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1、得分：_______南京林業(yè)大學(xué)研究生課程論文2011～2012學(xué)年第2學(xué)期課程號：83373-5課程名稱：自然辯證法概論論文題目：中醫(yī)是不是科學(xué)學(xué)科專業(yè)：木材科學(xué)與技術(shù)學(xué)號：3110351姓名：李晶任課教師：郭兆紅二○一二年六月中醫(yī)是不是科學(xué)李晶（南京林業(yè)大學(xué)木材工業(yè)學(xué)院）摘要：本文分別從中醫(yī)的發(fā)展歷史、中醫(yī)的存在的現(xiàn)實價值以及與西醫(yī)的區(qū)別論述了中醫(yī)的是否具有科學(xué)性；并針對目前中醫(yī)存在的問題展望了中醫(yī)未來的發(fā)展方向。關(guān)鍵詞：中醫(yī)；科學(xué)；發(fā)展醫(yī)學(xué)的發(fā)展有它深刻的社會文化背景，而文化在不同時期和不同民族有它不同的發(fā)展形態(tài)。作為我國的國粹，中醫(yī)在中國已有幾千年的歷史，伴隨著中華文
2、明一路走到今天，并以其獨特的文化形態(tài)區(qū)別于西醫(yī)。但當近代西方文明及醫(yī)學(xué)傳入中國后，傳統(tǒng)中醫(yī)作為自然科學(xué)在克服疾病上的局限性便顯現(xiàn)出來，中醫(yī)便受到國人的懷疑甚至于否定。有人以為以西醫(yī)的手段與實驗儀器檢驗中醫(yī)藥是最科學(xué)的方法，殊不知這是以一種科學(xué)價值觀，衡量另一種科學(xué)價值觀，而且是以目前所掌握的有限的技術(shù)手段去衡量另一種可能是無限的學(xué)科。這種檢測方法本身就在理論上具有可疑性。比如：任何不具偏見的人今日都承認人體確乎有經(jīng)絡(luò)，然而今日的解剖學(xué)沒有提供任何有關(guān)經(jīng)絡(luò)的實證。這只能說明實證科學(xué)的不完備而不能否定經(jīng)絡(luò)學(xué)說這個“天才的胡說”。尸體與活人之間的差異，在中醫(yī)上區(qū)別之大遠超過西醫(yī)。[
3、1]而且，毫無疑問，中醫(yī)的療效和作用是有目共睹的，包括光輝歷史的現(xiàn)實與當前發(fā)展的現(xiàn)實。當然有些人為達到個人目的打著“中醫(yī)”的幌子招搖撞騙，敗壞了中醫(yī)的名聲。也有些人無視中醫(yī)種種作用，眼睛只盯著一些個案，便認為中醫(yī)是玄學(xué)、巫術(shù)、偽科學(xué)。無論中醫(yī)理論方面還是方法方面，都有其科學(xué)性的一面，在當今科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的今天，我們更應(yīng)該以科學(xué)的精神研究中醫(yī)，用科學(xué)的態(tài)度對待中醫(yī)，而不能武斷的談其存廢。[2]所以，如果你沒看到中醫(yī)的療效，并不等于它的療效不存在。但是，能治病就是科學(xué)嗎？關(guān)于這個問題，人們分成了2種觀點。第一，能治病就是科學(xué)，中醫(yī)是科學(xué)的；第二，能治病不等于是科學(xué)，中醫(yī)并不是科
4、學(xué)。關(guān)于大家的爭論，我在這里陳述一下我個人的觀點。由于中醫(yī)的許多概念都比較抽象，看不見，摸不到，所以理解起來有點困難。但是，不被人理解的東西未必就不科學(xué)，這就像許多科學(xué)理論在剛提出時，理解的人不多，直到提出許久之后才被人接受一樣。所以，首先我認為科學(xué)是不分中西的，中醫(yī)僅僅是在特定的歷史時期中國人對人類醫(yī)學(xué)探索的一種方式。這種方式在歷史上發(fā)揮過作用，也解決了一些初級的醫(yī)學(xué)認識方面的問題。到了全球化的今天，對醫(yī)學(xué)的研究不應(yīng)該局限于中西之分，應(yīng)該用人類所掌握的全部知識來進行醫(yī)學(xué)研究，研究對象的關(guān)系要認識，本質(zhì)屬性也要去認識。時至今日再分中西醫(yī)顯然是不合時宜的。其次中醫(yī)與中藥是有區(qū)別
5、的，很多中草藥的療效不但經(jīng)受住了長期醫(yī)療實踐的檢驗，而且也已被現(xiàn)代科學(xué)研究所證實。有些中草藥的有效成分和分子結(jié)構(gòu)等也已經(jīng)全部或部分地研究清楚。[3]中藥是實驗科學(xué)的產(chǎn)物。其科學(xué)性不容任何質(zhì)疑，但也不要搞得神乎其神。我堅信中藥配合上現(xiàn)代的醫(yī)學(xué)理論一定會對人類的健康發(fā)揮出更大的作用。最后雖然中醫(yī)理論只是解釋了病與外界物質(zhì)的各種關(guān)系，但研究事物的關(guān)系本身也是一種科學(xué)，只是屬于比較表面的，簡單的科學(xué)研究。否認中醫(yī)的科學(xué)性是不全面的，同時也要認識到中醫(yī)所具備的那種科學(xué)性顯然已經(jīng)不能滿足今天人類對健康追求的需要了。中國的文化要發(fā)展，中國的醫(yī)學(xué)也要發(fā)展。首先就要打破束縛，科學(xué)是無國界的，唯
6、一的標準就是盡一切可能去接近真理！然而，“否定中醫(yī)”論者認為西醫(yī)完全可以取代中醫(yī)，應(yīng)當取消中醫(yī)。那么，在西方醫(yī)學(xué)占主導(dǎo)地位的今天，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)真是可有可無的嗎？“西醫(yī)不可能取代中醫(yī)?！敝袊形麽t(yī)結(jié)合學(xué)會會長陳可冀院士說，中醫(yī)藥有幾千年豐富的臨床醫(yī)療經(jīng)驗，古典醫(yī)書1萬冊左右，有效醫(yī)方很多，號稱“十萬錦方”，常用中藥1萬多種，在我國衛(wèi)生保健方面作用巨大，“幾代人都研究不完”。[3]即使西醫(yī)發(fā)展至今占據(jù)醫(yī)學(xué)的主導(dǎo)地位，但并不是說所有的病都有辦法，而中醫(yī)藥學(xué)恰恰在很多方面顯示出獨特的優(yōu)勢。中醫(yī)藥學(xué)比較強調(diào)宏觀和整體，西醫(yī)強調(diào)微觀和局部，“兩個互相取長補短，可以更全面”。中醫(yī)目前的傳承處境
7、堪慮，主要表現(xiàn)在中醫(yī)文化基礎(chǔ)及心理優(yōu)勢的逐漸喪失；老百姓對中醫(yī)認同的不斷缺失；西方醫(yī)學(xué)醫(yī)模式對中醫(yī)人才培養(yǎng)的消極影響等方面。所以我們必須直面和審視中醫(yī)學(xué)在傳承過程中所面臨的困境，從重塑大眾中醫(yī)文化的心理優(yōu)勢、加強中醫(yī)特色人才隊伍的質(zhì)量建設(shè)、積極尋求中醫(yī)政策和法規(guī)的有力支持等三個方面，積極探索和解決走出這種困境的思路和方法。[4]對于中國醫(yī)學(xué)未來的發(fā)展方向，作出準確的預(yù)測是困難的，但是有兩個方面是確定的，一方面是科學(xué)技術(shù)的最新成果將不斷地滲透到醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，使人類戰(zhàn)勝疾病的能力得以不斷提高。另一方面，中國傳統(tǒng)
