心靈關(guān)懷-農(nóng)村留守兒童德育的訴求

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1、心靈關(guān)懷:農(nóng)村留守兒童德育的訴求摘要：農(nóng)村留守兒童是我國(guó)現(xiàn)代化、工業(yè)化和城市化發(fā)展的產(chǎn)物。由于留守兒童與父母分離，他們普遍處于親情缺失的狀態(tài)。在制度化的學(xué)校里，農(nóng)村留守兒童心靈關(guān)懷的需要也難以得到滿(mǎn)足。關(guān)懷心靈成長(zhǎng)是農(nóng)村留守兒童德育的訴求，所以學(xué)校要構(gòu)建有助于農(nóng)村留守兒童心靈成長(zhǎng)的德育環(huán)境。這需要學(xué)校關(guān)注以下幾方面：營(yíng)造具有人文關(guān)懷精神的學(xué)校管理文化；讓全體教師成為農(nóng)村留守兒童德育的參與者；教師要注重與農(nóng)村留守兒童進(jìn)行心靈溝通。　　關(guān)鍵詞：農(nóng)村留守兒童；學(xué)校德育；心靈關(guān)懷　　中圖分類(lèi)號(hào)：G41　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A　文章編號(hào)：1002-4808(

2、2011)01-0076-04　　　　關(guān)于農(nóng)村留守兒童的界定，社會(huì)各界基本達(dá)成共識(shí)，即指父母雙方或一方外出務(wù)工的農(nóng)村兒童。農(nóng)村留守兒童是我國(guó)城市化背景下出現(xiàn)的一個(gè)特殊的社會(huì)群體。自20世紀(jì)80年代以來(lái)，隨著我國(guó)現(xiàn)代化、工業(yè)化和城市化的迅猛發(fā)展以及大規(guī)模的農(nóng)村剩余勞動(dòng)力迅速向城市轉(zhuǎn)移，這一群體的規(guī)模也在進(jìn)一步擴(kuò)大。據(jù)報(bào)道，目前農(nóng)村留守兒童已經(jīng)達(dá)到5800萬(wàn)，如此龐大的一個(gè)群體的成長(zhǎng)將直接關(guān)系到農(nóng)村社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展。有統(tǒng)計(jì)表明，近年來(lái)，農(nóng)村留守兒童的犯罪率呈遞增趨勢(shì)。心靈關(guān)懷是農(nóng)村留守兒童德育的訴求，這既是農(nóng)村家庭教育的責(zé)任，也是農(nóng)村學(xué)校教育應(yīng)

3、面對(duì)的挑戰(zhàn)。本文力圖通過(guò)對(duì)這一問(wèn)題的探討和分析，進(jìn)一步增進(jìn)人們對(duì)農(nóng)村留守兒童心靈關(guān)懷缺失問(wèn)題的重視，并促進(jìn)有助于農(nóng)村留守兒童心靈成長(zhǎng)的學(xué)校德育環(huán)境的營(yíng)造和生成。　　　　一、農(nóng)村留守兒童普遍需要心靈關(guān)懷　　　　人是什么決定了人的需要是什么。人的生命的雙重性存在決定了人不僅具有生理上關(guān)懷的需要，還具有精神上關(guān)懷的需要。農(nóng)村留守兒童作為一個(gè)特殊的社會(huì)群體，由于其父母外出打工，親情缺失以及父母教養(yǎng)方式的不當(dāng)?shù)?，他們的心靈關(guān)懷需要普遍處于缺失狀態(tài)。　　(一)心靈關(guān)懷是人成長(zhǎng)的一種基本需要　　“認(rèn)識(shí)你自己”是古希臘蘇格拉底提出的一個(gè)命題，它把哲學(xué)的主題

4、由對(duì)自然、宇宙本原問(wèn)題的分析轉(zhuǎn)向了對(duì)人本身的探索?？ㄎ鳡?E.Cassirer)指出：“認(rèn)識(shí)自我乃是哲學(xué)探究的最高目標(biāo)……這看來(lái)是眾所公認(rèn)的。在各種不同哲學(xué)流派之間的一切爭(zhēng)論中，這個(gè)目標(biāo)始終未被改變和動(dòng)搖過(guò)：它已經(jīng)被證明是阿基米德點(diǎn)，是一切思潮的牢固而不可動(dòng)搖的中心?！钡牵瑢?duì)于人究竟是什么卻存在著不同的回答。教育的對(duì)象是人，對(duì)人的理解和把握是一切教育活動(dòng)的邏輯起點(diǎn)。盡管對(duì)人的理解有千萬(wàn)種，但是可以達(dá)成共識(shí)的是，人是動(dòng)物，但人決不僅僅是動(dòng)物，動(dòng)物只有生物性需要，而人還有精神性的需要。另外，人本主義心理學(xué)家馬斯洛(A.H.Maslow)的需要

5、層次理論也揭示了人的需要包括生理需要和精神需要。哲學(xué)和心理學(xué)對(duì)人性的論述向我們證明了人的生命是雙重性存在，既具有與其他生物一樣的生物生命，還具有區(qū)別于其他生物的精神生命。要促進(jìn)農(nóng)村留守兒童的健康成長(zhǎng)，就應(yīng)該給予他們身體關(guān)懷和心靈關(guān)懷。當(dāng)代關(guān)懷倫理學(xué)大師諾丁斯(N.Noddings)認(rèn)為：“關(guān)懷是人類(lèi)生活中的一個(gè)基本要素，不可以被視為可有可無(wú)的――確實(shí)所有的人都需要關(guān)懷?！倍遥撵`關(guān)懷的需要是人之為人成長(zhǎng)的一種根本的需要?！　?二)農(nóng)村留守兒童普遍缺乏心靈關(guān)懷　　絕大部分農(nóng)村留守兒童處于中小學(xué)階段，他們的身體正處于發(fā)展和成長(zhǎng)中。得到父母或祖

6、輩或親戚精心照顧的留守兒童在身體發(fā)育方面能得到較好的發(fā)展；而部分自我管理的留守兒童由于管理能力不強(qiáng)等原因而吃飯不規(guī)律，營(yíng)養(yǎng)跟不上，則會(huì)造成身體發(fā)育不良。更為重要的是，由于與父母長(zhǎng)期分離，缺乏親情和關(guān)愛(ài)，他們?nèi)菀壮霈F(xiàn)心理孤僻和心理自閉等癥狀，嚴(yán)重時(shí)還會(huì)產(chǎn)生心理疾病。研究發(fā)現(xiàn)，由于家庭環(huán)境的變化及家庭教育的“缺位”，農(nóng)村留守兒童形成了以下幾方面人格特征：一是樂(lè)群性低，比較冷淡、孤獨(dú)；二是情緒不穩(wěn)定，易心煩意亂，自控能力不強(qiáng)；三是自卑拘謹(jǐn)，冷漠寡言；四是比較圓滑世故，少年老成；五是抑郁壓抑，憂(yōu)郁不安；六是沖動(dòng)任性，自制力差；七是緊張焦慮，心神不定

7、。而且，關(guān)于農(nóng)村留守兒童因太孤獨(dú)而吃頭發(fā)、跳樓自殺等事件也多有報(bào)道，這些都充分說(shuō)明由于父母雙方或一方的缺席，留守兒童缺少有效的監(jiān)護(hù)、其心靈缺乏關(guān)愛(ài)和呵護(hù)而導(dǎo)致了這一系列悲劇的發(fā)生。同時(shí)，由于留守兒童心理上還未成熟，是非明辨能力不強(qiáng)，自控能力相對(duì)較弱，在缺失父母監(jiān)管的情況下，留守兒童更容易養(yǎng)成不良的行為習(xí)慣，如沉迷網(wǎng)吧、嗜好吸煙、喝酒等，在嚴(yán)重的情況下還會(huì)走上犯罪道路。種種現(xiàn)象表明，對(duì)于留守兒童來(lái)講，獲得心靈的發(fā)展與成長(zhǎng)上的關(guān)懷極為緊迫?！　?三)家長(zhǎng)難以滿(mǎn)足農(nóng)村留守兒童心靈關(guān)懷的需求　　大量事實(shí)表明，農(nóng)村留守兒童家長(zhǎng)對(duì)子女在心理和精神上的關(guān)

8、懷需求的滿(mǎn)足往往顯得力不從心。一方面，農(nóng)村家庭收入中農(nóng)業(yè)收入所占比重在逐漸減少，大部分收入則來(lái)自于非農(nóng)業(yè)收入。家長(zhǎng)雖然心里清楚應(yīng)該多陪伴在子女身邊，但是，為了維持生計(jì)，他們又不得