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《論牟宗三對劉宗周慎獨之學(xué)的詮釋》由會員上傳分享,免費在線閱讀,更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、分類號:B261學(xué)校代碼:10697密級:公開學(xué)號:2015204Z4NorthwestUniversity碩士字位論XMA’STERSDISSERTATION論牟宗三對劉宗周慎獨之學(xué)的洽釋學(xué)科名稱:中國哲學(xué)作者:王馳指導(dǎo)老師:張茂澤教授西北大學(xué)學(xué)位評定委員會二〇一八年ThediscussofMOUZongsan'sinterpretationofLiuZongzhou'sideologicalShenduAthesissubmitte
2、dtoNorthwestUniversityinpartialfulfillmentoftherequirementsforthedegreeofMasterinChinesePhilosophyByWangChiSupervisor:ZhangMaozeProfessorJune2018摘要摘要心學(xué)作為儒學(xué)支脈,源遠(yuǎn)流長。有明一代,心學(xué)獲得極大發(fā)展,王守仁的良知之學(xué)是心學(xué)發(fā)展至明代的巔峰。由于簡明易用,使得心學(xué)在當(dāng)時社會各階層中大受歡迎。然而伴隨著陽明心學(xué)的廣泛傳播,流弊也逐漸顯現(xiàn),尤其是到了
3、晚明,“狂禪”橫行,其中以泰州學(xué)派為代表?!翱穸U”的流行是心學(xué)發(fā)展的必然產(chǎn)物,卻引起了部分學(xué)者的不滿。許多學(xué)者試圖對陽明心學(xué)予以改造,以堵塞流弊。劉宗周就是其中的代表。劉宗周強調(diào)踐履,他將作為工夫的“慎獨”與作為本體的“慎獨”結(jié)合在一起,試圖以性體來貞定心體,以避免陽明后學(xué)只偏重于心體,所導(dǎo)致的“狂禪”。牟宗三作為現(xiàn)代新儒家代表人物之一,通過對宋明理學(xué)的研究,將理學(xué)劃分為三系,其中五峰蕺山系獨出。這種分系雖然具有創(chuàng)新性,但其理論缺點也很明顯。牟宗三將劉宗周與胡宏一起組成縱貫系統(tǒng)內(nèi)部與陸王對立的一
4、系,并將蕺山學(xué)認(rèn)定為是繼承北宋周敦頤、張載、程顥的新儒學(xué)發(fā)展而來之儒學(xué)之正宗。它取消了氣學(xué)在理學(xué)內(nèi)部的地位,并將蕺山學(xué)與王學(xué)截然對立。他認(rèn)為蕺山學(xué)雖是乘王學(xué)之弊但卻是新開出了一條學(xué)路。但是通過對劉宗周關(guān)于陽明學(xué)的辯駁尤其是對陽明四句教的批判的分析,可以看出蕺山只是王學(xué)的修正者而并沒有跳出王學(xué)的框架。這種分系實際上是不能成立的,但這種詮釋有它獨特的意義。因為牟宗三詮釋劉宗周慎獨之學(xué)的主要目的在于構(gòu)建自己的儒學(xué)“形而上學(xué)”而不僅僅是歷史性的詮釋。這種詮釋路徑與侯外廬等主編的《宋明理學(xué)史》的詮釋路徑存
5、在著很大不同。侯外廬等偏于歷史性的詮釋,而牟宗三卻是創(chuàng)造性詮釋。在詮釋方法上,牟宗三側(cè)重于“以西釋中”,即以西方哲學(xué)研究的方法,應(yīng)用于對中國哲學(xué)的研究。但是他并沒有放棄中國傳統(tǒng)的經(jīng)典詮釋方式,卻又將中西研究方法緊密結(jié)合在一起。牟宗三的這種詮釋為當(dāng)代中國哲學(xué)的研究開創(chuàng)了新的范式。不可否認(rèn)這種研究方法也有明顯的缺陷,這種在西方哲學(xué)語境下所進(jìn)行的對于中國哲學(xué)的研究,未能擺脫“以西釋中”的套路。雖然牟宗三在研究中也有“以中評西”,但這并不是他研究方法的主流,由此顯示出中國哲學(xué)研究方法創(chuàng)新之艱難。然而不可
6、否認(rèn)的是,牟宗三的研究雖然有缺點,但是也極具特色,他的詮釋既是“商量舊學(xué)”也是“培養(yǎng)新知”,他的研究方法、研究思路即使到了今日仍然對中國哲學(xué)的研究具有很大的啟發(fā)意義。關(guān)鍵詞:牟宗三,劉宗周,慎獨之學(xué),心性,詮釋IABSTRACTABSTRACTThephilosophyofthemindasConfucianismhasalonghistory.IntheMingDynasty,itwasgreatlydeveloped,andthephilosophyofWangShourenbecameth
7、epeakintheMingDynasty.Becauseofsimplicityandeaseofuse,itwelcomedbyallsocialclassesatthattime.Butwiththewidespreadofthat,disadvantageshademergedespeciallyontheperformanceofYangming‘sstudentswhichrepresentedbyTaizhouschool."Wild"isaproductofthepopularp
8、hilosophy,butalsocausedthedissatisfactionofsomescholars.Somescholarstriedtochangetheabuses,representedbyLiuZongzhou.LiuZongzhoustressedtheimportanceofpractice,andputthetimeof"Shendu"andtheontologyof"Shendu"together,inordertoavoidYangmingSciencefocusi