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1、卷二十一禮運第九陸曰：“鄭云《禮運》者，以其記五帝三王相變易及陰陽轉(zhuǎn)旋之道。”[疏]正義曰：按鄭《目錄》云：“名曰《禮運》者，以其記五帝三王相變易、陰陽轉(zhuǎn)旋之道，此於《別錄》屬《通論》?！辈灰宰佑螢槠空撸栽铀鶈?，事類既煩雜，不可以一理目篇；子游所問唯論禮之運轉(zhuǎn)之事，故以《禮運》為標目耳?！ ∥粽咧倌崤c于蠟賓，蠟者，索也，歲十二月合聚萬物而索饗之，亦祭宗廟，時孔子仕魯，在助祭之中?！鹋c音預。蠟，仕嫁反，祭名。夏曰“清祀”，殷曰“嘉平”，周曰“蠟”，秦曰“蠟”，《字林》作礻昔。索，所百反，事畢，出游于觀之上，喟然而嘆。觀，闕也?？鬃右婔斁诩蓝Y有不備，於此又睹象魏舊章之處，感而嘆
2、之。○觀，古亂反，注同。喟，去位反，又苦怪反，《說文》云：“大息。”處，昌慮反，下“同處”同。仲尼之嘆，蓋嘆魯也。言偃在側(cè)，曰：“君子何嘆？”言偃，孔子弟子子游?？鬃釉唬骸按蟮乐幸玻c三代之英，丘未之逮也，而有志焉?！贝蟮?，謂五帝時也。英，俊選之尤者。逮，及也，言不及見。志，謂識古文。不言魯事，為其大切廣言之?！鸫舸?，一音代計反。選，宣面反，下文皆同。為，于偽反，下文“為己”皆同?！ 疏]“昔者”至“而嘆”?！鹫x曰：皇氏云：“從‘昔者仲尼’以下至於篇末，此為四段。自初至“是謂小康”為第一，明孔子為禮不行而致發(fā)嘆。發(fā)嘆所以最初者，凡說事必須因漸，故先發(fā)嘆，后使弟子因而怪問，則
3、因問以答也。又自‘言偃復問曰：如此乎禮之急’至‘天下國家，可得而正也’為第二，明須禮之急。前所嘆之意，正在禮急，故以禮急次之也。又自‘言偃復問曰：夫子之極言禮也’至‘此禮之大成也’為第三，明禮之所起。前既言禮急，急則宜知所起之義也。又自‘孔子曰：嗚呼哀哉’訖篇末為第四，更正明孔子嘆意也。以前始發(fā)，未得自言嘆意，而言偃有問，即隨問而答，答事既畢，故更備述所懷也?！苯翊说谝欢蚊骺鬃影l(fā)嘆，遂論五帝三王5道德優(yōu)劣之事，各隨文解之?！稹拔粽咧倌崤c於蠟賓”者，謂仲尼與於蠟祭之賓也?！笆庐叀闭撸^蠟祭畢了?！稹俺鲇戊队^之上”者，謂出廟門，往雉門。雉門有兩觀?；适显疲骸暗怯戊队^之上?！毙苁显疲骸爸^
4、游目看於觀之上?！薄班叭欢鴩@”者，“喟”是嘆之形貌，言口輔喟然而為嘆也。○注“蠟者”至“之中”?！鹫x曰：“蠟者，索也。歲十二月合聚萬物而索饗之”者，《郊特牲》文。十二月者，據(jù)周言之，若以夏正言之，則十月，以殷言之，則十一月，謂建亥之月也。以萬物功成報之。云“亦祭宗廟”者，以《月令·孟冬》云“祈來年于天宗，大割祠于公社，及門閭，臘先祖五祀”，以臘先祖，故云“亦祭宗廟”，總而言之謂之為蠟。若析而言之，祭百神曰“蠟”，祭宗廟曰“息民”，故鄭注《郊特牲》云：“息民與蠟異?！贝藫?jù)總而言之，故祭宗廟而云“與於蠟賓”也?！稄V雅》云“夏曰清祀”，以清絜祭祀；“殷曰嘉平”，嘉，善也，平，成也，以歲
5、終萬物善成，就而報功。其蠟與臘名，巳具於上，知此蠟是祭宗廟者，以下云“出游於觀之上”，故知是祭宗廟也。云“時孔子仕魯，在助祭之中”者，以其與蠟祭，故知仕魯也。魯臣而稱賓者，以祭祀欲以賓客為榮，故雖臣亦稱賓也。○注“觀闕”至“嘆之”?！鹫x曰：《爾雅·釋宮》云：“觀謂之闕?！睂O炎云：“宮門雙闕者，舊縣法象，使民觀之處，因謂之闕?！毙苁显疲骸爱旈T闕處，以通行路。既言雙闕，明是門之兩旁相對為雙?！毙苁系醚伞！栋谆⑼ā吩疲骸瓣I是闕疑。”義亦相兼。案何休注《公羊》：“天子兩觀外闕，諸侯臺門。”則諸侯不得有闕。魯有闕者，魯以天子之禮，故得有之也?！豆騻鳌吩啤霸O兩觀，乘大路，此皆天子之禮”是也
6、。案定二年，雉門災及兩觀，魯之宗廟在雉門外左，孔子出廟門而來至雉門游於觀。此觀又名象魏，以其縣法象魏。巍也，其處巍巍高大，故哀三年桓宮災，“季桓子至，御公立于象魏之外，命藏象魏曰：舊章不可亡也”。熊氏云：“天子藏舊章於明堂，諸侯藏於祖廟。”知者，以天子視朔于明堂，諸侯於祖廟故也?！斗Y梁傳》云：“天子班告朔于諸侯，諸侯受乎禰廟?！狈青嵙x也。云“感而嘆之”者，一感魯君之失禮，二感舊章廢棄，故為嘆也?！稹爸倌帷敝痢昂螄@”?！鹱鳌队洝氛哐云渌鶉@之由，又言其所嘆之事，故云“仲尼之嘆，蓋嘆魯也”。言“蓋”者，謙為疑辭，不即指正也。於時言偃在側(cè)，而問之曰：“君子何嘆？”言嘆恨何事。不云“孔子”而
7、云“君子”者，以《論語》云“君子坦蕩蕩”，不應有嘆也，故云“君子何嘆”?！鹱ⅰ把再取敝痢白佑巍??！鹫x曰：案《仲尼弟子傳》云：“姓言名偃，字子游，魯人也?！薄稹翱鬃印敝痢爸狙伞??！鹂鬃蛹纫娮佑嗡鶈?，若指言魯失禮，恐其大切，故廣言五帝以下及三王盛衰之事。此一經(jīng)孔子自序，雖不及見前代而有志記之書，披覽可知。自“大道之行”至“是謂大同”，論五帝之善。自“大道既隱”至“是謂小康”，論三王之后。今此經(jīng)云“大道之行也”，謂廣大道德之行，五帝時也?！稹芭c三代之英”者，“英”謂英異，
