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《淺談中西方文化差異》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、淺談中西方文化差異以前看過(guò)一個(gè)故事，某中國(guó)人在國(guó)外開(kāi)車(chē)違章，被警察攔住，要求處罰，于是，該人根據(jù)自己在國(guó)內(nèi)的經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)始求情說(shuō)好話，希望警察能網(wǎng)開(kāi)一面，并表示“下不為例”，警察也始終在微笑著聽(tīng)他說(shuō)話，不置可否。該人看警察沒(méi)有表示反對(duì)，以為事情就這樣過(guò)了，很開(kāi)心的開(kāi)車(chē)走了，幾個(gè)月后，該人收到法院的傳票，才知道事情根本不是自己想的那樣，人家對(duì)他微笑，只是職業(yè)的要求，而該怎么辦就怎么辦，警察絕對(duì)不會(huì)給你“下不為例”的機(jī)會(huì)的。這就是中西方文化差異的一個(gè)體現(xiàn)。中西方文化不同在哪里呢？又是為什么不同呢？這都在我們的研究范圍
2、之內(nèi)。一、中西文化背景的差異 以中國(guó)文化為代表的東方文化，受到儒家思想和佛教、道教文化的影響深遠(yuǎn)，其根源可以上溯到兩千多年前的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，以孔子編纂修訂的“六經(jīng)”為其文化基礎(chǔ)，這種文化總的表現(xiàn)為：注重個(gè)人修養(yǎng)，注重道德力量，反對(duì)武力，注重與他人、自然的和諧相處，追求精神的超脫，以“仁”和“孝”為社會(huì)核心。同時(shí)更注重于自給自足的內(nèi)向型文化，清朝時(shí)的閉關(guān)鎖國(guó)正是其體現(xiàn)。 而以美國(guó)文化為代表的西方文化，其思想基礎(chǔ)都是源自歐洲文藝復(fù)興時(shí)，源頭則是古希臘羅馬文化，受基督教影響深遠(yuǎn)，看重個(gè)人的自由和權(quán)利，注重實(shí)踐和
3、探索，跟中國(guó)人喜歡對(duì)生命本源的哲學(xué)思考不同，他們更注重于對(duì)自然的探索和求證，從物質(zhì)層面去考量生命的本源。以“愛(ài)”為社會(huì)核心。同時(shí)具有開(kāi)放性的外向型文化，以新海路開(kāi)辟時(shí)對(duì)新大陸的侵略為代表。二、中西方價(jià)值觀和思維方式的異同1、科學(xué)觀 在科學(xué)方面，中國(guó)人更相信先人的經(jīng)驗(yàn)和權(quán)威，相信古人甚至超過(guò)相信今人，迷信權(quán)威，缺乏創(chuàng)新和探索精神，所以，盡管人類(lèi)歷史上四大發(fā)明都是出自中國(guó)人之手，鄭和下西洋時(shí)，中國(guó)的造船技術(shù)是世界一流的，但幾千人的船隊(duì)七下西洋，不過(guò)為了宣示明王朝的“富有與強(qiáng)大”，但是當(dāng)麥哲倫的船隊(duì)環(huán)游世界時(shí),
4、當(dāng)西方人使用中國(guó)發(fā)明的指南針、火藥入侵我們時(shí)，我們想到的竟然是在大海邊再造一處萬(wàn)里長(zhǎng)城，思維的保守與守舊，缺乏創(chuàng)新和探險(xiǎn)精神由此可見(jiàn)一斑?！ 《鞣饺酥匾晫?shí)踐和理論，富于探險(xiǎn)精神，倡導(dǎo)理性思維，通過(guò)正規(guī)的學(xué)院式教育對(duì)科學(xué)成果進(jìn)行普及和推廣，極大的促進(jìn)了科學(xué)發(fā)展?！ ?、法制觀“法令所以導(dǎo)民也，刑法所以禁奸也。文武不備，良民懼然身修者，官未曾亂也。奉職循禮，已可以為治，何必威嚴(yán)哉？”可見(jiàn)，在中國(guó)人心中，法律只是道德的補(bǔ)充，所以，中國(guó)人提倡自我的完善，不提倡用法律法規(guī)來(lái)約束人，對(duì)法律的重視不是很夠。在對(duì)欲望的
5、約束方面，中國(guó)人主張用禮、道德來(lái)約束，宋代朱熹曾提出“存天理，滅人欲”的思想主張，即通過(guò)先賢的教誨和學(xué)習(xí)提高自己的修養(yǎng)，控制和壓抑一切“不符合道德”的欲望，講究克己復(fù)禮，這種結(jié)果導(dǎo)致了人格的缺陷，喪失了獨(dú)立的人格，也是封建統(tǒng)治盛行的根由。 而西方人認(rèn)為人的欲望是不應(yīng)該被壓制的，對(duì)于社會(huì)和個(gè)人的規(guī)范，主張用“法制”，通過(guò)制度，如三權(quán)分立的組織、政治機(jī)構(gòu)來(lái)約束制約，道德則處于從屬的地位。3、民主觀中國(guó)人注重精神的自由，雖然整個(gè)封建社會(huì)二千多年的歷史，基本都是封建集中制的不斷加強(qiáng)，是民主政治的徹底喪失，但從一開(kāi)始
6、，儒家、道家的思想家們就把民主政治放到一個(gè)很高的思想高度去認(rèn)識(shí)和看待,要求統(tǒng)治者愛(ài)民、親民，重視民生疾苦，孔子的“仁”治思想，孟子的“民為重、社稷次之，君為輕”思想，老子的”老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”思想等等，都包含著“民主”思想，但又推崇君權(quán)神授，維護(hù)等級(jí)制度，把自由、民主看成是君主權(quán)貴的賞賜。所以我們的人民總在渴望青天，希望能有好官的出現(xiàn)為民謀利?！ 《鞣降拿裰髡握J(rèn)為，政出于民，一切的權(quán)利只是人民授予，讓政府來(lái)行使的一種權(quán)力，所以，西方人對(duì)不能為民服務(wù)的政府，通過(guò)選票的方式可以給予否決或
7、者改選。當(dāng)然這中間可能也有許多問(wèn)題，但無(wú)論認(rèn)識(shí)水平上還是制度設(shè)計(jì)上，無(wú)疑都比我們要先進(jìn)的多。4、人際交往 中國(guó)人看重人情方面的情誼，思考問(wèn)題不會(huì)單純從一個(gè)方面去考慮，而是喜歡整體、長(zhǎng)遠(yuǎn)去考慮，往往使一件原本簡(jiǎn)單的事情復(fù)雜化， 而西方人可能相對(duì)想的比較簡(jiǎn)單些，一就是一，二就是二，一碼歸一碼，處理問(wèn)題爽快而有效率，也有利于形成正直的社會(huì)風(fēng)氣。5、個(gè)人與集體的利益關(guān)系 相對(duì)于個(gè)人權(quán)益，中國(guó)人更看重集體利益，包括家族利益、國(guó)家利益，主張控制自己的欲望，反對(duì)極端個(gè)人主義和英雄主義，認(rèn)為沒(méi)有國(guó)那有家，沒(méi)有家那
8、有個(gè)人，往往把個(gè)人利益和集體利益，國(guó)家利益聯(lián)系在一起，富于愛(ài)國(guó)和獻(xiàn)身精神，但也容易忽視個(gè)體利益，不懂得保護(hù)自己的權(quán)益，經(jīng)常委曲求全，犧牲自我，甚至付出慘重代價(jià)。 而西方人更重視個(gè)體利益，追求人權(quán)，崇尚自由，認(rèn)為如果連個(gè)體利益都無(wú)法保障，更談何集體利益，正是這樣的思想認(rèn)識(shí)，最終推動(dòng)了西方民主政治的發(fā)展。四、中西方文化的文化價(jià)值觀和文化結(jié)構(gòu)不同中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)“詩(shī)言志”、“文以載道”和“天人合一”的文化價(jià)
