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《認知科學與哲學關(guān)系的歷史審視》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、文史哲JOURNALOFLITERATURE,HISTORYANDPHILOSOPHY2005年第2期(總第287期)No12,2005(SerialNo1287)認知科學與哲學關(guān)系的歷史審視魏屹東(山西大學科技哲學研究中心,山西太原030006)摘要:認知科學與哲學有著十分緊密的聯(lián)系。認知科學根源于哲學,同時又包含著許多哲學問題;在理論上,認知科學經(jīng)歷了從形而上學思辨到心理實驗,從內(nèi)省主義到行為主義,從認知主義到聯(lián)結(jié)主義、計算表征主義綜合的范式更替;在方法上,表現(xiàn)出從內(nèi)省審查到行為分析、從心理還原到功能建構(gòu)、從符號運算到人
2、工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的轉(zhuǎn)變。關(guān)鍵詞:認知科學;哲學;心智;心理表征中圖分類號:N031文獻標識碼:A文章編號:0511-4721(2005)02-0134-07認知科學是20世紀70年代中期興起的、旨在研究心智(mind)工作機制的交叉性和綜合性學科。由于心智現(xiàn)象的復雜性與神秘性,使得認知科學與哲學有著天然的血緣關(guān)系。筆者曾經(jīng)探討過哲學對認知科學的作用《(哲學動態(tài)》2003年第6期)和認知科學方法論《(洛陽師范學院學報》2002年第2期)問題,為進一步厘清哲學和認知科學的關(guān)系,本文歷史地探討認知科學的哲學根源、研究范式的更替以及研究方
3、法的轉(zhuǎn)變。一、認知科學的哲學根源自然科學曾經(jīng)是哲學的分支。一門科學當從哲學中分化出來并由專家進行研究時才成為真正的科學。物理學、化學和生物學都是這樣發(fā)展起來的。認知科學中的心理學、語言學、神經(jīng)科學和計算機科學無一例外是100多年前從哲學中分化出來的。作為獨立性學科,心理學誕生于19世紀后期,神經(jīng)科學也大約誕生于同一時期,但它真正發(fā)展成為理論學科則是最近的事情。語言學開始于20世紀20年代,至今仍然沒有擺脫哲學,一些與邏輯和語義學相關(guān)的問題仍然屬于哲學范圍。計算機科學的誕生是第二次世界大戰(zhàn)以后的事情,雖然它直接根源于數(shù)學,但與
4、哲學也有密切的關(guān)系。年輕的認知科學是這些學科的融合,誕生至今不過40年,比它的子學科更具有哲學情結(jié)。它的哲學根源可追溯到柏拉圖的“理念論”、經(jīng)院哲學的“心理表征”和奧卡姆的“心理語言”。它的直接根源是17世紀的哲學家笛卡兒和霍布斯等關(guān)于思想和心智問題的探討。他們就心身關(guān)系、語言和思想關(guān)系、[1](P1-2)思想和感知客體關(guān)系、觀念是先天的還是后天的以及心智的具體化等問題展開爭論。笛卡兒的心智表征理論認為,我們關(guān)于外部世界的所有知識是通過表示外部事物的心理客體———表征獲得的,主張思想總是涉及這些表征的操作(通過推理或心理過程
5、)。心智表征理論包含三方面內(nèi)容:一是表征的懷疑論,主張這些表征與它們表達的東西沒有任何聯(lián)系;二是方法的唯我論,主張人們可以研究心智,而完全不用注意心智支持表征和所思考的實在;三是關(guān)于身心的二元論,主張心與身體是[1](P332)兩個完全不同的東西,心理事件如信念、想象和思想正是它們表征的東西。這三個核心信條在關(guān)收稿日期:2004-02-15作者簡介:魏屹東(1958-),男,山西永濟人,山西大學科技哲學研究中心、哲學社會學學院教授,哲學博士,博士生導師,主要從事科技史與科技哲學研究。134于心智的思想史上有非常重要的影響,它
6、們不僅影響了后來的哲學家關(guān)于心智的哲學思想,當代認知科學也處處留下它們的痕跡。從這種意義上講,心智哲學和認知科學是笛卡兒傳統(tǒng)的發(fā)展,而笛卡兒的心智表征模型是認知科學的原型?；舨妓闺m然在許多觀點上不同于笛卡兒,但在關(guān)于思想的表征方面他們有相似之處?；舨妓固岢觥八型评碇荒苁怯嬎恪钡乃枷?其含義是思想可以被理解為一種計算,或許通常是無意識地對存儲在心[1](P333)智中的符號進行形式操作。這一思想是當代人工智能“思維是計算”思想的直接哲學根源。我們的心理狀態(tài)和過程,不僅被看作一種自動表征系統(tǒng)而形成,而且在某種意義上被看作是形式
7、化的數(shù)學和語言客體,至少在某些描述水平上,當我們思考時,我們的心智執(zhí)行的操作是作為計算構(gòu)成的。笛卡兒和霍布斯的觀點無論正確與否,如同當代聯(lián)結(jié)主義堅持的那樣,可能的情形是:雖然我們表征世界,但我們的表征在任何適當?shù)囊饬x上都不是明確的客體本身。因此,笛卡兒和霍布斯的哲學成果,蘊含著當代認知科學的萌芽。笛卡兒以來的300多年中,心智哲學的笛卡兒傳統(tǒng)有時受到批判,有時受到青睞,并與其他哲學傳統(tǒng)結(jié)合而得到發(fā)展。譬如,斯賓諾莎的“身之思想”、萊布尼茨的“心理共鳴”、休謨的“聯(lián)想原則”(相似、接近和因果關(guān)系)、康德的基于心智固有結(jié)構(gòu)的概念
8、發(fā)展理論、弗雷格的“弗雷格假定”(思想結(jié)構(gòu)由自然[2](Pix)語言的結(jié)構(gòu)解釋)、胡塞爾的意向性等等,都與笛卡兒傳統(tǒng)有關(guān),也都是認知科學的重要思想來源。19世紀末產(chǎn)生的第一個心理學學派———內(nèi)省主義(introspectionism),也是十足的笛卡兒傳統(tǒng)。它不久被具有反笛卡兒傳統(tǒng)的心理學
