遙遠(yuǎn)的夜空 有一個(gè)彎彎的月亮 彎彎的月亮下面 是那彎彎的小橋

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1、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,諸侯爭(zhēng)霸,弱肉強(qiáng)食.在這樣的社會(huì)中,一個(gè)國(guó)家要生存發(fā)展乃至稱霸當(dāng)然離不開明君的治理,一個(gè)君主要成為明君當(dāng)然離不開賢臣的輔佐,而一個(gè)臣子要成為賢臣當(dāng)然離不開善于發(fā)現(xiàn)的"眼睛".兩千多年前,齊國(guó)名臣鄒忌正是有這樣的"眼睛".鄒忌采用了日常生活中與徐公比美這一極為普通的事件作為進(jìn)諫的突破口,生動(dòng)而極具說服力地反映了"王之蔽甚矣"這一情況,使齊威王坦然地接受了進(jìn)諫.鄒忌所處的時(shí)代已與我們相去甚遠(yuǎn).但他那善于發(fā)現(xiàn)的"眼睛"卻是我們不可或缺的.我們的時(shí)代呼吁探索與創(chuàng)新,而發(fā)現(xiàn)則是探索的動(dòng)機(jī),創(chuàng)新的前提.生活中要善于發(fā)現(xiàn).法國(guó)的羅丹說過,"對(duì)于我們的眼睛,不是缺少美,而是缺少

2、發(fā)現(xiàn)."日本的川端康成能寫出《花未眠》就是因?yàn)樗璩克狞c(diǎn)醒來發(fā)現(xiàn)了海棠花未眠的美.可見生活中的微小發(fā)現(xiàn)是他們創(chuàng)作的靈感.對(duì)于我們來說,善于發(fā)現(xiàn)可以增長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn),得到一些轉(zhuǎn)瞬即逝的心靈感悟.科學(xué)研究要善于發(fā)現(xiàn).古希臘的阿基米德在洗澡時(shí)發(fā)現(xiàn)身體沉入澡盆時(shí)盆內(nèi)的水不斷溢出,深入研究就有了今天的阿基米德定理.18世紀(jì)晚期,天文學(xué)家們發(fā)現(xiàn)天王星的運(yùn)行軌道與理論值有極其微小的偏差,經(jīng)過幾代人的不懈努力,終于在1846年發(fā)現(xiàn)了海王星.發(fā)現(xiàn)是科學(xué)進(jìn)步的力量.如果沒有科學(xué)家們善于發(fā)現(xiàn)的"眼睛",無數(shù)真理將不為人知.學(xué)習(xí)中要善于發(fā)現(xiàn).我們?cè)趯W(xué)習(xí)中時(shí)時(shí)刻刻都要做一個(gè)有心人.要善于發(fā)現(xiàn)適合自己的學(xué)習(xí)方法

3、,要善于發(fā)現(xiàn)書中精彩的地方,不足的地方,重要的地方,難懂的地方,要善于發(fā)習(xí)題的解答思路,其它解法……只有善于發(fā)現(xiàn),才能自我提高,才能最大效率地利用書本,才能把別人的轉(zhuǎn)化為自己的.人在生命的各個(gè)時(shí)期,生活的各個(gè)方面都要善于發(fā)現(xiàn).善于發(fā)現(xiàn)已經(jīng)成為現(xiàn)代人才必備的素質(zhì),成為衡量一個(gè)人能力高低的重要標(biāo)準(zhǔn).人們常說發(fā)現(xiàn)用的是眼睛,事實(shí)上發(fā)現(xiàn)用的是心靈,是智慧.美國(guó)的海倫凱勒天生雙目失明,還是個(gè)聾啞人,但她善于捕捉生活中的細(xì)節(jié),能寫出感人至深的作品.相反,看到聽到卻不去思考,不去感悟是得不到什么東西的.走馬觀花式的觀察是不會(huì)有所發(fā)現(xiàn)的.真正有價(jià)值的事物往往不會(huì)輕易露面,它會(huì)隱藏在世界的某個(gè)

4、角落等著你睜大"眼睛"去發(fā)現(xiàn).讀好文章，好飲醇酒，其味無窮，久而彌篤?！多u忌諷齊王納諫》，讀初小時(shí)就成誦了，覺得它故事性強(qiáng)，有情趣，引人入勝，六十年后，再讀一遍，如故人重逢，格外親切。古人說“人非圣賢，孰能無過？”即使君子，也難免有過，不同的是“過也，人皆見之，及其更也，人皆仰之”而已。古代帝王置諫官，自己有了錯(cuò)誤，臣下可以進(jìn)諫。帝王，自以為是“天之子”，富有四海，臣服萬民，行為萬世師，言作萬世法，坐在高高的寶座上，俯視一切，能傾聽逆耳之言，采納美芹之獻(xiàn)的，歷史上并不多見。但是也不能一概而論。也有少數(shù)聰明一點(diǎn)的，為了坐穩(wěn)江山，籠絡(luò)人心，也能從諫如流。有圣君，有賢臣，使政治穩(wěn)定

5、，國(guó)泰民安，歷史上稱為太平盛世。像唐太宗與魏征，就是一例。而最突出最典型的，要數(shù)鄒忌與齊威王了。諷諫帝王，是冒險(xiǎn)的事。批“龍鱗”，逆“圣聽”需要大勇與大智。多少忠臣義士，赤心耿耿、盡忠進(jìn)諫，結(jié)果呢，有的被挖心，有的被放逐。比干、屈原悲慘的故事。千古流傳。因此，對(duì)這位勇于納諫的齊王，既佩服他的大智，也贊賞他的風(fēng)度。這篇《鄒忌諷齊王納諫》的文章，給我們樹立了一個(gè)寬大明智、精神高尚的形象，事隔幾千年，栩栩如在眼前。想當(dāng)年，他聽了鄒忌的諷諫之后，立即下令群臣，遍及全國(guó)，面刺錯(cuò)誤，指陳弊病，不僅言者無罪，反而重賞，這是何等氣度，何等磊落胸懷，千載而下，猶令人感奮不已！事因難能，所以可貴

6、。在同一本《古文釋義》里，小時(shí)候也讀過《召公諫厲王止謗》這篇古文，至今還能背出其中的名句。拿這位厲王和齊威王一比，真可謂天淵之別了。齊威王下令求諫，周厲王卻以“能止謗”自喜，天下之人，滿腹不平，他要鉗住萬民的口，自己也捂緊耳朵?！胺烂裰冢跤诜来ā?，“止謗”使得老百姓“道路以目”。三年之后土壅而川決，這個(gè)特大暴君——人民之?dāng)?，被“流于彘”。齊王與厲王，那種對(duì)待諫謗的態(tài)度，得到的結(jié)果也截然相反。歷史是一面鏡子?！多u忌諷齊王納諫》、《召公諫厲王止謗》這兩篇古文，我們對(duì)照著讀，大有可以借鑒之處。追古思今?，F(xiàn)在我們有些作負(fù)責(zé)工作的領(lǐng)導(dǎo)同志，在言行方面有明顯的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，文過飾非，怕

7、聽逆耳之言，一聽到正中要害的話，立即火冒三丈，像阿Q聽到別人說他頭上的瘡疤一樣。有的甚至對(duì)批評(píng)自己的同志，打擊報(bào)復(fù)，仗勢(shì)凌人，以冰棍對(duì)付熱情，什么批評(píng)與自我批評(píng)的原則，全成為過耳東風(fēng)。這樣做的結(jié)果如何呢？貽誤工作，傷害同志，最后，自己也難免于垮臺(tái)。說到這里，我們自然會(huì)想到“四人幫”的所作所為。他們當(dāng)?shù)乐畷r(shí)，得意忘形，凌駕一切。江青一句屁話，成為“圣旨”，順我者昌，逆我者亡。以棒止謗，冤獄累累。人力無窮，天網(wǎng)恢恢，他們的滔天大罪，終于被清算。諫難，納諫尤難。要得到成果，需要雙方合力。有敢直諫或諷諫的良臣，