第講 廣大心(色界心、無色界心)

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1、將錄音整理成文字的工作，由眾多師兄共同努力完成，但盡管這樣，也不能保證里面完全沒有錯漏，未經(jīng)尊者最后校對，僅供大家學習參考，不宜公開。第五期寶峰禪寺止觀禪修營阿毗達摩第三十一講廣大心（色界心、無色界心）瑪欣德尊者2009年5月24日講于江西佛學院下面我們一起合掌來禮敬佛陀。Namotassabhagavatoarahatosammàsambuddhassa.（三遍）禮敬彼世尊、阿拉漢、正自覺者！(三遍)各位法師、居士、賢友、大德們，晚上好！我們昨天晚上一起學習完了54種欲界心，今天晚上我們將繼續(xù)學習心的部分。心可以依其界而

2、分為4類：第一是欲界心（kàmàvacara-citta），第二是色界心（r?pàvacara-citta），第三是無色界心（ar?pàvacara-citta），這三類心稱為世間心；還有另外一類是出世間心（lokuttara-citta）。這里講到的欲界心是指主要活動于欲界的心，或者說欲界的眾生最常出現(xiàn)的心。欲界心一共有54種,欲界心并不等于說21只是欲界的眾生，例如：畜牲、人類、欲界的天人才能產(chǎn)生的，即使連色界的梵天人，無色界的梵天人也可以產(chǎn)生，也可以生起的。接著是色界心，色界心一共有15種，無色界心一共有12種，還有

3、出世間心是8種。出世間心惟有圣者才能夠體驗到，凡夫是不可能會生起出世間心的。在這4類心當中，欲界、色界、無色界心稱為世間心，這些世間心依其界（依其主要活動的界）來分。我們在前幾天晚上學習了欲界心。欲界心可以分為不善心、可以分為善心、可以分為無因心、還可以分為美心、果報心、唯作心等。在欲界心當中可以分為4類的心：即不善心、善心、果報心、唯作心。又可以分為3類：即不善心、無因心、美心。在欲界心當中，除了不善心和無因心之外，有24種美心。這24種美心，所有的色界心、無色界心、出世間心統(tǒng)稱為美心。因此美心的數(shù)量是最多的。今天晚上我

4、們將來學習色界心和無色界心。什么是色界心呢？r?pàvacara-citta，r?pa是指色，這里的色是指色法的色，不是顏色的色。也就是物質的色法，àvacara是指境界或者生存界，citta是心。為什么稱為色界心呢？因為色界心包括一切活動于或者屬于色界的心。色界心有15種，即5種善心、5種果報心、5種唯作心。21一個人或者欲界的天人，也可以生起色界的心。如果他還是凡夫或者有學圣者，他可以生起的是5種色界的善心。所有這5種色界的善心，都是屬于禪那心。禪那是通過專注于基于色法產(chǎn)生的概念而證得的，所以也稱為色界的禪那。也就是說

5、，我們不可能透過專注究竟法來證得禪那，我們是透過專注概念法，而這些概念法都有一個特點：就是它是基于色法所形成的概念。例如專注白色，白色是屬于物質的一種屬性；專注地，大地的地；專注水，流動的水、溪水、河水；專注火，熊熊燃燒的火，這些都是由物質現(xiàn)象所產(chǎn)生的概念，透過去專注它才能夠證得（禪那）。而這一類透過專注色法產(chǎn)生的概念而證得的禪那，我們稱為色界的禪那。為什么稱為禪那呢？禪那是巴利語jhàna的音譯，在《清凈道論》里面這么樣定義禪那：aramma?'upanijjhànatojhànaü.àramma?是指所緣，也就是目標的

6、意思。upanijjhàna就是我們說到的專注，注視。以專注所緣故為禪那，所以jhàna在這里是取這樣（的意思）。還有另外一種意思，是Paccan?kajjhànanatojhànaü.paccan?ka是敵對法，jjhàna是燒，以燒盡敵對法故為jhàna(禪那)。因此從詞源學來分，upanijjhàna就是專注，以專注故為禪那，或者以燒盡故為禪那。燒什么？燒敵對法。專注什么？專注所緣，而且是指特定的所緣。對于敵對法來說，也是指特定的敵對法。什么是禪那應該燒盡的敵對法呢？即五蓋。所以我們可以用兩種意思來解釋禪那。第一是專

7、注，透過專注由色法產(chǎn)生的概念，而心達到很強的一境性的時候，這個狀態(tài)稱為禪那。21另外就是透過一個人專注之后，他把所有的五蓋都燒盡了，也就是鎮(zhèn)伏了五蓋，以鎮(zhèn)伏了五蓋稱為禪那。這兩種是禪那的意義。講到色界心，欲界的眾生可不可以生起禪那心呢？可以嗎？可以。所以色界心是指主要活動于色界有情的或者屬于色界的，但并不等于欲界的有情就不能夠生起這種心，欲界的有情還是可以生起這種心的。是哪些心可以生起呢？就是善心和唯作心可以生起。對于凡夫或有學圣者來說只能生起善心，而對于梵天人來說，三類十五種心都可以生起。我們先來講五種色界的善心。一般我

8、們講到色界的禪那有四種，在這里會提到有五種，是哪五種呢？它為什么跟經(jīng)教法不同呢？我們先講完了這五種色界的禪心之后，再來分析一下。首先第一種是尋、伺、喜、樂、一境性俱的初禪善心。也就是說，我們所說的初禪的心是擁有尋、伺、喜、樂、一境性的。這里的俱，就是擁有、同時具備、具足尋、伺、喜、樂、一境性這五種禪支的