔內(nèi)牙齒鄰面局部的細(xì)菌沖刷掉。水牙線使用起來(lái)比較方便。使用水牙線，也要做到每個(gè)牙縫都不遺漏。20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。(6分)21.根據(jù)文中畫(huà)線句子給“水牙線”下定義，下列最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）(3分) A.水牙線可把口腔內(nèi)牙齒鄰面局部的細(xì)菌沖刷掉，它是通過(guò)在比較短的時(shí)間內(nèi)噴射出相對(duì)高壓的水汽柱的沖牙器。B.通過(guò)在比較短的時(shí)間內(nèi)噴射出相對(duì)高壓的水汽柱，從而把口腔內(nèi)牙齒鄰面局部的細(xì)菌沖刷掉的沖牙器叫水牙線。C.水牙線是把口腔內(nèi)牙齒鄰面局部的細(xì)菌沖刷掉的沖牙器，它的原理是在比較短的時(shí)間內(nèi)噴射出相對(duì)高壓的水汽柱。D.水牙線是通過(guò)在比較短的時(shí)間內(nèi)噴射出相對(duì)高壓的水汽柱的沖牙器，它能把口腔內(nèi)牙齒鄰面局部的細(xì)菌沖刷掉。四、寫(xiě)作（60分）22.（60分）請(qǐng)閱讀下面材料，按要求作文。網(wǎng)絡(luò)圍觀，催生了各類(lèi)熱點(diǎn)事件，既可能成為各種社會(huì)問(wèn)題集中呈現(xiàn)和推動(dòng)解決的重要手段，也有可能帶來(lái)宣泄情緒式的狂歡，甚至是網(wǎng)絡(luò)暴力。你如何看待“網(wǎng)絡(luò)圍觀”的現(xiàn)象，請(qǐng)寫(xiě)一篇文章談?wù)勀愕睦斫馀c思考。要求：①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫(xiě)成詩(shī)歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。 高一語(yǔ)文開(kāi)學(xué)考答案一、現(xiàn)代文閱讀1.【答案】C【解析】本題考查學(xué)生理解、分析文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“充滿(mǎn)了對(duì)政治和人生的逃避”錯(cuò)。結(jié)合材料一第二段“蘇軾詩(shī)文中所表達(dá)出來(lái)的這種‘退隱’心緒，已不只是對(duì)政治的退避，還是一種對(duì)社會(huì)的退避；它不是對(duì)政治殺戮的恐懼哀傷，已不是‘一為黃雀哀，涕下誰(shuí)能禁’（阮籍），‘榮華誠(chéng)足貴，亦復(fù)可憐傷’（陶潛）那種具體的政治哀傷（盡管蘇也有這種哀傷），而是對(duì)整個(gè)人生，世上的紛紛擾擾究竟有何目的和意義這個(gè)根本問(wèn)題的懷疑、厭倦和企求解脫與舍棄”，可見(jiàn)阮籍和陶潛的作品中主要體現(xiàn)了對(duì)政治的逃避，沒(méi)能體現(xiàn)對(duì)社會(huì)和整個(gè)人生的逃避。2.【答案】B【解析】本題考查學(xué)生篩選整合信息、分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“在中國(guó)文藝史上的影響卻略勝一籌”錯(cuò)，材料一說(shuō)“蘇的文藝成就本身并不算太高，比起屈、陶、李、杜，要遜色一籌……然而他在中國(guó)文藝史上卻有巨大影響，是美學(xué)史中重要人物”，只表述蘇軾的文藝成就比屈、陶、李、杜要遜色一籌，在中國(guó)文藝史上的影響并沒(méi)有具體比較；C.“這些都不妨礙人們?cè)谌松缆飞纤钟械姆e極人生態(tài)度”錯(cuò)，根據(jù)材料二“無(wú)奈也罷，曠達(dá)也罷，對(duì)蘇軾來(lái)說(shuō)，這些都不妨礙在人生道路上總須有所努力的積極態(tài)度”，偷換對(duì)象，只是對(duì)“蘇軾而言”；D.“不可能統(tǒng)一在一個(gè)人身上的”錯(cuò)，根據(jù)材料二“我們看蘇軾的一生，一方面喜好老莊與佛禪，能夠以超越的眼光看待世事的變幻，但作為一個(gè)官員，他卻始終是正直和富于責(zé)任感的”，可見(jiàn)二者是可以統(tǒng)一在一個(gè)人身上的。3.【答案】A【解析】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。A.“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生”是說(shuō)拄竹杖、穿芒鞋，走得比騎馬還輕便，一身蓑衣任憑風(fēng)吹雨打，照樣過(guò)我的一生！表現(xiàn)的是蘇軾任憑政治生涯的風(fēng)吹雨打，始終從容、達(dá)觀，是蘇軾一生豁達(dá)鎮(zhèn)定的心境寫(xiě)照，不能表現(xiàn)出蘇軾的“人生空漠之感”。4.【答案】①文章首先提出觀點(diǎn)，指出蘇軾之所以在文藝史上有巨大影響，是因?yàn)樗堰M(jìn)取與退隱的矛盾雙重心理發(fā)展到一個(gè)新的質(zhì)變點(diǎn)。②接著論述蘇軾詩(shī)文中表現(xiàn)出來(lái)的人生空漠之感（退隱心理）比前人更深刻更沉重。③最后指出這一美學(xué)理想和審美趣味對(duì)后世的影響?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生分析文章論證思路的能力。材料一第一段首先引出自己的觀點(diǎn)“他的典型意義正在于，他是地主士大夫矛盾心情最早的鮮明人格化身。他把中晚唐開(kāi)其端的進(jìn)取與退隱的矛盾雙重心理發(fā)展到一個(gè)新的質(zhì)變點(diǎn)”，采用引論式提出觀點(diǎn)，指出蘇軾之所以在文藝史上有巨大影響，是因?yàn)樗堰M(jìn)取與退隱的矛盾雙重心理發(fā)展到一個(gè)新的質(zhì)變點(diǎn)。 接下來(lái)材料一第二段首先從兩個(gè)方面闡述了蘇軾之所以取得如此成就的原因，并著重論述了“這后一面才是蘇之所以為蘇的關(guān)鍵所在”，“他通過(guò)詩(shī)文所表達(dá)出來(lái)的那種人生空漠之感，卻比前人任何口頭上或事實(shí)上的‘退隱’‘歸田’‘遁世’要更深刻更沉重”“這種整個(gè)人生空漠之感，這種對(duì)整個(gè)存在、宇宙、人生、社會(huì)的懷疑、厭倦、無(wú)所希冀、無(wú)所寄托的深沉喟嘆，盡管不是那么非常自覺(jué)，卻是蘇軾最早在文藝領(lǐng)域中把它充分透露出來(lái)的”，從而論述蘇軾詩(shī)文中表現(xiàn)出來(lái)的人生空漠之感（退隱心理）比前人更深刻更沉重。最后一段，闡述了“蘇軾在后期封建美學(xué)上的深遠(yuǎn)的典型意義”，“他的這種美學(xué)理想和審美趣味，卻對(duì)從元畫(huà)、元曲到明中葉以來(lái)的浪漫主義思潮，起了重要的先驅(qū)作用”，論述了蘇軾的美學(xué)思想和審美趣味對(duì)后世的先驅(qū)作用。5.【答案】①材料一提到“飛鴻雪爪”，是為了論證蘇軾之所以成為蘇軾并對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，是因?yàn)樗脑?shī)文中總深深地埋藏著某種要求徹底解脫的出世意念，即人生空漠之感。②材料二提到“飛鴻雪爪”是為了論證蘇軾有著佛禪的無(wú)常觀，為后文闡述這一無(wú)常觀不影響蘇軾積極的人生態(tài)度作鋪墊?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。材料一的表述“‘人生到處知何似？應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計(jì)東西?！K軾傳達(dá)的就是這種攜帶某種禪意玄思的人生空漠的感喟”，作者運(yùn)用“飛鴻雪爪”闡述了蘇軾在詩(shī)文中所表現(xiàn)出來(lái)的“人生空漠”之感，而正是這種“人生空漠”之感“才是蘇之所以為蘇的關(guān)鍵所在”。因此材料提到“飛鴻雪爪”是為了論證蘇軾之所成為蘇軾并對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。材料二的表述“‘飛鴻雪爪’的比喻從情感上說(shuō)帶有惆悵的意味，不像‘雁無(wú)遺蹤之意，水無(wú)留影之心’那樣表現(xiàn)得灑脫。但在哲理上，它也體現(xiàn)著佛禪的無(wú)常觀”，闡述的是蘇軾詩(shī)文體現(xiàn)出的“佛禪的無(wú)常觀”，但是第二段卻筆鋒一轉(zhuǎn)，寫(xiě)“正像前面說(shuō)過(guò)的，無(wú)奈也罷，曠達(dá)也罷，對(duì)蘇軾來(lái)說(shuō)，這些都不妨礙在人生道路上總須有所努力的積極態(tài)度”。可見(jiàn)材料二提到“飛鴻雪爪”為后文闡述這一無(wú)常觀不影響蘇軾積極的人生態(tài)度作鋪墊。6.【答案】B【解析】本題考查學(xué)生概括文章內(nèi)容及分析文章藝術(shù)特色的能力。B項(xiàng)中“寫(xiě)字先生對(duì)人民生活疾苦的漠不關(guān)心”不對(duì)，他只是見(jiàn)慣人間疾苦，而不是漠不關(guān)心。7.【答案】D【解析】本題考查學(xué)生分析關(guān)鍵句子藝術(shù)特色、內(nèi)涵及作用的能力。D項(xiàng)，第④句中“滿(mǎn)懷溫暖”是為了和結(jié)尾的悲劇形成對(duì)比，而不是為光明結(jié)局做鋪墊，且“光明結(jié)局”的說(shuō)法于文無(wú)據(jù)。8.【答案】①交代了這封信的結(jié)局——無(wú)人領(lǐng)取，與榮嫂寫(xiě)信時(shí)的深情、期待和上文的“滿(mǎn)懷溫暖”形成對(duì)比，表現(xiàn)榮嫂的悲劇命運(yùn)。②亞榮在香港的真實(shí)生存境況與榮嫂上文的想象形成對(duì)比，表現(xiàn)出榮嫂期待的虛幻性，深化讀者對(duì)榮嫂的同情。③不交代亞榮最終的去向，給出兩種可能性，余味無(wú)窮，給讀者留下想象空間。④無(wú)論亞榮是哪種命運(yùn)，對(duì)榮嫂和亞榮一家而言都是悲劇，強(qiáng)化小說(shuō)的悲劇色彩和悲憫情懷?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生分析情節(jié)、語(yǔ)段的作用的能力。 從主旨的角度來(lái)看，小說(shuō)最后結(jié)尾是開(kāi)放式，并沒(méi)有明確交代丈夫的具體去向，但不論哪一種都擺脫不了悲劇。揭示文章中心主旨，表現(xiàn)了人民的時(shí)代悲劇。從情節(jié)結(jié)構(gòu)上看，“一直放了十多天，仍然沒(méi)有人來(lái)取”，和榮嫂寄出書(shū)信時(shí)的期待形成強(qiáng)烈反差，使文章前后照應(yīng)，結(jié)構(gòu)完整。從結(jié)尾的效果來(lái)看，以開(kāi)放式結(jié)局收尾，戛然而止，給讀者留下回味、想象的空間。9.【答案】①讓榮嫂自述其故事，選取的事件多為家長(zhǎng)里短，且有無(wú)序性，口吻帶有農(nóng)村婦女特色，使敘述更具有真實(shí)感；②采用對(duì)話(huà)形式，使小說(shuō)敘述更集中；③故事的敘述中不斷插入對(duì)榮嫂的心理活動(dòng)及心情的描寫(xiě)，強(qiáng)化她對(duì)丈夫的記掛和一人承擔(dān)家中事務(wù)的艱辛；④榮嫂的絮叨講述與臥云居士的簡(jiǎn)練概括形成對(duì)比，富有藝術(shù)張力，反襯榮嫂的深情。【解析】本題考查學(xué)生分析作品的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。小說(shuō)對(duì)故事的敘述主要是榮嫂與寫(xiě)字先生的對(duì)話(huà)來(lái)展開(kāi)的。這樣情節(jié)集中，由“又在抽丁，這一次抽得更兇，老二，坤兄，廉叔都拉去了！”“鄉(xiāng)下就是整天派丁派糧”可以看出當(dāng)時(shí)社會(huì)的特點(diǎn)，又不用多余筆墨介紹。榮嫂的敘述符合其農(nóng)村婦女的身份特點(diǎn)，先是抱怨婆婆“她年紀(jì)老，愛(ài)多說(shuō)話(huà)，我就讓她”，又說(shuō)到“大仔肚子多毛病”，說(shuō)話(huà)邏輯性不強(qiáng)，但增強(qiáng)了故事的真實(shí)性。在榮嫂自述過(guò)程中，其間加入了一些心理活動(dòng)，如“現(xiàn)在他可不知道怎樣了？是穿得整整齊齊坐在人家鋪?zhàn)永锂?dāng)伙計(jì)呢，還是在做小買(mǎi)賣(mài)？敢情是病了？”使故事不至于太單調(diào)，且又強(qiáng)調(diào)了對(duì)丈夫的牽掛。二、文言文閱讀10.【答案】BEG【解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。首先，可以根據(jù)結(jié)構(gòu)的對(duì)稱(chēng)性，發(fā)現(xiàn)“尚玄酒而俎腥魚(yú)”具有高度的對(duì)稱(chēng)性，可以在E處斷開(kāi)。然后我們根據(jù)主謂賓的結(jié)構(gòu)分析，可以發(fā)現(xiàn)“不和”是“大羹”的謂語(yǔ)，“有”也是謂語(yǔ)，由此，可以在“不和”后斷開(kāi)。最后，我們回到前面，只能在“禮”后斷開(kāi)，將主語(yǔ)隔開(kāi)，以示強(qiáng)調(diào)。11.【答案】D【解析】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法，了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力?！百F賤等矣”是指貴賤有了等級(jí)，而非平等。12.【答案】D【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。做題時(shí)，要結(jié)合原文進(jìn)行辨析，尋找與文意不相符的說(shuō)法。D項(xiàng)中“文章主要探討了樂(lè)與禮的關(guān)系”錯(cuò)，文章主要探討了樂(lè)的起源與作用，而不是樂(lè)與禮的關(guān)系。13.【答案】（1）禮樂(lè)刑政，其終極目的是相同的，都是為了齊同民心而使出現(xiàn)天下大治的世道啊。（2）樂(lè)事太過(guò)不加節(jié)制，會(huì)使人之間的尊卑界限混淆、流移不定；禮事太過(guò)不加節(jié)制，則使人們之間離心離德。和合人情，使相親愛(ài)，整飭行為、外貌，使尊卑有序，便是禮樂(lè)的功用了。14.【答案】①禮的終極目的與刑政相同，都是為了齊同民心而使出現(xiàn)天下大治的世道啊；②樂(lè)與政治相通，政治的得失能夠通過(guò)音樂(lè)來(lái)獲知；③懂得樂(lè)就近于明禮了，以此教訓(xùn)百姓，使他們有正確的好惡之心，從而歸于人道的正路上來(lái)。 【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選概括信息的能力。首先要依據(jù)提問(wèn)，回到文本搜索到相關(guān)的信息：禮樂(lè)刑政，其極一也，所以同民心而出治道也；聲音之道，與政通矣；將以教民平好惡而反人道之正也。由此，可以歸納出古人為何重視“樂(lè)”的原因：樂(lè)對(duì)民心、政治、教育的作用?！緟⒖甲g文】大凡音的起始，是由人心產(chǎn)生的。而人心的變動(dòng)，是物造成的。心有感于物而變動(dòng)，由聲表現(xiàn)出來(lái)；聲與聲相應(yīng)和，才發(fā)生變化；按照一定的方法、規(guī)律變化，就叫做音；隨著音的節(jié)奏用樂(lè)器演奏之，再加上干戚羽旄以舞之，就叫作樂(lè)了。所以說(shuō)樂(lè)是由音產(chǎn)生的，而其根本是人心有感于物造成的。因此，被物所感而生哀痛心情時(shí)，其聲急促而且由高而低，由強(qiáng)而弱；心生歡樂(lè)時(shí)，其聲舒慢而寬緩；心生喜悅時(shí)，其聲發(fā)揚(yáng)而且輕散；心生憤怒時(shí)，其聲粗猛嚴(yán)厲；心生敬意時(shí)，其聲正直清亮；心生愛(ài)意時(shí)，其聲柔和動(dòng)聽(tīng)。以上六種情況，不關(guān)性情，任誰(shuí)都會(huì)如此，是感于物而發(fā)生的變化，所以先王對(duì)外物的影響格外慎重。因此說(shuō)禮用以誘導(dǎo)人的意志，樂(lè)用以調(diào)和人的聲音，政用來(lái)統(tǒng)一人的行動(dòng)，刑用來(lái)防止奸亂。禮樂(lè)刑政，其終極目的是相同的，都是為了齊同民心而使出現(xiàn)天下大治的世道啊。凡是音，都是在人心中生成的。感情在心里沖動(dòng)，表現(xiàn)為聲，片片段段的聲組合變化為有一定結(jié)構(gòu)的整體稱(chēng)為音。所以世道太平時(shí)的音中充滿(mǎn)安適與歡樂(lè)，其政治必平和；亂世時(shí)候的音里充滿(mǎn)了怨恨與憤怒，其政治必是倒行逆施的；滅亡及瀕于滅亡的國(guó)家其音充滿(mǎn)哀和愁思，百姓困苦無(wú)望。聲音的道理，是與政治相通的。五聲中宮為君，商為臣，角為民，徵為事，羽為物。君、臣、民、事、物五者不亂，就不會(huì)有敝?jǐn)〔缓偷囊袈?。宮聲亂則五聲廢棄，其國(guó)君必驕縱廢政；商聲亂則五聲跳擲不諧調(diào)，其臣官事不理；角聲亂則五音譜成的樂(lè)曲基調(diào)憂(yōu)愁，百姓必多怨憤；徵音亂則曲多哀傷，其國(guó)多事；羽聲亂則曲調(diào)傾危難唱，其國(guó)財(cái)用匱乏。五聲全部不準(zhǔn)確，就是迭相侵陵，稱(chēng)為慢。這樣國(guó)家的滅亡也就沒(méi)有多少日子了。鄭國(guó)、衛(wèi)國(guó)的音聲，是亂世之音，可與慢音相比擬；桑間濮上的音聲，是亡國(guó)之音，其國(guó)的政治放散，百姓流蕩，臣子誣其君，在下位者不尊長(zhǎng)上，公法廢棄，私情流行而不可糾正。凡音，是在人心中產(chǎn)生的；樂(lè)，是與倫理相通的。所以單知聲而不知音的，是禽獸；知音而不知樂(lè)的，是普通百姓。唯有君子才懂得樂(lè)。所以詳細(xì)審察聲以了解音，審察音以了解樂(lè)，審察樂(lè)以了解政治情況，治理天下的方法也就完備了。因此不懂得聲的不足以與他談?wù)撘簦欢靡舻牟蛔阋耘c他談?wù)摌?lè)，懂得樂(lè)就近于明禮了。禮樂(lè)的精義都能得之于心，稱(chēng)為有德，德就是得的意思。所以說(shuō)大樂(lè)的隆盛，不在于極盡音聲的規(guī)模；宴享禮的隆盛，不在于肴饌的豐盛。周廟太樂(lè)中用的瑟，外表是朱紅色弦，下有二個(gè)通氣孔，毫不起眼；演奏時(shí)一人唱三人和，形式單調(diào)簡(jiǎn)單，然而于樂(lè)聲之外寓意無(wú)窮。大饗的禮儀中崇尚玄酒，以生魚(yú)為俎實(shí)，大羹用味道單一的咸肉湯，不具五味，然而，在實(shí)際的滋味之外另有滋味。所以說(shuō)先王制定禮樂(lè)的目的，不是為了滿(mǎn)足口腹耳目的嗜欲，而是要以此教訓(xùn)百姓，使有正確的好惡之心，從而歸于人道的正路上來(lái)。 樂(lè)的特性是求同，禮的特征是求異。同使人們互相親愛(ài)，異則使人互相尊敬。樂(lè)事太過(guò)不加節(jié)制，會(huì)使人之間的尊卑界限混淆、流移不定；禮事太過(guò)不加節(jié)制，則使人們之間離心離德。和合人情，使相親愛(ài)，整飭行為、外貌，使尊卑有序，便是禮樂(lè)的功用了。禮的精義得以實(shí)現(xiàn)，就貴賤有等；樂(lè)事得以統(tǒng)一，則上下和合，無(wú)有爭(zhēng)斗；人們好惡分明，賢與不賢自然區(qū)分開(kāi)來(lái)；用刑罰禁止強(qiáng)暴，以爵賞推舉賢能，就會(huì)政事均平。以仁心愛(ài)人，以義心糾正他們的過(guò)失，這樣就會(huì)天下大治了。15．【答案】D【解析】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌思想內(nèi)容的能力。D.“沉浸在眼前美景中，心曠神怡”錯(cuò)誤，詞人感時(shí)傷世，無(wú)心觀賞。16．【答案】同：借古抒懷，借“赤壁之戰(zhàn)”抒發(fā)對(duì)周瑜的贊美和推崇。異：①蘇詞對(duì)赤壁之戰(zhàn)的描寫(xiě)表現(xiàn)了周瑜才能卓越、年少立功，反襯自己早生華發(fā)、功業(yè)無(wú)成，懷古是為傷己；②戴詞對(duì)赤壁之戰(zhàn)的描寫(xiě)再現(xiàn)了周瑜火燒曹營(yíng)時(shí)的驚心動(dòng)魄、宏大激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，反襯南宋朝廷的軍事不振、國(guó)勢(shì)衰頹，懷古是為諷今?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和感情的能力。相同點(diǎn)：兩首詩(shī)都是懷古之作，引用周郎故事，即用典，借“赤壁之戰(zhàn)”抒發(fā)對(duì)周瑜的贊美和推崇。不同點(diǎn)：《念奴嬌?赤壁懷古》中“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”中用“小喬初嫁”襯托周瑜的年輕儒雅，用“檣櫓灰飛煙滅”襯托周瑜的意氣風(fēng)發(fā)年輕有為；用周瑜襯托對(duì)比出自己的“早生華發(fā)”“壯志難酬”，懷古是為傷己；《滿(mǎn)江紅?赤壁懷古》中用“萬(wàn)騎臨江貔虎噪，千艘列炬魚(yú)龍怒。卷長(zhǎng)波、一鼓困曹瞞”寫(xiě)出了周郎當(dāng)時(shí)軍事力量之強(qiáng)，襯托詩(shī)人當(dāng)時(shí)國(guó)家國(guó)力之衰弱，抒發(fā)對(duì)國(guó)勢(shì)衰頹的無(wú)奈憂(yōu)傷之感，懷古是為諷今。17．【答案】（1）我欲因之夢(mèng)吳越一夜飛度鏡湖月（2）潯陽(yáng)江頭夜送客楓葉荻花秋瑟瑟（3）君子生非異也善假于物也（4）聞道有先后術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻（5）繞樹(shù)三匝何枝可依三、語(yǔ)言文字運(yùn)用18.【答案】據(jù)我們所知，金星永遠(yuǎn)被熾熱的氣體包圍，火星周?chē)\罩著一層冰冷的二氧化碳，它們都是十分不討人喜歡的星球。19．【答案】大氣層里的氧氣供人類(lèi)和動(dòng)物呼吸，二氧化碳為植物提供養(yǎng)料。大氣層保護(hù)地球，為人類(lèi)創(chuàng)造適宜生存的良好環(huán)境；能夠調(diào)節(jié)晝夜溫差，保護(hù)人類(lèi)安全?！窘馕觥?8．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力?！傲私馑敝貜?fù)贅余，刪掉其中一個(gè)；“都是不討人十分喜歡的星球”語(yǔ)序不當(dāng)，“十分”是副詞，表程度，應(yīng)放在“不討人喜歡”前面。19．本題考查先說(shuō)語(yǔ)段壓縮概括的能力。 第二段圍繞“大氣層”來(lái)談，共分兩層，一是各種氣體的作用，結(jié)合“大氣層里各種氣體的含量也恰到好處：氧氣供人類(lèi)和動(dòng)物呼吸，二氧化碳為植物提供養(yǎng)料”概括出：大氣層里的氧氣供人類(lèi)和動(dòng)物呼吸，二氧化碳為植物提供養(yǎng)料。二是對(duì)地球的保護(hù)作用，結(jié)合“它像一層盔甲，為人類(lèi)創(chuàng)造了適宜生存的良好環(huán)境”概括出：大氣層保護(hù)地球，為人類(lèi)創(chuàng)造適宜生存的良好環(huán)境。結(jié)合“白天的陽(yáng)光才不會(huì)把地面曬得過(guò)熱，太陽(yáng)落山后的夜晚，才不會(huì)變得過(guò)冷。這件外衣還可以抵擋隕石和宇宙射線、紫外線的襲擊，保護(hù)我們的安全”概括出：能夠調(diào)節(jié)晝夜溫差，保護(hù)人類(lèi)安全。20.【答案】①電動(dòng)牙刷和普通牙刷的區(qū)別②無(wú)論用哪種牙刷③掌握正確的刷牙方式【解析】①根據(jù)后文可知本段論述了電動(dòng)牙刷和普通牙刷的區(qū)別，而且根據(jù)后面“就如同洗衣服是用機(jī)洗還是手洗的差異，或者是開(kāi)車(chē)開(kāi)自動(dòng)擋還是手動(dòng)擋的差異”可知，前面的三個(gè)分句在形式上大致一樣，所以此處可填“電動(dòng)牙刷和普通牙刷的區(qū)別”之類(lèi)的語(yǔ)句。②根據(jù)“刷牙都必須‘面面俱到’，這個(gè)原則是一樣的”，可知語(yǔ)境意在強(qiáng)調(diào)無(wú)論是電動(dòng)牙刷還是普通牙刷，刷牙都必須“面面俱到”，故可填入“無(wú)論用哪種牙刷”之類(lèi)的語(yǔ)句。③根據(jù)“牙刷毛以比較正確的角度在一組牙的局部長(zhǎng)期停留并顫動(dòng)，才能夠有效地清除這部分牙齒上面的細(xì)菌”，可知語(yǔ)境意在介紹刷牙的正確方式，故可填入“掌握正確的刷牙方式”之類(lèi)的語(yǔ)句。21.【答案】C【解析】本題考查正確使用“下定義”的說(shuō)明方法?！跋露x”是一種用簡(jiǎn)潔明確的語(yǔ)言對(duì)事物的本質(zhì)特征作概括的說(shuō)明方法?！跋露x”必須抓住被定義事物的基本屬性和本質(zhì)特征，其格式多為"xxx（種概念）是（判斷詞）xxx（本質(zhì)特征）的xxx（屬概念）。具體到本題來(lái)看，畫(huà)線句為“水牙線，也就是沖牙器，它是通過(guò)在比較短的時(shí)間內(nèi)噴射出相對(duì)高壓的水汽柱，從而把口腔內(nèi)牙齒鄰面局部的細(xì)菌沖刷掉”。根據(jù)“水牙線，也就是沖牙器”，可知本句種概念為“水牙線”，屬概念為“沖牙器”，其本質(zhì)特征應(yīng)為“把口腔內(nèi)牙齒鄰面局部的細(xì)菌沖刷掉”。四、寫(xiě)作22.【解析】本題考查寫(xiě)作能力。破題思路：這是一道思辨類(lèi)的作文題，需要辯證思考“網(wǎng)絡(luò)圍觀”的利弊?！熬W(wǎng)絡(luò)圍觀”這一現(xiàn)象貼近學(xué)生生活，學(xué)生能夠有感而發(fā)，表達(dá)心聲。在具體的思辨過(guò)程中，學(xué)生容易抓住“可能帶來(lái)宣泄情緒式的狂歡，甚至是網(wǎng)絡(luò)暴力”展開(kāi)論證，剖析弊害，提出我們應(yīng)該以理性的態(tài)度進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)圍觀。但對(duì)于“成為各種社會(huì)問(wèn)題集中呈現(xiàn)和推動(dòng)解決的重要手段”，學(xué)生可能缺少體驗(yàn)，思考容易流于表象，無(wú)法深入剖析網(wǎng)絡(luò)圍觀的優(yōu)勢(shì)。“網(wǎng)絡(luò)圍觀”更需要我們作為公民的一份社會(huì)責(zé)任感，關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)，進(jìn)而推動(dòng)問(wèn)題的解決，比如“網(wǎng)絡(luò)反腐”“食品安全”“校園霸凌”等等問(wèn)題的處理?！緟⒖剂⒁狻?.以網(wǎng)絡(luò)之水載社會(huì)之舟2.網(wǎng)絡(luò)圍觀可行，也須有度3.秉主人翁之軀，立子彈飛之姿4.網(wǎng)絡(luò)圍觀，理性發(fā)聲5.網(wǎng)絡(luò)圍觀，觀而不圍【答案】范文：守“網(wǎng)絡(luò)圍觀”之清泉 網(wǎng)絡(luò)圍觀本應(yīng)是網(wǎng)絡(luò)公民集中呈現(xiàn)社會(huì)問(wèn)題、推動(dòng)解決社會(huì)矛盾的重要途徑，如今卻成為了投放于輿論清泉的“污水炸彈”，濁染了一方清澈，淆亂了一隅澄明。合理“網(wǎng)絡(luò)圍觀”，我們應(yīng)清晰辨別，理性發(fā)聲，守“網(wǎng)絡(luò)圍觀”之清泉。負(fù)面的網(wǎng)絡(luò)圍觀行為以數(shù)字媒體為介，網(wǎng)線阻絕為佑，不負(fù)責(zé)任地為也許毫無(wú)根據(jù)的熱點(diǎn)事件振臂高呼，造成了消極輿論的爆炸和社會(huì)利益的糜損。當(dāng)憑空捏造的聊天記錄被大肆傳揚(yáng)，隨意指摘，可有人在意此后來(lái)自其同事的另眼相待和其上司難以打消的潛在猜疑？當(dāng)殘疾女孩克服心理障礙勇敢展示歌喉時(shí)，收到的卻是膚淺的污言恥笑與惡語(yǔ)相向，誰(shuí)又該為一顆年輕心臟的墜落負(fù)責(zé)？圍觀行為的弊端在網(wǎng)絡(luò)上被無(wú)限放大——言語(yǔ)的毫末用詞被單拎出列反復(fù)剖析，情感的絲微波瀾亦足以掀一場(chǎng)狂風(fēng)巨浪的口誅筆伐?！皶炤喰?yīng)”大行其道的網(wǎng)絡(luò)世界，理性圍觀的清泉似乎早已匿于人跡。究其根本，自我意識(shí)的申張和對(duì)公共利益的漠視導(dǎo)致了理性圍觀為狂熱跟風(fēng)的讓渡。網(wǎng)絡(luò)輿論的煽動(dòng)之下，數(shù)字公民的同理心、包容心逐漸被極端化，衍化成了情緒宣泄式的狂歡甚而網(wǎng)絡(luò)暴力。原本對(duì)平等主體的尊重被內(nèi)心深處批判的欲望代替，原來(lái)兼容并蓄的價(jià)值觀念變得唯一，圍觀者以自我單極的標(biāo)準(zhǔn)審視他人，在輿論所趨的旗幟指引下釀成了不可逆轉(zhuǎn)的悲劇。錯(cuò)誤地解讀了福斯塔夫式背景給予我們的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，偏激的網(wǎng)絡(luò)圍觀才未能明晰事件的根本，從而與理性發(fā)聲的機(jī)會(huì)擦肩而過(guò)，終使丘吉爾的靴子“跑遍了全城”。清晰辨別，理性發(fā)聲，這應(yīng)是你我應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)事件的正確態(tài)度，也是守“網(wǎng)絡(luò)圍觀”之清泉的有效途徑。通過(guò)媒體設(shè)備傳播正能量，“二舅的故事”得以勉勵(lì)千萬(wàn)人的生活；在混亂輿論中冷靜剖析案情經(jīng)過(guò)，高中生的失蹤原因得以水落石出。在狂熱之中保持清醒，于遍地狼藉間重拾理性，找到熱度搖擺中間圓融而守正的站點(diǎn)，使我們從“網(wǎng)絡(luò)圍觀”中找尋到積極意義，真正得以助推社會(huì)問(wèn)題的糾明和公共利益的實(shí)現(xiàn)。且佇立“網(wǎng)絡(luò)圍觀”井畔，但掬一汪清泉，愿抬眼仍是晴空。