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《現(xiàn)代政治哲學(xué)中的潛藏線索以魏瑪共和國(guó)的失敗為緣起的政治哲學(xué)問(wèn)題精選》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫(kù)。
1、現(xiàn)代政治哲學(xué)中的潛藏線索——以魏瑪共和國(guó)的失敗為緣起的政治哲學(xué)問(wèn)題一?生??陛聲』嘲必本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外,論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過(guò)的研究成果,也不包含為獲得逝鎏盤堂或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過(guò)的材料。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說(shuō)明并表示謝意。?一躲和嗍功四咿學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交本本學(xué)位論文作者完全了解逝姿盤堂論文的復(fù)印件和磁盤,允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)逝姿盤堂可以將學(xué)位
2、論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索和傳播,可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書導(dǎo)師簽名:?一虢李髟事簽字日期:少,/年舌月/日簽字日期:加//年月;/日致謝在論文草就之時(shí),首先要感謝父母能理解與支持筆者在這個(gè)功利的時(shí)代做非功利的事業(yè)。其次,要感謝吾師應(yīng)奇,他不僅在學(xué)養(yǎng)和為人處世上感召激勵(lì)著我,而且又能在很多細(xì)節(jié)方面給予我?guī)椭c指點(diǎn),他使筆者心目中現(xiàn)代意義上的學(xué)者的形象和傳統(tǒng)意義上的“士”的形象得以結(jié)合并使之具體化。再次,要感謝本系楊大春老師、包利民老師、龐學(xué)銓老師、戚印平老師、章雪富老師、王禮
3、平老師以及歷史系呂一民老師、朱曉罕老師等對(duì)筆者的指導(dǎo)與幫助。當(dāng)然,也不能忘卻在筆者曾經(jīng)待過(guò)四年的濱海小城的師友們。湯唯老師不僅細(xì)心教導(dǎo)我如何寫作規(guī)范的論文,而且激勵(lì)我走上了學(xué)術(shù)之路,黃道誠(chéng)老師、李軍老師、王洪平老師、程朝陽(yáng)老師等在那四年里給予了我這個(gè)異鄉(xiāng)的求學(xué)者很大的鼓舞與幫助。最后要感謝吾友盛劍蘭、表哥徐彥等在資料收集這繁瑣的事情上給予的幫助,以及師姐郝曉霞替我尋找和翻譯法文文獻(xiàn),還有諸位同門以及諸位同學(xué),這兩年來(lái)和他們之間的學(xué)習(xí)交流讓我受益良多。沒(méi)有以上諸位,便沒(méi)有這論文的草就。序言筆者撰寫這論文是由看似偶然的系列事件所激發(fā)。在年的夏天,筆者依照著
4、應(yīng)奇先生所開具的推薦閱讀書單在浙江省圖書館搜尋書籍時(shí),偶然翻得雷蒙?阿隆所寫的《知識(shí)分子的鴉片》,因當(dāng)時(shí)學(xué)識(shí)的淺陋,只認(rèn)真研讀過(guò)以賽亞?柏林的幾本著作,尚不知雷蒙?阿隆,但因此書和柏林的很多個(gè)譯本同是出自譯林出版社的一個(gè)系列,所以便借回家去。一夜通讀之后,大感過(guò)癮,哀嘆自己的孤陋寡聞,競(jìng)想不到現(xiàn)代法國(guó)哲學(xué)界還有此等了不得的人物,遂隨手寫下一篇博客文章,不想甸月之后,收到當(dāng)時(shí)尚未謀面的應(yīng)先生一封電子郵件,大意為:其最近準(zhǔn)備寫點(diǎn)關(guān)于阿隆的東西,通過(guò)搜索到你的博客,寫得蠻好,云云。之后筆者便進(jìn)入浙大哲學(xué)系開始了自己的研究生學(xué)習(xí),就研究的方向和論文的選題與老師
5、還有同門師兄弟進(jìn)行了多次的交流,因?yàn)樯罡邪⒙〉恼軐W(xué)思想和自己的旨趣相合,以及阿隆的哲學(xué)思想也確是大有文章可做,所以便決定在碩士階段認(rèn)真研究阿隆的哲學(xué)思想。有了這個(gè)初步的決定之后,便開始收集、整理資料以及和師友更進(jìn)一步討論一些這方面的問(wèn)題。應(yīng)先生認(rèn)為如若復(fù)述一遍阿隆的思想則意義不大,認(rèn)為筆者應(yīng)該在韋伯所開啟的現(xiàn)代性世界之后,結(jié)合阿隆與施特勞斯進(jìn)行考察,尋找他們之間的交鋒面,筆者之后的工作便是在應(yīng)先生的指點(diǎn)下完成的。本篇論文的立意即在于筆者試圖在厘清一些學(xué)理爭(zhēng)論的基礎(chǔ)之上,指明現(xiàn)代政治哲學(xué)中的一條潛藏的線索一一即圍繞著施特勞斯、阿隆對(duì)韋伯的現(xiàn)代性問(wèn)題和政治
6、哲學(xué)思想的評(píng)論,展現(xiàn)出面對(duì)現(xiàn)代性社會(huì)之后的相對(duì)主義、歷史主義以及自然權(quán)利等相應(yīng)的觀點(diǎn),魏瑪共和國(guó)的失敗只是個(gè)緣起。從施特勞斯對(duì)韋伯的回應(yīng)與阿隆對(duì)韋伯的回應(yīng)已經(jīng)有相應(yīng)的研究成果,但是它們二者卻經(jīng)常是被分列的,學(xué)界幾乎沒(méi)有人把施特勞斯與阿隆結(jié)合起來(lái)思考,當(dāng)然,事實(shí)也是除了他們對(duì)韋伯的不同回應(yīng)之外,兩者之間的交集是非常小的,除了阿隆對(duì)施特勞斯《自然權(quán)利與歷史》一書的簡(jiǎn)短書評(píng)和在一些文章中提到施特勞斯之外,幾乎沒(méi)有其他的直接材料,而將兩人放置在爭(zhēng)論的對(duì)立面,主要還是出于筆者學(xué)理上的虛設(shè)。筆者的目的是要把阿隆的觀點(diǎn)和施特勞斯的觀點(diǎn)放在以韋伯和魏瑪共和國(guó)作為焦點(diǎn)的
7、基礎(chǔ)之上來(lái)觀察,考察此二人作為猶太人問(wèn)題的兩個(gè)不同解決方案的代表人物之間的分歧,通過(guò)三人之間的交鋒使很多問(wèn)題得以凸顯。這篇論文會(huì)涉及現(xiàn)代政治哲學(xué)中的很多方面一一法德英美的政治哲學(xué)界都有所涉及,在理論上也應(yīng)該有其所應(yīng)有的豐富學(xué)術(shù)譜系的傳介作用。對(duì)于解決現(xiàn)代性世界之后的價(jià)值缺失這一問(wèn)題,會(huì)牽涉到更為復(fù)雜的背景,而這也將會(huì)是筆者下一階段的主要研究領(lǐng)域,至少現(xiàn)在筆者還沒(méi)有完全找到一個(gè)合適的哲學(xué)觀點(diǎn)作為自己的支撐,本篇論文則是希冀弄清楚在政治哲學(xué)語(yǔ)境中的現(xiàn)代性問(wèn)題和自由主義民主制度問(wèn)題而已。至于在現(xiàn)代社會(huì)這個(gè)宏大的層面上把握他們的思想是件非常復(fù)雜的事情,應(yīng)先生給
8、我指明了方向,剩下筆者所要做的只是按圖索驥而已。而且筆者一直認(rèn)為人是由他所處的周圍環(huán)境中的諸多
