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1、《觀經(jīng)疏》四重判——略辨善導大師《觀經(jīng)疏》釋義大綱善導大師（以下敬稱大師）依《觀經(jīng)疏》立教開宗，其疏釋《觀經(jīng)》慧眼獨具、義理超絕，諸師相望，不啻云泥。大師思想簡言之，分真實（實）與方便（權），導方便入真實，亦即“開二歸一，廢權立實”?！伴_二”者，先隨機情。義路開分為二，即方便與真實，每以方便顯說置先，真實隱密置后。“歸一”者，終顯佛意。結歸唯在一真，即此一真，一切皆真，回顧來路，倍覺親切。既經(jīng)開二歸一，自然廢權立實。如眾水入海，失彼故名，皆得海號。大分為四：一約教：分要門弘愿，終歸弘愿。二約宗：分觀佛念佛，終入念佛。三約行：
2、分正行雜行，終依正行。四約益：分見國見佛，終屬見佛。教、宗、行為因，益即是果。教為能詮，宗、行為所詮，而分綱目。因—能詮教所詮—綱宗—目行果益雖有四重，本質(zhì)一脈，一氣貫通，更無滯礙。二教詮二宗，二宗統(tǒng)二行，二行得二益。要門教，觀佛為宗，攝定散諸雜行，不出釋迦光臺見國，意在令人欣慕。弘愿教，念佛為宗，統(tǒng)五正行入正定業(yè)，正順彼佛本愿，的見來迎佛體，立即證得往生。略述如下：一、要弘二教判先開為二，文言：然娑婆化主，因其請故，即廣開凈土之要門；安樂能人，顯彰別意之弘愿。6其“要門”者，即此《觀經(jīng)》定散二門是也。定即息慮以凝心，散即廢
3、惡以修善：回斯二行，求愿往生也。言“弘愿”者，如《大經(jīng)》說：一切善惡凡夫得生者，莫不皆乘阿彌陀佛大愿業(yè)力為增上緣也。所以見有二教者，有七：1.要門、弘愿，教名二也；2.釋迦、彌陀，教主二也；3.觀經(jīng)、大經(jīng)，教經(jīng)二也；4.回愿、乘愿，教理二也；5.唯善、善惡，攝機二也；6.定散、稱名，教行二也；7.求生、得生，教益二也。后指歸一，文言：仰惟釋迦此方發(fā)遣，彌陀即彼國來迎，彼喚此遣，豈容不去也？又言：娑婆化主為物故，住想西方；安樂慈尊知情故，則影臨東域。斯乃二尊許應無異，直以隱顯有殊；正由器樸之類萬差，致使互為郢匠。開二，顯二尊教
4、門不同，化用有殊；歸一，明二尊佛意無差，遣喚一致。廢權立實，文言：上來雖說定散兩門之益，望佛本愿，意在眾生一向?qū)７Q彌陀佛名?！岸ㄉ砷T”即是要門，“本愿”即弘愿。雖說要門，意在弘愿，廢權立實，其義顯然。二、念觀二宗判先開為二，文言：今此《觀經(jīng)》，即以觀佛三昧為宗，亦以念佛三昧為宗?！按恕队^經(jīng)》，即以”與“其要門者，即此《觀經(jīng)》”，“亦以”與“言弘愿者如《大經(jīng)》說”，語氣全同，意亦一貫，正由承前要弘二教，明此觀念二宗。否則一經(jīng)只可一宗，哪來兩宗？宗乃主之義，如國無二主，天無二日，唯一無二，方乃為宗。今由要弘二教，故有觀念二宗。
5、要門教，觀佛為宗；弘愿教，念佛為宗。譬如諸侯6王于邊國，天子主于中華，各于化域，俱稱為王，但有廣狹之異。后指歸一，文言：此《經(jīng)》定散文中，唯標專念名號得生。雖說定散兩門之益，望佛本愿，意在眾生一向?qū)７Q彌陀佛名。定散觀佛如指，弘愿念佛為月，以觀佛指，指念佛月，廢立顯然。又，大師釋第九觀成，見佛相好光明，唯攝念佛眾生不舍，總不論攝余雜業(yè)行者。五正行中，觀佛列為助行，歸宗念佛正定業(yè)。皆明由觀佛入念佛，舍方便入真實。三、正雜二行判專修念佛為大師傾其一生、竭盡全力勸化眾生之所在，為大師應化目的、出世本懷；千言萬語，千開萬合，總歸“望佛
6、本愿，意在眾生一向?qū)７Q彌陀佛名”。因為這關系到無量眾生到底能往生還是不能往生、如何升進必令往生。為達此目的，判要弘二教，明觀念二宗，辨得益分齊，今即正釋正雜二行。先開為二，文言：就行立信者，然行有二種：一者“正行”，二者“雜行”。后指歸一，文言：若修前正助二行，心常親近，憶念不斷，名為無間也。若行后雜行，即心常間斷。雖可回向得生，眾名疏雜之行也。明此得失，自能舍雜行歸正行。依教起行，依行證果，通前達后，行為至要。大師釋文，卷無量雜行，歸極于稱名，最為精詳。大判一切行為正雜二行，雜行為權，正行為實，當舍雜行歸于正行。再細判五種
7、正行為正助二業(yè)，四助為權，唯一正定業(yè)為實，即由助業(yè)入于正定業(yè)。雜行（無量權）一切行助業(yè)（四權）正定業(yè)（一實）正行（五種實）由方便入于真實，為廢權，簡稱“廢”；由真實攝于方便，為立實，簡稱“立”。如眾水入海，廢眾水名6而立海號；若海不納百川，豈號大海。若如井水不犯河水，則不說廢立。廢雜行立正行，乃至廢助業(yè)立正定業(yè)也如是。無量雜行之眾水，匯歸“讀觀”二大河，流入“禮稱贊”之近海，更向正定業(yè)之深洋。當知一向?qū)７Q自含五種正行之功，讀觀二行自包無量雜行之能，而說廢說立，并非隔絕雜行、助業(yè)能有廢立。所觀之境聞—讀誦雜行（眾水）觀察(二大
8、河)思南無阿彌陀佛（深洋)修禮拜稱名所念之名贊供（近海）雜行正行正定業(yè)諸行念佛比對，以顯念佛超勝，導諸行歸念佛，五部九卷中，類似文句，比比皆是。如：1但使專意作者，十即十生；修雜不至心者，千中無一。2自余眾行，雖名是善，若比念佛者，全非比較也。3念佛三昧功能超絕，實非雜善得為比類.4望佛愿
