“真理多元論”實質(zhì)

《“真理多元論”實質(zhì)》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。

1、“真理多元論”的實質(zhì)AHENLIDUOYUANLUNDESHIZHI“真理多元論”“政治多元化”是近年來頗為時髦的術(shù)語。一些所謂的“社會精英”把它作為一面理論旗幟到處揮舞。其險惡用心和罪惡目的是企圖在我國實行西方式的資產(chǎn)階級多黨執(zhí)政局面，變社會主義的人民共和國為資產(chǎn)階級的共和國。而“真理多元論”簡直成了他們向社會主義制度、向馬克思主義理論挑戰(zhàn)的法寶。所以，作為“政治多元化”認(rèn)識論基礎(chǔ)的，就是所謂“真理多元論”。真理多元論什么是真理？什么是真理多元論？真理多元論淵源體現(xiàn)？真理多元論觀點？真理多元論的主要論點？真理多元論的錯

2、誤與實質(zhì)？什么是應(yīng)堅持的真理一元論？真理多元論的危害和后果？真理多元論一種真理觀，與“真理一元論”根本對立。其主張真理不是唯一的，而是多重存在的一種真理觀。它認(rèn)為對我們世界的同一領(lǐng)域、同一批經(jīng)驗材料可以建構(gòu)“多重截然不同的”但卻是“平權(quán)的真理”。它是唯心主義真理觀的一種?！罢胬矶嘣摗睖Y源西方哲學(xué)史中的雙重真理論就是真理多元論的一種。中世紀(jì)培根等人認(rèn)為：真理有兩種不同的形式和來源，一種是從經(jīng)驗和科學(xué)實驗中得來的哲學(xué)和科學(xué)的真理，另一種是從神的啟示中得來的神學(xué)宗教的真理。近現(xiàn)代哲學(xué)界也曾提出了真理多元論的問題。如實用主義

3、提出，真理是多元的，是人們在具體時刻、具體場合所感受到的最滿意的東西。在他們看來，真理是能夠符合人們意愿的、給人帶來利益的東西，是人為了自身的需要而制造出來的。人們各有各的興趣、利益，這種興趣、利益又會因時間、地點、條件的變化而不同，因此真理也就必然是多元的。還有的真理多元論者認(rèn)為：事物的復(fù)雜性，即多層次、多側(cè)性，決定著真理具有多層次、多側(cè)面性；真理帶有其創(chuàng)立者的精神特征；人們?nèi)∩嵴胬淼臉?biāo)尺不同?！@些都能體現(xiàn)出真理的多元性。“真理多元論”的觀點這種觀點認(rèn)為，人們對同一對象的真理性認(rèn)識可以是不同的、甚至是相矛盾

4、的，真理的來源不是一個而是兩個或許多個?！罢胬矶嘣摗钡腻e誤與實質(zhì)真理多元論的錯誤在于：（1）用不同主體對同一客觀對象反映的深度、角度的不同代替真理內(nèi)容的客觀性、一元性，把認(rèn)識主體的歷史性，具體性歪曲為真理的多元性；（2）把認(rèn)識中的主體性因素的作用同真理的主觀性等同起來，進(jìn)而把主觀因素揉進(jìn)真理的客觀內(nèi)容之中；（3）割裂真理的具體性、全面性與真理本質(zhì)的聯(lián)系，把真理的現(xiàn)實形態(tài)的多樣性曲解為多元真理的現(xiàn)實表現(xiàn)；（4）混淆真理獨斷與真理一元論的本質(zhì)區(qū)別，把學(xué)術(shù)上提倡的多種學(xué)派并存同真理多元論混為一談，認(rèn)為堅持真理多元論可以克服非

5、此即彼的形而上學(xué)思維方式，有利于反對教條主義、一言堂，繁榮科學(xué)文化。辯證唯物主義認(rèn)為，在同等條件下，對同一事物的真理性認(rèn)識只能有一個，否則就成了“公說公有理，婆說婆有理”。堅持真理多元論，只能導(dǎo)致唯心主義和形而上學(xué)，在理論上否定馬克思主義的主導(dǎo)地位，在政治上為“政治多元化”、“思想多元化”提供理論武器。真理客觀事物及其規(guī)律在人的意識里的正確反映，是與客觀實際相符合的認(rèn)識，和客觀對象一致的認(rèn)識就是真理，和客觀對象不一致的認(rèn)識就是謬誤。真理的本質(zhì)在于人的認(rèn)識與客觀對象相符合。真理屬于認(rèn)識論范疇。真理從內(nèi)容上看是客觀的，但他不

6、是客觀事物的本身，是人們的認(rèn)識從局部到整體、從相對到絕對的不斷深化的發(fā)展過程。真理從形式上看是主觀的，是主體對客體的正確反映，真理隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展，真理的發(fā)展過程不僅是由相對真理對絕對真理的發(fā)展過程，也是不斷同謬誤作斗爭并且戰(zhàn)勝謬誤的過程，實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，真理問題是認(rèn)識論的一個十分重要的問題，人們的實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識的過程，就是通過實踐發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐證實、發(fā)展真理的過程?！罢胬矶嘣摗钡闹饕擖c（1）認(rèn)為真理無本體，任何真理都是表達(dá)出來的真理，沒有不被表達(dá)出來的“真理本體”。這顯然是否認(rèn)人類思

7、維中的真理存在本體論意義上的被反映的原型，把真理視為人腦主觀虛構(gòu)的產(chǎn)物（2）認(rèn)為任何理論都不可能為實踐完全證實，所以任何理論從根本上講都是假說；同一批經(jīng)驗現(xiàn)象可以用多種截然不同的理論來概括，這幾種理論在真理性上是平權(quán)的，這是夸大實踐標(biāo)準(zhǔn)的相對性，否認(rèn)實踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對性（3）認(rèn)為實踐無絕對性，“若窮究‘絕對真理’的底蘊(yùn)，我們遇到的只是對它的信仰”。這是通過相對主義走向真理多元論，真理多元論既背棄了唯物主義反映論，又通過相對主義否認(rèn)了真理的辯證法。真理一元論一的來源、本源只有一個，人們對同一具體對象的認(rèn)識只能得出一個正確結(jié)論，

8、主張真理一元論的有唯物主義一元論和唯心主義一元論之分。辯證唯物主義認(rèn)為，真理是客觀的，客觀真理是一元的。因為真理所反映的客觀世界是統(tǒng)一的物質(zhì)世界，而客觀真理的形成途徑，檢驗標(biāo)準(zhǔn)都是唯一的，就是社會實踐。承認(rèn)客觀真理就必須承認(rèn)在同樣條件下，對同一對象的本質(zhì)、以及對同一對象的同一側(cè)面、同一層次的認(rèn)識，只能有一種是正確的，