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《淺析孔子教育倫理思想的現(xiàn)代價(jià)值》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫(kù)。
1、淺析孔子教育倫理思想的現(xiàn)代價(jià)值論文關(guān)鍵詞:孔子;教育倫理;現(xiàn)代價(jià)值 論文摘要:孔子的教育倫理思想作為人類文化遺產(chǎn)的精華，具有.很高的社會(huì)價(jià)值，主要包括:有教無(wú)類的教育公平理念;因材施教的教育科學(xué)方法;德育為先的教育指導(dǎo)思想;注重人的全面發(fā)展的教育培養(yǎng)目標(biāo);學(xué)而不厭，海人不倦的教育職業(yè)要求。隨著現(xiàn)代社會(huì)的高速發(fā)展，人們對(duì)教育的要求越來(lái)越高，而如何搞好教育成了人們最關(guān)心的問(wèn)題。西方75位諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者在一次巢會(huì)后發(fā)表的宜言中認(rèn)為，如果人類要在21世紀(jì)繼續(xù)生存下去，避免世界性的混亂，就必須回首二千五百年前孔子的道德智憊?？鬃邮侨祟悮v史上最偉大的教育家，他的教育倫理思想乃人類文化遺產(chǎn)
2、的精華，對(duì)當(dāng)今世界教育的發(fā)展有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義?！ ?、有教無(wú)類的教育公平理念孔子十分重視教育的教化作用，認(rèn)為教育是社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的推動(dòng)力。在他看來(lái)，要使人民富庶，國(guó)家強(qiáng)大，社會(huì)安居樂(lè)業(yè)，就必須對(duì)人們進(jìn)行教育，反之，“使民不教，則民不足，民不足則無(wú)信，民無(wú)信則國(guó)不立，國(guó)不立，則仁義禮智否矣?！彼€認(rèn)為教育是改造和再造社會(huì)道德規(guī)范體系的有效途徑，只有通過(guò)有目的的教育，把仁義道德的一系列規(guī)范和要求內(nèi)化為全體社會(huì)成員的一種自覺(jué)的道德意識(shí)，才能提高全體社會(huì)成員的思想道德家質(zhì)，從而為‘德治”創(chuàng)造前提。因此，他提倡并率先實(shí)行了一種新的教育形式—私學(xué)，把教育的大門向全體社會(huì)成員平等的開(kāi)放。
3、孔子認(rèn)為“人皆可以通過(guò)教育成才成德”，因此提出了“有教無(wú)類”的教育公平理念?！薪虩o(wú)類”指的是不分貴族與平民，不分華夏與華夷，只要有心向?qū)W，人人都可以人學(xué)受教育。孔子的弟子來(lái)自諸侯各國(guó)，分布地區(qū)較廣。他不但吸收了被中原人視為“蠻夷之邦”的楚國(guó)人公孫龍和秦商人學(xué)，還欲居“九夷”施教，這不僅打破了當(dāng)時(shí)的國(guó)界，也打破了當(dāng)時(shí)的夷夏之分?？鬃拥牡茏舆€出身于不同的階級(jí)和階層，如南官敬叔、司馬牛等是來(lái)自貴族階層;顏回、曾參等是來(lái)自平民家庭;子路原是不知禮的“野人”，子貢是個(gè)商人，仲弓之父為“賤人”，“子張，魯之鄙家也;顏?zhàn)辆?，梁父之大盜也……”顏回等人不僅非貴族子弟，而且也非士人，出身很卑殘，
4、孔子都肯接受為自己的學(xué)生。此外，孔子也十分注重給別人以平等受教育的機(jī)會(huì)。例如:有一個(gè)名為互鄉(xiāng)的地方，此地之人不善，難與言?；ムl(xiāng)一童子求見(jiàn)孔子，而孔子接受了，門人非常疑惑.孔子解釋說(shuō):“與其進(jìn)也.不與其退也.唯何甚?人潔己以進(jìn)，與其潔也，不保其往也?！?《論語(yǔ)·述而》)這就是說(shuō)，只要人愿意進(jìn)步，不管其曾經(jīng)怎樣，現(xiàn)在潔身自好，以求獲得受教育的機(jī)會(huì)，我們就不應(yīng)該放棄他，誰(shuí)也不能剝奪他受教育的機(jī)會(huì)。孔子的“有教無(wú)類”這一具有劃時(shí)代意義的人人應(yīng)受教育的主張，充分體現(xiàn)了教育的民主性、平等性，打破了傳統(tǒng)文化傳播中的貴踐界限，對(duì)于提高全體社會(huì)成員素質(zhì)、普及教育、傳播先進(jìn)文化、促進(jìn)各民族之間的文化
5、交流都起到了積極的作用?！ ?、因材施教的教育科學(xué)方法孔子所采用的教育方法，主要是’‘因材施教”?？鬃又赋觯靶韵嘟?，習(xí)相遠(yuǎn)也?！?《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》)也就是說(shuō)，每個(gè)人先天的案賦是很相近的，但是每個(gè)人的習(xí)性(習(xí)慣和性格)卻有很大的不同，這是由于每個(gè)人后天學(xué)習(xí)成效有很大差異的緣故?？鬃舆€指出，“中人以上，可以語(yǔ)上也;中人以下，不可以語(yǔ)上也。”這句話的意思是:對(duì)于中等才智以上的人，可以和他談?wù)摳呱畹牡览?對(duì)于中等才智以下的人，不可以和他談?wù)摳呱畹牡览?。也就是說(shuō)，人的智力有智、愚、中之分，人的性格有魯、哆之異，人的心理狀態(tài)有勇進(jìn)與退縮之別，而且每個(gè)人的才能有不同的發(fā)展趨勢(shì)(例如有的適合文
6、學(xué)，有的適合從政，有的適合軍事，有的適合經(jīng)商等)，因此教學(xué)中必須根據(jù)這些人的不同特點(diǎn)因材施教，才能獲得理想的效果，達(dá)到培養(yǎng)人才的目的。若說(shuō)孔子所推行的“有教無(wú)類”，是當(dāng)時(shí)歷史條件下的教育相對(duì)公正。那么，他所實(shí)踐的“因材施教，，方法，則是對(duì)這種教育公正的進(jìn)一步深化?！耙虿氖┙獭钡那疤釛l件，是承認(rèn)學(xué)生的個(gè)別差異、先天智力的不同，并且要有教師充分了解學(xué)生的基礎(chǔ)?？鬃泳屯ㄟ^(guò)“視其所以，觀其所由，察其所安。”(《論語(yǔ)·為政》)，深刻了解其弟子的道德面貌、性格特征，且能準(zhǔn)確扼要的作出鑒定評(píng)價(jià)，如“由也果”、‘.賜也達(dá)”、“求也藝”(《論語(yǔ)·雍也》)，“柴也愚、參也魯、師也辟、由也哮”(《論語(yǔ)
7、·先進(jìn)》)，等等;并由此從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，針對(duì)學(xué)生特點(diǎn)進(jìn)行差異教學(xué)，面對(duì)子路和冉有請(qǐng)教的同一個(gè)問(wèn)題:“聞斯行諸?”(聽(tīng)說(shuō)了一件事，要不要馬上去做?)，孔子做出了不同的回答。對(duì)前者，孔子約束其“有父兄在，不可以如此?！睂?duì)后者，孔子則鼓勵(lì)其“聞斯行之?！?可以去做。)孔子的另一個(gè)學(xué)生公西華對(duì)此發(fā)生疑問(wèn)，孔子解釋說(shuō):“冉有退縮，故鼓勵(lì)其進(jìn)取;子路則勇于進(jìn)取，故使之知有所退縮。”(《論語(yǔ)·先進(jìn)》)這個(gè)故事就是比較典型的因材施教的例子。孔子的學(xué)生之所以各有所長(zhǎng)，正是他因材施教的結(jié)果?？鬃印?/p>
