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《論章學誠的樸素辯證歷史觀》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內容在應用文檔-天天文庫。
1、論章學誠的樸素辯證歷史觀史學家白壽彝曾經(jīng)指出：“在馬克思主義進入中國以前，我國的史學界不可能對歷史本身進行唯物史觀的分析，也缺乏明顯的、系統(tǒng)的唯心史觀的理論體系。但在唯心主義思想支配下的各種歷史觀點，是存在的。在觀察歷史問題時的唯物主義因素，也是存在的?！盵1](P603)白壽彝的思想，對我們發(fā)掘中國古代史學的優(yōu)秀理論遺產(chǎn)具有重要指導意義。在中國古代史學史上，清代乾嘉時期的史家章學誠不僅繼承、發(fā)展和總結了18世紀以前中國史學理論的成就，而且揭示出歷代學術變遷、社會演變和史籍歷史發(fā)展的法則，形成了鮮明的樸素辯證歷史觀。過去研究乾嘉史學，探討章學誠史學理論的
2、文章相當豐富，然而他在歷史理論方面的成就，仍有廣闊的研究空間，有待于繼續(xù)深入探討。一、關于學術思潮循環(huán)盛衰的辯證歷史發(fā)展觀中國古代學術的發(fā)展，大體上經(jīng)歷了先秦諸子學、兩漢經(jīng)學、魏晉玄學、隋唐佛學、宋明理學和清代樸學幾個主要階段，形成不同的學術思潮。章學誠站在儒家立場上反對道家和佛教，自然不重視釋老之學。他以六朝隋唐的辭章文學代替玄學和佛學，全面考察歷代學術的發(fā)展及其利弊得失，形成了關于學術思潮循環(huán)盛衰的樸素辯證觀念。(一)章學誠認為，歷代學術思潮的演變是歷史發(fā)展的必然，從學術思潮的質文遞變中，可以看出學術發(fā)展的必然趨勢和演變法則，“歷觀古今學術，循環(huán)盛衰
3、，互為其端。以一時風尚言之，有所近者必有所偏，亦其勢也。學者祈向囿于時之所趨，莫不殫精竭智，攻索不遺余力，自以所得遠過前人，圣人復生，不可易矣。及其風衰習變，后人又以時之所尚追議前人，未嘗不如前人之視古昔。漢、唐、宋、明以訖昭代，作者遞相祖述，亦遞相訾議，終身遁于其中，而不自知其守器而忘道，豈有當哉!”[2](《與朱滄湄中翰論學書》)這說明，不同時期學術風氣的變化，影響著學術思潮的循環(huán)。所謂“循環(huán)盛衰，互為其端”，揭示出后代學術既是繼承和發(fā)展前代學術精華而來，也是矯正和彌補前代學術失誤而起，在發(fā)展演變中存在一種互為因果的關系。章學誠認為，學術風氣對思潮演
4、變的影響主要表現(xiàn)在兩個方面：第一，學術風氣不斷改變，導致學術思想的利弊兩方面失去制衡，物極必反，互為循環(huán)。章學誠考察了中國學術思潮的演變，觸及到了這一法則。宋代以后，學者治學逐漸形成一股不顧具體歷史事實而空發(fā)褒貶議論的不良學風，不恰當?shù)乜浯罅巳寮摇傲x理”的作用。盡管宋儒具有良好愿望，至元明兩代，理學漸漸演變?yōu)榭帐锜o用的學問，丟棄了漢唐學術注重征實的傳統(tǒng)。清代乾嘉時期的學者逐漸扭轉空談“義理”之弊，開創(chuàng)出質樸求實的學風。但是，樸學糾正宋學空疏的同時，卻走向另一個極端：“宋儒之自是三代以后講求誠、正、治、平正路，第其流弊，則于學問文章、經(jīng)濟事功之外，別見有所
5、謂道耳。以道名學，而外輕經(jīng)濟事功，內輕學問文章，則守陋自是，枵腹空談性天，無怪通儒恥言宋學矣。然風氣之盛，則村荒學究，皆可抵掌而升講席；風氣之衰，雖朱程大賢，猶見議于末學矣。君子學以持世，不宜以風氣為重輕。宋學流弊，誠如前人所譏；今日之患，又坐宋學太不講也?！盵2](《家書五》)在章學誠看來，扭轉宋學空疏的一面是完全必要的，但不能矯枉過正。乾嘉學者徇于世風，訓詁章句，考訂異同，補苴罅漏，有功實學。然而樸學流弊是把“求是”作為治學終極目的，不重“義理”，完全忽視了宋學注重思辨的合理內核，又從正確走向錯誤。第二，學術風氣左右著學者的見識，使他們以特定時代觀念
6、看待社會歷史的發(fā)展，評論前人學術的得失利弊。章學誠說：“三代以還，官師政教不能合而為一，學業(yè)不得不隨一時盛衰而為風氣。當其盛也，蓋世豪杰竭才而不能測其有余；及其衰也，中下之資抵掌而可以議其不足。大約服、鄭訓詁，韓、歐文辭，周、程義理，出奴入主，不勝紛紛。君子觀之，此皆道中之一事耳。未窺道之全量，而各趨一節(jié)以相主奴，是大道不可見，而學士所矜為見者，特其風氣之著于循環(huán)者也?！盵2](《答沈楓墀論學》)這是因為，處在特定風氣影響下的人們限于時代的局限，只能看到學術某一方面的利弊，無法洞察全局。而每個人都以為自己研究的學問最有價值，并以此為準繩評價前人學術的得失
7、。他們的思想認識必然打上這種學風的烙印，逐漸形成具有某種共同價值取向的學術思潮。章學誠說：“學問之途，有流有別。尚考證者薄詞章，索義理者略征實，隨其性之所近，而各標獨得，則服、鄭訓詁，韓、歐文章，程、朱語錄，固已角犄鼎峙，而不能相下。必欲各分門戶，交相譏議，則義理入于虛無，考證徒為糟粕，文章只為玩物。漢、唐以來，楚失齊得，至今囂囂，有未易臨決者。”[2](《與族孫汝楠論學書》)風氣所在，毀譽隨之。辭章之習既盛，輒詆馬、鄭為章句；性理之焰方張，則嗤韓、歐為文人。循環(huán)無窮，莫知所止，導致學術上的偏頗之見，無法看清前人學術的真實面目。章學誠主張考察清楚歷代學術
8、思潮盛衰遞變的過程，更好地理清學術思潮的發(fā)展脈絡，然后才能看到中國古代學術發(fā)展的
