真醇的詩情 別樣的理趣

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1、真醇的詩情別樣的理趣　　摘要：趙國增先生是位優(yōu)秀的體育詩人。近年來，由于年齡和閱歷的見長，詩的題材、抒情方式包括節(jié)奏等都發(fā)生了巨大的變化。先前那種激情飛揚、節(jié)奏快速的純抒情詩不見了，取而代之的是在平緩的抒情中，植入抒情主體對人生世相更多的客觀冷靜的觀照，從而使整首詩雖抒情詠物，卻處處隱含著理性的靈光，充滿了別樣的情思和理趣?！　￡P(guān)鍵詞：體育詩人詠物詩情趣理趣　　　　年過六旬的趙國增是我國當(dāng)代詩壇的一位老將了。年輕時，運動員出身的他以專寫體育題材的詩而名世，是位優(yōu)秀的體育詩人。在20世紀(jì)70年代末，當(dāng)詩國的春天剛剛來臨，他就推出了一部很有影響的詩集，成為當(dāng)?shù)?/p>

2、詩壇的一枝報春花。不過，縱觀他業(yè)已走過的詩路歷程，歲月的磨礪似乎并未消減他的詩情，而是愈老愈詩藝彌醇、詩情勃發(fā)。尤其是近幾年，不僅創(chuàng)作數(shù)量多，詩的題材、風(fēng)格乃至表現(xiàn)手法都有新變，真正超越了他詩歌生命的本我而抵達了一個新的高峰。　　早在20世紀(jì)90年代初，趙先生的詩風(fēng)已開始轉(zhuǎn)變，題材視域更寬，表現(xiàn)手法也更多樣靈活，注入了更多新潮的詩藝元素。比如《廈高我為峰》等大量的吟詠世界各地風(fēng)情的詩章，就頗能體現(xiàn)這一變化。不過，那僅僅是開頭，最能體現(xiàn)其詩性特征新變的，還是剛剛在《中國作家》（2011年第10期）雜志上發(fā)表的一組詠物詩?！　∽鳛橹袊骷覅f(xié)會主管的一份大型純文

3、學(xué)，能以整版的篇幅推出一個詩人，足見趙先生的詩作在當(dāng)代詩壇的位置。這組詩共四首，包括《向日葵》《喇叭花》《寫給汾河的石子》《淤泥》等，可以說是趙先生的最新力作，頗能代表他近年的詩藝追求和實際水準(zhǔn)。如《淤泥》：你默默地工作在荷花塘底/傾心為出水裝扮梳理/你用全身之力將她托起/滿堂的少女踏著清波亭亭玉立//微風(fēng)吹來荷葉像曼舞的裙衣/散發(fā)的幽香是你吐露的縷縷氣息/夜幕垂下你像母親撫摸荷花入睡/朝霞升起你把美麗輕輕開啟//我讀過朱自清的《荷塘月色》/找不到對你的一句贊譽/其實，　　奉獻是無聲的言語/淤泥猶如吉祥素潔的凈土整首詩對淤泥發(fā)出了由衷的美贊，這實際是一次悖

4、逆常理的審美冒險。因為在傳統(tǒng)的審美視域里，淤泥與荷花完全對立，一丑一美，荷花出淤泥而不染，亭亭玉立、品性高潔；而淤泥沉積水下，雖為荷花提供養(yǎng)分，卻一向被人視為污物，棄之猶恐不及。但趙先生在這首詩中一反常態(tài)，對淤泥給予美的觀照，他歌贊在塘底默默工作的淤泥，以為滿塘美如少女、玉立于清波之上的荷花，正是經(jīng)由淤泥裝扮梳理、傾其全力而托起的。在此，淤泥已然成了美的塑造者，荷花不僅不能不染淤泥而超然卓立，還要依托淤泥方顯其美。由于詩之主旨在于頌揚淤泥的美德，作為襯托，荷之美之香在詩中也得到了進一步的彰顯，花如少女之身姿，葉似少女曼舞的裙衣，微風(fēng)吹來，香氣滿塘而所有這一

5、切，皆來自荷下的淤泥。平日深埋水底，未露真容，默默守職當(dāng)夜幕垂下，像母親撫摸荷花入睡；當(dāng)朝霞升起，又把美麗輕輕開啟，日復(fù)一日，歲歲年年，這不正是美的源泉嗎？所以，詩人最感不平的是，在中國文學(xué)的歷史長河中，包括朱自清《荷塘月色》在內(nèi)的所有詠荷經(jīng)典，幾乎找不到一句對淤泥的贊譽。其實，在詩人看來，淤泥猶如吉祥素潔的凈土，其美德正在于默默堅守、無聲奉獻。而作為詩眼的奉獻是無聲的言語一語，既見出了全詩題旨，又升而化之，題外有旨、話外有音，體現(xiàn)了詩人對奉獻二字的獨特詮解和哲思。因而，整首詩不僅飽含了詩人對淤泥的贊美之情，也浸透著一種理趣詩人大半生對人生世相觀照的哲思。

6、詩中有理趣，可以說是老詩人歷經(jīng)生活磨礪而達至詩藝成熟的一種標(biāo)志，同時，也是詩路的另一選擇。從中國詩歌的發(fā)展歷程看，如果說唐詩以抒情見長，宋詩則是以理趣取勝，二者實是難分伯仲的。至于理趣的理，猶如古人作詩言志、載道，是沉淀于詩中的一種傾向、一種見解或一部分知識學(xué)問，是力圖勘破人生、社會和歷史奧秘的哲學(xué)思考。詩中有理，便有了層次，有了深度，有了骨氣和靈光，從而使此詩別于彼詩也有了質(zhì)的規(guī)定性。　　情與理是詩歌不可或缺的內(nèi)質(zhì)構(gòu)成。一般而言，新詩以抒情為主，情是其本色，純?yōu)檎f理的很難見到，而如果情中有理，在情與理的相生互補中滋生出某種理趣，則為詩之至境。因為豐富的情

7、感若不凝鑄詩人的某種深度思考，便往往流于媚而無骨之濫情，也缺乏感人至深的力量。同理，假若嚴(yán)峻的理性化的思考不與活潑生動的情感融合，很容易流于空頭議論而難以成趣，單純的說理畢竟過于超然和沉靜，缺乏生命的律動。所以，新詩貴在有情有理，既不重理忘情，也不重情失理，情理相兼、文質(zhì)彬彬方成佳作。再如《寫給汾河的石子》一詩：你不是絢麗迷人的雨花石/只是汾河的石子/你從呂梁山的峭壁墜下/不會唱歌，不會講故事//你在汾河中無數(shù)次翻滾、爬行、呼喊/身經(jīng)急流、風(fēng)浪無數(shù)遍的沖洗/你的棱角逐漸被磨掉/在河灘裸露出圓潤的身姿//呵，你的體形變了/卻仍然是石子/因為你是在與風(fēng)浪拼搏中

8、變化的/只是把棱角凝聚在心里//條條石紋細(xì)如毛發(fā)/是你的詩行，心境