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《第講 廣大心(色界心、無(wú)色界心)》由會(huì)員上傳分享,免費(fèi)在線(xiàn)閱讀,更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、將錄音整理成文字的工作,由眾多師兄共同努力完成,但盡管這樣,也不能保證里面完全沒(méi)有錯(cuò)漏,未經(jīng)尊者最后校對(duì),僅供大家學(xué)習(xí)參考,不宜公開(kāi)。第五期寶峰禪寺止觀禪修營(yíng)阿毗達(dá)摩第三十一講廣大心(色界心、無(wú)色界心)瑪欣德尊者2009年5月24日講于江西佛學(xué)院下面我們一起合掌來(lái)禮敬佛陀。Namotassabhagavatoarahatosammàsambuddhassa.(三遍)禮敬彼世尊、阿拉漢、正自覺(jué)者!(三遍)各位法師、居士、賢友、大德們,晚上好!我們昨天晚上一起學(xué)習(xí)完了54種欲界心,今天晚上我們將繼續(xù)學(xué)習(xí)心的部分。心可以依其界而
2、分為4類(lèi):第一是欲界心(kàmàvacara-citta),第二是色界心(r?pàvacara-citta),第三是無(wú)色界心(ar?pàvacara-citta),這三類(lèi)心稱(chēng)為世間心;還有另外一類(lèi)是出世間心(lokuttara-citta)。這里講到的欲界心是指主要活動(dòng)于欲界的心,或者說(shuō)欲界的眾生最常出現(xiàn)的心。欲界心一共有54種,欲界心并不等于說(shuō)21只是欲界的眾生,例如:畜牲、人類(lèi)、欲界的天人才能產(chǎn)生的,即使連色界的梵天人,無(wú)色界的梵天人也可以產(chǎn)生,也可以生起的。接著是色界心,色界心一共有15種,無(wú)色界心一共有12種,還有
3、出世間心是8種。出世間心惟有圣者才能夠體驗(yàn)到,凡夫是不可能會(huì)生起出世間心的。在這4類(lèi)心當(dāng)中,欲界、色界、無(wú)色界心稱(chēng)為世間心,這些世間心依其界(依其主要活動(dòng)的界)來(lái)分。我們?cè)谇皫滋焱砩蠈W(xué)習(xí)了欲界心。欲界心可以分為不善心、可以分為善心、可以分為無(wú)因心、還可以分為美心、果報(bào)心、唯作心等。在欲界心當(dāng)中可以分為4類(lèi)的心:即不善心、善心、果報(bào)心、唯作心。又可以分為3類(lèi):即不善心、無(wú)因心、美心。在欲界心當(dāng)中,除了不善心和無(wú)因心之外,有24種美心。這24種美心,所有的色界心、無(wú)色界心、出世間心統(tǒng)稱(chēng)為美心。因此美心的數(shù)量是最多的。今天晚上我
4、們將來(lái)學(xué)習(xí)色界心和無(wú)色界心。什么是色界心呢?r?pàvacara-citta,r?pa是指色,這里的色是指色法的色,不是顏色的色。也就是物質(zhì)的色法,àvacara是指境界或者生存界,citta是心。為什么稱(chēng)為色界心呢?因?yàn)樯缧陌ㄒ磺谢顒?dòng)于或者屬于色界的心。色界心有15種,即5種善心、5種果報(bào)心、5種唯作心。21一個(gè)人或者欲界的天人,也可以生起色界的心。如果他還是凡夫或者有學(xué)圣者,他可以生起的是5種色界的善心。所有這5種色界的善心,都是屬于禪那心。禪那是通過(guò)專(zhuān)注于基于色法產(chǎn)生的概念而證得的,所以也稱(chēng)為色界的禪那。也就是說(shuō)
5、,我們不可能透過(guò)專(zhuān)注究竟法來(lái)證得禪那,我們是透過(guò)專(zhuān)注概念法,而這些概念法都有一個(gè)特點(diǎn):就是它是基于色法所形成的概念。例如專(zhuān)注白色,白色是屬于物質(zhì)的一種屬性;專(zhuān)注地,大地的地;專(zhuān)注水,流動(dòng)的水、溪水、河水;專(zhuān)注火,熊熊燃燒的火,這些都是由物質(zhì)現(xiàn)象所產(chǎn)生的概念,透過(guò)去專(zhuān)注它才能夠證得(禪那)。而這一類(lèi)透過(guò)專(zhuān)注色法產(chǎn)生的概念而證得的禪那,我們稱(chēng)為色界的禪那。為什么稱(chēng)為禪那呢?禪那是巴利語(yǔ)jhàna的音譯,在《清凈道論》里面這么樣定義禪那:aramma?'upanijjhànatojhànaü.àramma?是指所緣,也就是目標(biāo)的
6、意思。upanijjhàna就是我們說(shuō)到的專(zhuān)注,注視。以專(zhuān)注所緣故為禪那,所以jhàna在這里是取這樣(的意思)。還有另外一種意思,是Paccan?kajjhànanatojhànaü.paccan?ka是敵對(duì)法,jjhàna是燒,以燒盡敵對(duì)法故為jhàna(禪那)。因此從詞源學(xué)來(lái)分,upanijjhàna就是專(zhuān)注,以專(zhuān)注故為禪那,或者以燒盡故為禪那。燒什么?燒敵對(duì)法。專(zhuān)注什么?專(zhuān)注所緣,而且是指特定的所緣。對(duì)于敵對(duì)法來(lái)說(shuō),也是指特定的敵對(duì)法。什么是禪那應(yīng)該燒盡的敵對(duì)法呢?即五蓋。所以我們可以用兩種意思來(lái)解釋禪那。第一是專(zhuān)
7、注,透過(guò)專(zhuān)注由色法產(chǎn)生的概念,而心達(dá)到很強(qiáng)的一境性的時(shí)候,這個(gè)狀態(tài)稱(chēng)為禪那。21另外就是透過(guò)一個(gè)人專(zhuān)注之后,他把所有的五蓋都燒盡了,也就是鎮(zhèn)伏了五蓋,以鎮(zhèn)伏了五蓋稱(chēng)為禪那。這兩種是禪那的意義。講到色界心,欲界的眾生可不可以生起禪那心呢?可以嗎?可以。所以色界心是指主要活動(dòng)于色界有情的或者屬于色界的,但并不等于欲界的有情就不能夠生起這種心,欲界的有情還是可以生起這種心的。是哪些心可以生起呢?就是善心和唯作心可以生起。對(duì)于凡夫或有學(xué)圣者來(lái)說(shuō)只能生起善心,而對(duì)于梵天人來(lái)說(shuō),三類(lèi)十五種心都可以生起。我們先來(lái)講五種色界的善心。一般我
8、們講到色界的禪那有四種,在這里會(huì)提到有五種,是哪五種呢?它為什么跟經(jīng)教法不同呢?我們先講完了這五種色界的禪心之后,再來(lái)分析一下。首先第一種是尋、伺、喜、樂(lè)、一境性俱的初禪善心。也就是說(shuō),我們所說(shuō)的初禪的心是擁有尋、伺、喜、樂(lè)、一境性的。這里的俱,就是擁有、同時(shí)具備、具足尋、伺、喜、樂(lè)、一境性這五種禪支的