簡論行刑社會化思想的演進(jìn)論文

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1、簡論行刑社會化思想的演進(jìn)論文行刑社會化思想的演進(jìn)論文導(dǎo)讀：本論文是一篇關(guān)于行刑社會化思想的演進(jìn)的優(yōu)秀論文范文,對正在寫有關(guān)于刑罰論文的寫有一定的參考和指導(dǎo)作用,見。雖然從監(jiān)獄雛形的出現(xiàn)到專門行刑機(jī)構(gòu)地位的確立，有明顯的進(jìn)步，但是這一時(shí)期的刑罰執(zhí)行仍然沒有逃脫報(bào)應(yīng)和威嚇主義的影響，仍然是單一的強(qiáng)調(diào)對罪犯的懲罰，加之惡劣的物質(zhì)條件，可謂稱得上是人間煉獄。　　綜上所述，在奴隸社會和封建社會時(shí)期，統(tǒng)治者奉行的都是報(bào)應(yīng)主義和威嚇主義的刑罰思想，刑罰嚴(yán)苛、殘酷，以此來維護(hù)其專制【摘要】行刑社會化是一種國際性的思潮，它從萌芽、確立到發(fā)展，再到國際化的實(shí)現(xiàn)，經(jīng)歷了漫長的年代

2、。這是諸多監(jiān)獄學(xué)家和刑法學(xué)家共同努力的結(jié)果。刑罰執(zhí)行的社會化將是世界各國刑罰思想發(fā)展的必定趨勢?！　　娟P(guān)鍵詞】行刑社會化；刑罰；演進(jìn)　　一、何為行刑社會化　　學(xué)界對何為行刑社會化仍然沒有達(dá)成共識。主流的觀點(diǎn)認(rèn)為行刑社會化是指為了避開和克服監(jiān)禁刑存在的弊端，使刑事執(zhí)行服務(wù)于罪犯再社會化的目標(biāo)，而應(yīng)慎用監(jiān)禁刑，盡可能對罪犯適用非監(jiān)禁刑，使其在社會上得到教育和改造，同時(shí)對于罪行較重有必要監(jiān)禁的罪犯，應(yīng)使其盡可能多的接觸社會，并使社會最大限度的參與罪犯矯正事業(yè)，從而使刑事執(zhí)行與社會發(fā)展保持同步，為罪犯順利回歸社會創(chuàng)造有利條件。[1]　　二、行刑社會化思想的發(fā)展歷程　

3、　行刑社會化的萌芽、確立到發(fā)展的整個(gè)過程與刑罰思想的進(jìn)步發(fā)展息息相關(guān)，它的興起與西方近代監(jiān)獄改革歷程相輔相成，也與刑罰寬緩化，人道化的改革歷程相一致。而刑罰寬緩化和人道化的進(jìn)程又推動(dòng)了監(jiān)獄改革的進(jìn)行。所以，行刑社會化思想的發(fā)展歷程與刑罰的寬緩化，刑罰執(zhí)行的人道化、監(jiān)獄改革歷程相伴相隨。　?。ㄒ唬┤祟愋淌聢?zhí)行的早期歷史　　在人類社會早期，受到低下的社會生產(chǎn)力水平，政治和社會結(jié)構(gòu)的限制，在報(bào)復(fù)和威嚇?biāo)枷氲闹鲗?dǎo)下，死刑和肉刑是整個(gè)刑罰結(jié)構(gòu)中的重中之重，并長期處于主導(dǎo)地位，自由刑的發(fā)展較為緩慢。野蠻和殘酷成了這個(gè)時(shí)代刑罰執(zhí)行過程的鮮明特色?！　∵@樣的刑罰思想一直伴隨

4、著我國監(jiān)獄的產(chǎn)生和發(fā)展。自夏朝出現(xiàn)最原始的監(jiān)獄以來，經(jīng)過歷朝歷代的發(fā)展，到隋唐以后形成了一套嚴(yán)格的獄政管理制度。監(jiān)獄作為一種刑罰的執(zhí)行場所，受到報(bào)應(yīng)主義和威嚇主義刑罰思想的影響，此時(shí)的刑罰及其殘酷，獄吏橫行暴虐，慘案絡(luò)繹不絕，可見這個(gè)時(shí)代的監(jiān)獄除了懲罰，完全不具備改造的功能?！　〈藭r(shí)的西方社會也不例外。法律與宗教密不可分，進(jìn)入中世紀(jì)后，神意報(bào)應(yīng)主義一直在刑罰思想中占據(jù)主導(dǎo)地位，認(rèn)為犯罪是對神意的違背，刑罰是國家代表神給予罪犯的一種報(bào)應(yīng)。[2]神行刑社會化思想的演進(jìn)由寫論文的好幫手.zbjy.提供,.意報(bào)應(yīng)借助虛幻世界的神意啦詮釋現(xiàn)實(shí)社會的刑罰，其荒唐之處顯而

5、易見。雖然從監(jiān)獄雛形的出現(xiàn)到專門行刑機(jī)構(gòu)地位的確立，有明顯的進(jìn)步，但是這一時(shí)期的刑罰執(zhí)行仍然沒有逃脫報(bào)應(yīng)和威嚇主義的影響，仍然是單一的強(qiáng)調(diào)對罪犯的懲罰，加之惡劣的物質(zhì)條件，可謂稱得上是人間煉獄?！　【C上所述，在奴隸社會和封建社會時(shí)期，統(tǒng)治者奉行的都是報(bào)應(yīng)主義和威嚇主義的刑罰思想，刑罰嚴(yán)苛、殘酷，以此來維護(hù)其專制統(tǒng)治。因此，這個(gè)時(shí)期的刑罰執(zhí)行以懲罰和折磨罪犯為主，沒有改造的目的，監(jiān)獄也不具備教育和改造的功能。但是這一時(shí)期黑暗現(xiàn)實(shí)所帶來的一列些弊端也給后來更為進(jìn)步的刑罰思想的誕生創(chuàng)造了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。　?。ǘ┬淌鹿诺鋵W(xué)派的興起與近代行刑改革　　由于受到報(bào)應(yīng)主義和威嚇

6、主義思想的影響，到了17、18世紀(jì)，西方監(jiān)獄出現(xiàn)了監(jiān)獄史上最為黑暗的時(shí)期。出于對這種現(xiàn)實(shí)的批判和反思，發(fā)生了啟蒙運(yùn)動(dòng)，催生了形式古典學(xué)派。該學(xué)派批判了中世紀(jì)身份的，殘酷的，善斷的，神學(xué)的刑罰，抨擊了封建主義刑罰的殘酷，提出了罪刑法定、罪刑相適應(yīng)和刑罰人道化原則，認(rèn)為罪犯應(yīng)該受到懲罰，但是基于罪犯所享有的最基本的人的尊嚴(yán)和價(jià)值，應(yīng)該嚴(yán)格制約懲罰的力度，超過了一定的限度就會造就不公正的刑罰。這一思想推動(dòng)了西方近代監(jiān)獄改革運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，也給行刑社會化思想的出現(xiàn)奠定了理論的土壤。　　貝卡利亞作為形式古典學(xué)派的創(chuàng)始人，他認(rèn)為雖然刑罰的本質(zhì)是痛苦，但是并不能因此給人過多的

7、痛苦，提出了刑罰人道主義觀。通過對報(bào)應(yīng)刑論和行刑社會化思想的演進(jìn)論文導(dǎo)讀：本論文是一篇關(guān)于行刑社會化思想的演進(jìn)的優(yōu)秀論文范文,對正在寫有關(guān)于刑罰論文的寫有一定的參考和指導(dǎo)作用,嚴(yán)峻刑罰思想的批判，提出了雙重預(yù)防理論和“追求最佳效果的刑罰適用原則”，即刑罰的目的是特殊預(yù)防和一般預(yù)防的雙重結(jié)合，更強(qiáng)調(diào)一般預(yù)防，而制止犯罪，實(shí)現(xiàn)刑罰目的最有力的策略不是嚴(yán)酷的刑罰，而是一經(jīng)犯罪，則不可避開刑罰的威懾力。他反對肉刑和死刑，推崇監(jiān)禁刑的適用，但是應(yīng)該對監(jiān)禁刑的執(zhí)行方式進(jìn)行改革，配之以更好的物質(zhì)條件，對罪犯根據(jù)年齡、性別和罪行的輕重進(jìn)行分類隔離。貝卡利亞重申了刑罰人道主義

8、，提出了刑罰雙重預(yù)防論，更加接近行刑社會化思想的雛形