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《獨(dú)立姿態(tài)背后的價(jià)值牴牾——對(duì)-致橡樹(shù)-的互文性再解讀》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、獨(dú)立姿態(tài)背后的價(jià)值牴牾——對(duì)的互文性再解讀一、引言互文性(Intertextuahty)(亦稱“文本間性”)，是近年來(lái)在中國(guó)學(xué)術(shù)界逐漸興起的一種理論話語(yǔ)。1966年，法國(guó)符號(hào)學(xué)家克里斯蒂娃首次在她的一篇名為《詞、對(duì)話、小說(shuō)》的論文中提出了“互文性(Intertextualiry)”這個(gè)術(shù)語(yǔ)。①克氏曾這樣說(shuō)到：“‘藝術(shù)’揭示的是一種特定的實(shí)踐，它被凝結(jié)于一種具有極其多種多樣表現(xiàn)的生產(chǎn)方式中。它把陷入眾多復(fù)雜關(guān)系中的主體織入語(yǔ)言(或其他‘意指材料’)之中，如‘自然’和‘文化’關(guān)系，不可窮源的意識(shí)形態(tài)傳
2、統(tǒng)和科學(xué)傳統(tǒng)(這種傳統(tǒng)因此是有效的)和現(xiàn)時(shí)存在之間的關(guān)系，以及在欲望和法則，身體，語(yǔ)言和‘元語(yǔ)言’等等之間的關(guān)系中?！雹谶@種符號(hào)分析和互文性研究給予了我們一種啟示：研究者應(yīng)當(dāng)將文本真正置入了一張歷史、社會(huì)和精神之網(wǎng)中間，通過(guò)互文性理論，真正探究出克氏所說(shuō)的“本文的意義”——處于這眾多意指實(shí)踐的復(fù)雜關(guān)系之中的主體狀況——即主體在語(yǔ)言中的位置?！吨孪饦?shù)》(以下簡(jiǎn)稱《致》)寫于70年代末，近二十多年來(lái)，一直作為當(dāng)代愛(ài)情詩(shī)的典范收錄于各種新詩(shī)選本，也作為朦朧詩(shī)人舒婷的代表作在當(dāng)代中國(guó)文學(xué)史中占據(jù)一席之地。
3、那么，究竟是什么因素使得這一文本成為當(dāng)代經(jīng)典的呢？在藝術(shù)上，一些評(píng)論家如是說(shuō)：“追求意象的新鮮獨(dú)特、聯(lián)想的開(kāi)闊奇麗，在簡(jiǎn)潔、含蓄、跳躍的形式中，對(duì)生活進(jìn)行大容量的提煉、凝聚和變形，使之具有一定象征和哲理的意味”③；而在思想上，眾多文學(xué)史也對(duì)該詩(shī)弘揚(yáng)女性的人格獨(dú)立和對(duì)真誠(chéng)愛(ài)情的呼喚向往持高度的評(píng)價(jià)態(tài)度。這就是近二十年來(lái)啟蒙主義文學(xué)史敘事對(duì)該詩(shī)進(jìn)行經(jīng)典化過(guò)程中的基本狀況，但是，我以為這種啟蒙主義立場(chǎng)為了自身反傳統(tǒng)的文化政治目的，恐怕將《致》作了過(guò)于簡(jiǎn)單化的理解。他們的解釋固然能夠在一定程度上揭示出該詩(shī)
4、意義的一兩個(gè)側(cè)面，但卻是以對(duì)該詩(shī)更多方面意義的遮蔽為代價(jià)的。本文試圖突破這種二元對(duì)立的價(jià)值思維模式，在對(duì)文本進(jìn)行修辭性互文解讀的基礎(chǔ)上，揭示出這樣一首小詩(shī)是如何在復(fù)雜的語(yǔ)詞能指穿梭中確證自己的主體身份的，進(jìn)而論證這種身份并非如啟蒙主義文學(xué)史所言：僅僅是一種具有價(jià)值同一性的反傳統(tǒng)主體，而是別有另一種身份景觀：它是在歷史、現(xiàn)實(shí)和精神之網(wǎng)中編織而成的多重主體，在追求反傳統(tǒng)的姿態(tài)背后暗藏有某種傳統(tǒng)價(jià)值的復(fù)歸。它帶給我們的是對(duì)一種獨(dú)立姿態(tài)背后的價(jià)值牴牾現(xiàn)象的思考。二、《致橡樹(shù)》的再解讀在進(jìn)人正式分析之前，我
5、們還是先來(lái)看一下《致橡樹(shù)》的詩(shī)歌本文。1．我如果愛(ài)你——/絕不像攀援的凌霄花/借你的高枝炫耀自己/我如果愛(ài)你—/絕不學(xué)癡情的鳥(niǎo)兒/為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲；2．也不止像泉源/常年送來(lái)清涼的慰藉/也不止像險(xiǎn)峰/增加你的高度，襯托你的威儀/甚至日光，甚至春雨。3．不，這些都還不夠!/我必須是你近旁的一株木棉，/作為樹(shù)的形象和你站在一起。4．根，緊握在地下/葉，相觸在云里。/每一陣風(fēng)過(guò)/我們都互相致意，/但沒(méi)有人/聽(tīng)懂我們的言語(yǔ)。5．你有你的銅枝鐵干/像刀、像劍，也像戟/我有我紅碩的花朵/像沉重的嘆息，/又
6、像英勇的火炬。6．我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂；/我們共享霧靄、流嵐、虹霓。7．仿佛永遠(yuǎn)分離，/卻又終身相依。/這才是偉大的愛(ài)情。8．堅(jiān)貞就在這里：/愛(ài)——/不僅愛(ài)你偉岸的身軀，/也愛(ài)你堅(jiān)持的位置，/足下的土地下面，本文將從傳統(tǒng)、現(xiàn)實(shí)、心理三個(gè)維度進(jìn)行本文分析：1．傳統(tǒng)維度：獨(dú)立的女性。全詩(shī)共分為八個(gè)段落，按照詩(shī)歌的內(nèi)在抒情邏輯，可以劃分為三個(gè)部分：第1、2段為第部分，第3、4段為第二部分，后四段為第三部分。第一部分似乎是在否定凌霄花、鳥(niǎo)兒、泉源、險(xiǎn)峰以及日光、春雨這樣一些具體的意象。它們似乎很平常，
7、但背后卻潛藏了一個(gè)具有深意的他者形象—“你”。如果說(shuō)首段詩(shī)句中的花鳥(niǎo)泉光的意象隱喻了女性抒情者的主體身份的話，那么作為對(duì)立面的男性身份究竟又如何呢?一方面，我們固然能夠從詩(shī)歌標(biāo)題中得到啟示：他應(yīng)當(dāng)是一棵“橡樹(shù)”。但是另一方面，女詩(shī)人深情的傾訴體表達(dá)，不由得我們不產(chǎn)生對(duì)于裴多菲的有關(guān)愛(ài)情詩(shī)歌《我愿意是急流》的追憶：我愿意是急流……只要我的愛(ài)人/是一條小魚(yú)/在我的浪花中/快樂(lè)地游來(lái)游去。我愿意是荒林……只要我的愛(ài)人/是一只小鳥(niǎo)/在我的稠密的樹(shù)枝間做案，鳴叫。我愿意是廢墟……只要我的愛(ài)人/是青春的常春藤
8、，/沿著我荒涼的額，/親密地攀援上升。很明顯，這首詩(shī)歌的表達(dá)是以男性價(jià)值觀為依托的。在詩(shī)中，“急流”、“荒林”和“廢墟”象征了具有自主獨(dú)立特征的男性主體，而女性則表現(xiàn)為“小魚(yú)”、“小鳥(niǎo)”和“常春藤”。在詩(shī)中，后一系列的意象對(duì)前一系列的意象表現(xiàn)出一利依附關(guān)系，前一系列意象明顯擁有在雙方關(guān)系中的主動(dòng)權(quán)，這可以說(shuō)是男女兩性之間關(guān)系力量的一種經(jīng)典表述。到這里我們?cè)趦墒自?shī)之間不由得能發(fā)現(xiàn)這樣一種奇妙的對(duì)應(yīng)關(guān)系：《致》使用的是傾訴體，而《我》則使用的是獨(dú)白體，從詩(shī)題上這一點(diǎn)表露得非常明顯了，前
