從《儀禮》看性別的社會化

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1、轉(zhuǎn)：從《儀禮》看性別的社會化社會化是人類永恒的主題，人類生活的一切都可以歸諸于此，而性別社會化作為主線，貫穿于人類的社會結(jié)構(gòu)、社會制度、意識形態(tài)等各個領(lǐng)域，由此決定了性別角色不是指兩性固有的個人特性，而是指由社會規(guī)定了的各自的性別特性。[1]任何一個文化模式都離不開對性別的社會化，中國文化就是一個絕好的例子。中國傳統(tǒng)文化的男尊女卑早已不是什么新鮮話題，但人們往往在思想觀念和意識形態(tài)的層面上從政治角度分析男權(quán)對婦女的壓迫，忽略了禮儀對性別關(guān)系的影響?！秲x禮》是一部記載禮儀的典籍，禮以義生而以儀明，就性質(zhì)而言，禮儀是行為規(guī)范，也是制度，所表達(dá)的社會意識就是禮義，《周禮·地

2、官·大司徒》所掌十二經(jīng)，第五云“以儀辨其等則民不越”，[2]可見以相應(yīng)的禮儀區(qū)分人們的等級并使人各安其分、互不相犯是《儀禮》的目的。從性別視角看，社會通過禮儀實現(xiàn)對男女行為的規(guī)范和控制，表達(dá)的是社會對男女角色的規(guī)定和期望，出發(fā)點是維持家庭和社會的穩(wěn)定。在禮儀形成和反復(fù)舉行的過程中，性別關(guān)系被規(guī)定和強化為男外女內(nèi)、男陽女陰、男主女從、男尊女卑，這些兩性對立的模式實際是一個問題的不同表現(xiàn)，概言之就是男女有別。本文將以禮儀為切入點，分析性別是如何被社會化的以及性別社會化的主要表現(xiàn)，從而探索中國文化性別關(guān)系形成的途徑和來源。一、禮儀中男外女內(nèi)的象征性儀式?????《儀禮》十七

3、篇就內(nèi)容而言，可以劃分成內(nèi)外兩部分，《覲禮》以上各篇主要記錄男子參加的公共活動，關(guān)于女子的記載不多，《士昏禮》以下各篇多涉及婚喪嫁娶的私人活動，有關(guān)女子活動的記載較多。《儀禮》的這種結(jié)構(gòu)安排恰好反映了男女不同的活動領(lǐng)域：公共領(lǐng)域——社會，是男子馳騁的天地，私人領(lǐng)域——家庭，是女子活動的舞臺，男外女內(nèi)的社會分工不言自明。儀式進一步體現(xiàn)了這一意識。?????古代禮儀節(jié)文有不少是象征性的，《儀禮》包含許多關(guān)于男女在儀式中面位的描述，盡管因場合不同而面位關(guān)系各不相同，但總不離“女正位乎內(nèi)”，“男正位乎外”，外位象征著社會，內(nèi)位象征著家庭，這種男外女內(nèi)的分工定位在喪禮中表現(xiàn)的最

4、突出。?????喪禮中男女的面位分室中，堂上、堂下，門內(nèi)、門外三種情況?？偟脑瓌t是：男在東位，女在西位；男在堂下，女在堂上；男在門外，女在門內(nèi)。在室者以東西分，在堂者以上下分，既殯后以內(nèi)外分。以下略舉幾例，以見其余。?????室中哭泣之位是男東女西，士始死，尸體停放在室中床上，主人“入坐于床東，……，西面。婦人夾床，東面”，“眾婦人戶外北面，眾兄弟堂下北面?！盵3]（《士喪禮》）戶外，即門外堂上。士始死，服重者男子在床東面，面向西，女子在床西男子對面，面向東；服輕者，男子在堂下，女子在堂上，哭位均面北朝向室中尸體。小斂、大斂（殮是以衣被裹束尸體）、陳尸于堂及下葬時男女

5、皆東西位。（詳見《士喪禮》、《既夕禮》）拜賓之位，是男堂下女堂上，主人在堂下拜男賓，主婦在堂上拜女賓。吊唁之賓至，“主人出于足，降自西階，眾主人東即位。婦人阼階上西面。主人拜賓?！盵3]（《士喪禮》）“男女奉尸夷于堂，降拜?！蠓騼?nèi)子、士妻，特拜命婦，氾拜眾賓于堂上?！盵4]（《喪大記》）拜賓時，主人從堂上下來，站在阼階（東階）下面向西拜男賓，主婦站在堂上阼階上面也是面向西拜女賓。既殯后位分內(nèi)外，男位在門外，女位仍在堂上，“朝夕哭，婦人即位于堂，……丈夫即位于門外，……右還入門，哭，婦人踴，主人堂下，直東序西面?！甭袷谔蒙虾螅葰洠?，主人位在門外，早晚哭尸時（朝夕

6、哭），入寢門，即位于堂下面向西，婦人仍在堂上面向西。卜葬日時，主人在門外，主婦在門內(nèi)?！安啡?，既朝哭，皆復(fù)外位。……闔東扉，主婦立于其內(nèi)”。[3]（《士喪禮》）卜葬是大事，主婦也需親自參與，因為是在門外占卜，所以男女站位有內(nèi)外之別，卜吉后主婦返回堂上位。?????男女的面位。東西，取陰陽大分之義，東位象征陽，西位象征陰，男為陽，女為陰，故男位于尸東，女位于尸西。堂上堂下表示活動范圍的不同，男子的行禮位置自堂及門，是社會的象征；女子的行禮位置是自堂及房，是家庭內(nèi)的象征。婦人無外事，迎客送客，都不下堂，只有在柩車將行時，才降階跟從。[3]（《既夕禮》）婦人的禮儀活動被限制

7、在堂上，禮不重時丈夫還可以代妻子行禮，如《有司》儐尸禮，尸酢主婦，就是如此：“尸降筵，受主婦爵以降。主人降，侑降，主婦入于房?！盵3]主婦向尸敬酒后，尸要降階洗爵回敬主婦，稱為酢，這時主婦理應(yīng)下堂辭洗，但婦人不下堂，所以主人降階代替主婦辭洗。?????喪禮中男女的行禮位置嚴(yán)分內(nèi)外，象征男職和女職的嚴(yán)格區(qū)分，這種分工的內(nèi)外之別絲毫不能相紊，正如《禮記·曲禮上》所云：“外言不入于捆，內(nèi)言不出于捆?！盵4]外言、內(nèi)言是對男女之職而言，男職在官政，女職在家庭，互不干預(yù)，在家中不談?wù)撏馐?，家外不談?wù)搩?nèi)事。甚至連男女入廟、入殯宮所走的門也要區(qū)別開來，男子走正門，