淺談文學(xué)翻譯中的異化與歸化.doc

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1、淺談文學(xué)翻譯中的異化與歸化　　【摘要】異化與歸化是文學(xué)翻譯中兩種常見的手段，譯界對文學(xué)翻譯到底應(yīng)異化還是歸化頗有爭議。本文從異化和歸化的定義著手，陳述二者在譯界的爭論焦點(diǎn)以及在文學(xué)翻譯中的運(yùn)用，旨在闡明異化和歸化是相互補(bǔ)充、相得益彰的?！　　娟P(guān)鍵詞】文學(xué)翻譯；異化；歸化　　　　一、引言　　異化，即翻譯以譯語文化為中心；歸化，即翻譯以源語文化為中心，是處理文學(xué)作品中的文化因素的兩種策略。一直以來，我國翻譯界對文學(xué)翻譯應(yīng)該異化還是歸化爭論不休?！　≈袊奈膶W(xué)翻譯始于晚清?！皬姆g策略來分析，從19世紀(jì)70年代到20世紀(jì)70年代，中國的文

2、學(xué)翻譯大致是以歸化為主調(diào)”[1]。歸化法要求譯者向源語讀者靠攏，采取源語讀者所習(xí)慣的語言表達(dá)方式來傳達(dá)原文的內(nèi)容?！斑@種譯文讓人聽了耳熟，看了眼熟，毫無不順感、阻拒感”[2]P269-282，符合源語讀者的心理水平。因此，林紓使用文言文來翻譯西方小說，傅東華在翻譯《飄》時，把作品中的主人公加上了中國傳統(tǒng)的姓，譯成了“郝思嘉”、“白瑞德”，等等。　　歸化法以源語文化為出發(fā)點(diǎn)，以源語讀者為核心，為強(qiáng)調(diào)譯文地道生動，往往對原文中的異域文化色彩和語言風(fēng)格特色進(jìn)行改削，使其囿于源語文化的框架之內(nèi)。由此造成不忠實(shí)于原文，甚至對原文的歪曲，不能傳

3、達(dá)源語世界的現(xiàn)象，“無異于往人身上輸羊血，得到的不是文化交流而是文化凝血”[3]P29。隨著世界各民族文化交流的發(fā)展，人們越來越渴望了解自身以外的異域文化，閱讀原汁原味的文學(xué)作品，異化的呼聲也越來越高，如魯迅主張“寧信而不順”。異化法不僅幫助源語讀者了解譯語世界的現(xiàn)象，增進(jìn)文化交流，而且給源語語言注入新鮮力量，促進(jìn)了源語語言的發(fā)展?！　」P者認(rèn)為，文學(xué)翻譯是國際間文化交流的主要載體，既要向源語讀者展現(xiàn)譯語世界的風(fēng)情和文化，又要讓源語讀者接受。歸化和異化在翻譯實(shí)踐中應(yīng)該是相互補(bǔ)充，相得益彰的。　　二、歸化與異化的定義　　1813年，德國

4、古典語言學(xué)家、翻譯理論家斯萊爾馬赫（Schleiermacher）在《論翻譯的方法》（OntheDifferentMethodsofTranslating）中提出：“翻譯的途徑只有兩種：譯者要么盡量不打擾原作者而讓讀者靠近作者，要么盡量不打擾讀者而讓作者靠近讀者?！笔┤R爾馬赫在這里只描述了這兩種方法，并沒有給它們命名?！　?995年，美國翻譯理論家勞倫斯?韋努蒂（L.Venuti）在《譯者的隱身》（TheTranslator’sInvisibility）一書中，將第一種方法稱為“異化法”（foreignizingmethod），將第

5、二種方法稱作“歸化法”（domesticatingmethod）。概括而言，異化法要求譯者向作者靠攏，采取相應(yīng)于作者所使用的源語表達(dá)方式，來傳達(dá)原文的內(nèi)容；而歸化法則要求譯者向目的語讀者靠攏，采取目的語讀者所習(xí)慣的目的語表達(dá)方式，來傳達(dá)原文的內(nèi)容。從這個界定來看，異化大致相當(dāng)于直譯，歸化大致相當(dāng)于意譯。　　漢語中的歸化與異化在英文中有兩對術(shù)語與之對應(yīng)：第一對是“assimilation”和“alienation”，第二對是“domestication”和“foreignization”?！　ssimilation來自于拉丁語，原義

6、為“makesimilar”。用在翻譯中，指“經(jīng)過翻譯，原文與譯文相互接觸，相互影響，原文的語言及文化特色相當(dāng)一部分消失，而譯文跟目的語的語言與文化非常接近，甚至跟目的語作家的作品無法區(qū)別?！盵4]　　而“alienation”則相反，在翻譯過程中，它“力圖保持原文的特點(diǎn)，與譯入語及其文化保持距離，使譯入語讀者在閱讀時感到陌生，意識到在讀一部譯作?！盵4]　　1995年，Venuti提出了“domestication”和“foreignization”這對術(shù)語。他從文化不平等的視角出發(fā)，認(rèn)為歸化翻譯實(shí)際上是一種帝國主義式的文化掠奪行

7、為，是“強(qiáng)勢文化（dominantculture）為達(dá)到對弱勢文化殖民統(tǒng)治的目的與需要，重組原文的語言與文化的特點(diǎn)，使之符合強(qiáng)勢語言與文化的規(guī)范”[4]。而異化是反抗強(qiáng)勢文化殖民政策，為弱勢文化爭得一席之地的一種手段，因此，“domestication”和“foreignizing”比“assimilation”和“alienation”多出了一層反文化殖民的含義?！　』谏鲜鰧χ杏⑽娜龑πg(shù)語的對比，劉艷麗,楊自儉給歸化和異化做出了如下定義：　　“歸化和異化是譯者針對兩種語言差異，面對翻譯目的、文本類型、作者意圖和譯入語讀者等方面的

8、不同而采取的兩種不同的翻譯策略，其目的是指導(dǎo)具體翻譯方法和技巧的選擇與應(yīng)用。歸化追求譯文符合譯入語語言及文化的規(guī)范，較好的滿足譯入語讀者對譯文較少異味的閱讀需求，異化追求保留原文語言及文化的特色，以豐富譯入語語言‘陌生感’的需求?！盵