試論道家思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化的影響

《試論道家思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化的影響》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫(kù)。

1、試論道家思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化的影響　　論文關(guān)鍵詞:道家思想　傳統(tǒng)武術(shù)　文化道論　氣論　天人合一論　　論文摘要:中國(guó)武術(shù)之所以博大精深，很重要的原因就是因?yàn)樗鼉?nèi)部飽含著豐富的中國(guó)古代哲學(xué)理論和方法。中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化在其自身的發(fā)展中從道家思想中汲取了許多重要內(nèi)容，對(duì)武術(shù)自身的發(fā)展起到了重要作用。文章從道家本體論與中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化關(guān)系的視角進(jìn)行分析與探討，對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)文化蘊(yùn)涵的道家思想進(jìn)行了剎析?！　?中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)與道家思想的發(fā)展淵源　　1.1道家思想為中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化形成奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)道家思想作為中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想的重要組成部分，它是以老子、莊子的思想為代表并包括秦漢黃老、魏晉玄學(xué)等思想的總

2、稱，其哲學(xué)的最大特點(diǎn)是崇尚自然、無(wú)為而治。道家思想從形成至今已經(jīng)有三千多年的歷史，它曾為促進(jìn)中國(guó)古代的政治、科學(xué)、文化的發(fā)展起了重要的作用。武術(shù)是中華民族傳統(tǒng)文化中的一顆明珠，是中國(guó)四大國(guó)粹之一。武術(shù)經(jīng)歷了中華民族數(shù)千年的繼承與發(fā)展，到現(xiàn)在仍然散發(fā)著它獨(dú)特的魅力，原因就在于它生長(zhǎng)于有著悠久歷史文化的中華民族，受到深刻的中國(guó)哲學(xué)思想的影響，也就是說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)文化為中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)理論形成奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，才使得中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化體現(xiàn)出濃厚的民族特色。任何事物都不可能是孤立的存在，而是與其它事物有著密切的聯(lián)系，當(dāng)然武術(shù)也不例外。它的變化發(fā)展過(guò)程受到了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想尤其是以老莊為代表的道家學(xué)說(shuō)的

3、影響，這些不僅可以從武術(shù)的運(yùn)動(dòng)方式、技術(shù)理論、訓(xùn)練手段中可以看出，而且在武術(shù)精神及其運(yùn)動(dòng)理念中也都深刻的體現(xiàn)出來(lái)。　　1.2道家思想是影響傳統(tǒng)武術(shù)文化發(fā)展的核心思想溫力先生認(rèn)為:“武術(shù)的民族特色不僅表現(xiàn)為中華民族對(duì)武技的理解和運(yùn)用，而且也表現(xiàn)為中華民族的共同心理素質(zhì)，包括思維特點(diǎn)、欣賞習(xí)慣、感情意志、理想道德觀等等，這些不僅影響到了中國(guó)武術(shù)技術(shù)的風(fēng)格特點(diǎn)，并且影響到了武術(shù)技術(shù)體系的形成”。所以要真正了解和領(lǐng)悟武術(shù)的精神，就必須深人的分析研究其內(nèi)在包含的中國(guó)哲學(xué)思想文化內(nèi)涵。中國(guó)幾千年的哲學(xué)思想體系中影響最大的莫過(guò)于儒家、佛家和道家，但是從這三種哲學(xué)思想的地位來(lái)看，道家思想的地位是最重要的

4、。因此，可以說(shuō)，道家思想是整個(gè)傳統(tǒng)文化的哲學(xué)基礎(chǔ)，是影響整個(gè)傳統(tǒng)文化的重要因素。英國(guó)著名科學(xué)史家李約瑟也有過(guò)精辟的論述:“道家對(duì)大自然的思考與探究，奠定了中國(guó)古代科學(xué)基礎(chǔ)”。中國(guó)武術(shù)的各個(gè)方面都與道家哲學(xué)思想存在著直接或間接的關(guān)系。道家思想是非常博大精深的，在各個(gè)發(fā)展時(shí)期的觀點(diǎn)也不完全相同的，各個(gè)代表人物的觀點(diǎn)也不盡相同，但是道家思想的核心是不變的，這就是道家的本體論。哲學(xué)中所說(shuō)的本體論，主要是探討何為萬(wàn)物之本源的問(wèn)題，道家的本體論主要表現(xiàn)在道論、氣論、天人合一論這三個(gè)方面，而這三方面是中國(guó)武術(shù)文化形成的主要理論基礎(chǔ)。因此我們可以得出結(jié)論:中國(guó)武術(shù)哲學(xué)思想的形成和發(fā)展離不開道家思想的核心

5、作用?！　?道家本體論對(duì)中國(guó)武術(shù)文化的滲透和影響　　2.1道論與武術(shù)的關(guān)系道家的創(chuàng)始人相傳是春秋時(shí)期的老子，老子認(rèn)為“道”是宇宙萬(wàn)物之本源。中華武術(shù)吸收了這一思想，認(rèn)為“道”也是武術(shù)的最根本的本質(zhì)特征。道家認(rèn)為，“道是萬(wàn)物之始，萬(wàn)物之宗”。而武術(shù)理論中的“一招變?nèi)f招、萬(wàn)招歸一”的理論思想正是從“道”的思想中領(lǐng)悟而來(lái)?！耙徽凶?nèi)f招、萬(wàn)招歸一”的思想指的是武術(shù)的動(dòng)作是從原始單一的進(jìn)攻防守動(dòng)作，按一定的路線演變成千萬(wàn)個(gè)技術(shù)動(dòng)作，而千萬(wàn)個(gè)技術(shù)動(dòng)作又通過(guò)長(zhǎng)期演練最后達(dá)到形成一種形神合一。這種形神合一就是武術(shù)訓(xùn)練階段的至高境界?！暗馈钡挠^點(diǎn)首先是由老子提出的，老子關(guān)于“道”的學(xué)說(shuō)是宇宙生成論，即“道

6、”是世界萬(wàn)物的總根源，演化出了天地萬(wàn)物;同時(shí)又是本體論，即“道”是世界天地萬(wàn)物的總根據(jù)。道生萬(wàn)物，萬(wàn)物歸于道，拳術(shù)理論也是如此，武術(shù)種類雖然千變?nèi)f化，而它們包含的道理是相通的。這種思想將中國(guó)武學(xué)的理念推至了最高頂峰。所謂武學(xué)最高境界實(shí)質(zhì)也就是擺脫武術(shù)招式的束縛，這也就是俗話所說(shuō)的“無(wú)招勝有招”。追求武術(shù)的本質(zhì)和“悟性”絕不是一朝一夕的事，只有經(jīng)過(guò)日積月累的實(shí)踐、摸索才能“得道”?！暗馈鄙闪巳f(wàn)物，是萬(wàn)物存在的根據(jù)。那么，“道”是怎樣進(jìn)行活動(dòng)和遵循什么樣的法則行事呢?老子提出了“道法自然”的命題，他說(shuō):“人法地，地法天，天法道，道法自然”。所謂道法自然，就是不違背自然，一切順應(yīng)自然。老子主

7、張人們的思想行為應(yīng)該像道一樣“生而不有，為而不悖，長(zhǎng)而不宰”，就是說(shuō)道生養(yǎng)萬(wàn)物，哺育了萬(wàn)物，而不占為己有，有所作為而不居功自恃，成長(zhǎng)了萬(wàn)物卻無(wú)意做主宰。萬(wàn)物自相治理，不加任何干預(yù)。從形式上看，道是無(wú)為的，自然而然的，這充分體現(xiàn)了“道法自然”?！　?.2氣論與武術(shù)的關(guān)系在先秦時(shí)期，人們對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)比較模糊，道家學(xué)派雖然提出“道”是宇宙萬(wàn)物的本源，仍尚未能給道一個(gè)合適的命名。道家為了表述本體觀，用“氣”字來(lái)代表萬(wàn)物的根本，來(lái)體現(xiàn)“道”。