遙遠的夜空 有一個彎彎的月亮 彎彎的月亮下面 是那彎彎的小橋

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1、春秋戰(zhàn)國時期,諸侯爭霸,弱肉強食.在這樣的社會中,一個國家要生存發(fā)展乃至稱霸當(dāng)然離不開明君的治理,一個君主要成為明君當(dāng)然離不開賢臣的輔佐,而一個臣子要成為賢臣當(dāng)然離不開善于發(fā)現(xiàn)的"眼睛".兩千多年前,齊國名臣鄒忌正是有這樣的"眼睛".鄒忌采用了日常生活中與徐公比美這一極為普通的事件作為進諫的突破口,生動而極具說服力地反映了"王之蔽甚矣"這一情況,使齊威王坦然地接受了進諫.鄒忌所處的時代已與我們相去甚遠.但他那善于發(fā)現(xiàn)的"眼睛"卻是我們不可或缺的.我們的時代呼吁探索與創(chuàng)新,而發(fā)現(xiàn)則是探索的動機,創(chuàng)新的前提.生活中要善于發(fā)現(xiàn).法國的羅丹說過,"對于我們的眼睛,不是缺少美,而是缺少

2、發(fā)現(xiàn)."日本的川端康成能寫出《花未眠》就是因為他凌晨四點醒來發(fā)現(xiàn)了海棠花未眠的美.可見生活中的微小發(fā)現(xiàn)是他們創(chuàng)作的靈感.對于我們來說,善于發(fā)現(xiàn)可以增長經(jīng)驗,得到一些轉(zhuǎn)瞬即逝的心靈感悟.科學(xué)研究要善于發(fā)現(xiàn).古希臘的阿基米德在洗澡時發(fā)現(xiàn)身體沉入澡盆時盆內(nèi)的水不斷溢出,深入研究就有了今天的阿基米德定理.18世紀晚期,天文學(xué)家們發(fā)現(xiàn)天王星的運行軌道與理論值有極其微小的偏差,經(jīng)過幾代人的不懈努力,終于在1846年發(fā)現(xiàn)了海王星.發(fā)現(xiàn)是科學(xué)進步的力量.如果沒有科學(xué)家們善于發(fā)現(xiàn)的"眼睛",無數(shù)真理將不為人知.學(xué)習(xí)中要善于發(fā)現(xiàn).我們在學(xué)習(xí)中時時刻刻都要做一個有心人.要善于發(fā)現(xiàn)適合自己的學(xué)習(xí)方法

3、,要善于發(fā)現(xiàn)書中精彩的地方,不足的地方,重要的地方,難懂的地方,要善于發(fā)習(xí)題的解答思路,其它解法……只有善于發(fā)現(xiàn),才能自我提高,才能最大效率地利用書本,才能把別人的轉(zhuǎn)化為自己的.人在生命的各個時期,生活的各個方面都要善于發(fā)現(xiàn).善于發(fā)現(xiàn)已經(jīng)成為現(xiàn)代人才必備的素質(zhì),成為衡量一個人能力高低的重要標(biāo)準(zhǔn).人們常說發(fā)現(xiàn)用的是眼睛,事實上發(fā)現(xiàn)用的是心靈,是智慧.美國的海倫凱勒天生雙目失明,還是個聾啞人,但她善于捕捉生活中的細節(jié),能寫出感人至深的作品.相反,看到聽到卻不去思考,不去感悟是得不到什么東西的.走馬觀花式的觀察是不會有所發(fā)現(xiàn)的.真正有價值的事物往往不會輕易露面,它會隱藏在世界的某個

4、角落等著你睜大"眼睛"去發(fā)現(xiàn).讀好文章，好飲醇酒，其味無窮，久而彌篤?！多u忌諷齊王納諫》，讀初小時就成誦了，覺得它故事性強，有情趣，引人入勝，六十年后，再讀一遍，如故人重逢，格外親切。古人說“人非圣賢，孰能無過？”即使君子，也難免有過，不同的是“過也，人皆見之，及其更也，人皆仰之”而已。古代帝王置諫官，自己有了錯誤，臣下可以進諫。帝王，自以為是“天之子”，富有四海，臣服萬民，行為萬世師，言作萬世法，坐在高高的寶座上，俯視一切，能傾聽逆耳之言，采納美芹之獻的，歷史上并不多見。但是也不能一概而論。也有少數(shù)聰明一點的，為了坐穩(wěn)江山，籠絡(luò)人心，也能從諫如流。有圣君，有賢臣，使政治穩(wěn)定

5、，國泰民安，歷史上稱為太平盛世。像唐太宗與魏征，就是一例。而最突出最典型的，要數(shù)鄒忌與齊威王了。諷諫帝王，是冒險的事。批“龍鱗”，逆“圣聽”需要大勇與大智。多少忠臣義士，赤心耿耿、盡忠進諫，結(jié)果呢，有的被挖心，有的被放逐。比干、屈原悲慘的故事。千古流傳。因此，對這位勇于納諫的齊王，既佩服他的大智，也贊賞他的風(fēng)度。這篇《鄒忌諷齊王納諫》的文章，給我們樹立了一個寬大明智、精神高尚的形象，事隔幾千年，栩栩如在眼前。想當(dāng)年，他聽了鄒忌的諷諫之后，立即下令群臣，遍及全國，面刺錯誤，指陳弊病，不僅言者無罪，反而重賞，這是何等氣度，何等磊落胸懷，千載而下，猶令人感奮不已！事因難能，所以可貴

6、。在同一本《古文釋義》里，小時候也讀過《召公諫厲王止謗》這篇古文，至今還能背出其中的名句。拿這位厲王和齊威王一比，真可謂天淵之別了。齊威王下令求諫，周厲王卻以“能止謗”自喜，天下之人，滿腹不平，他要鉗住萬民的口，自己也捂緊耳朵?！胺烂裰冢跤诜来ā?，“止謗”使得老百姓“道路以目”。三年之后土壅而川決，這個特大暴君——人民之?dāng)?，被“流于彘”。齊王與厲王，那種對待諫謗的態(tài)度，得到的結(jié)果也截然相反。歷史是一面鏡子。《鄒忌諷齊王納諫》、《召公諫厲王止謗》這兩篇古文，我們對照著讀，大有可以借鑒之處。追古思今?，F(xiàn)在我們有些作負責(zé)工作的領(lǐng)導(dǎo)同志，在言行方面有明顯的缺點和錯誤，文過飾非，怕

7、聽逆耳之言，一聽到正中要害的話，立即火冒三丈，像阿Q聽到別人說他頭上的瘡疤一樣。有的甚至對批評自己的同志，打擊報復(fù)，仗勢凌人，以冰棍對付熱情，什么批評與自我批評的原則，全成為過耳東風(fēng)。這樣做的結(jié)果如何呢？貽誤工作，傷害同志，最后，自己也難免于垮臺。說到這里，我們自然會想到“四人幫”的所作所為。他們當(dāng)?shù)乐畷r，得意忘形，凌駕一切。江青一句屁話，成為“圣旨”，順我者昌，逆我者亡。以棒止謗，冤獄累累。人力無窮，天網(wǎng)恢恢，他們的滔天大罪，終于被清算。諫難，納諫尤難。要得到成果，需要雙方合力。有敢直諫或諷諫的良臣，