傅佩榮 《解讀易經(jīng)》19-臨卦

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1、19、臨卦（下兌上坤，地澤臨，初、二為陽(yáng)）【19.1】臨。元亨利貞。至于八月有兇?！景自挕颗R卦。最為通達(dá)，適宜正固。到了八月將有兇禍?！窘庾x】l臨卦是下兌上坤，亦即“地澤臨”?！缎蜇浴氛f(shuō)：“有事而后可大，故受之以臨。臨者，大也?！痹谟兴鳛榈男M卦之后，才有壯大的可能?！芭R”是壯大之意，來(lái)臨才可發(fā)展而壯大。l就“臨”是壯大來(lái)說(shuō)，它是陽(yáng)爻向上推展的六卦之一。這六卦是：復(fù)卦（初為陽(yáng)，第二十四卦），臨卦（初、二為陽(yáng)，第二十九卦），泰卦（初、二、三為陽(yáng)，第十一卦），大壯卦（初、二、三、四為陽(yáng)，第三十四卦），夬卦（初、二、三、四、五為陽(yáng)，第四十三卦）以及乾

2、卦。在此臨卦，陽(yáng)爻向上進(jìn)展，日漸壯大，由于陽(yáng)氣是創(chuàng)生而具有活力的，所以它“元貞利亨”。l為何說(shuō)“至于八月有兇”？十二消息卦與夏利對(duì)照，則有如下關(guān)系，依序?yàn)椋簭?fù)（初為陽(yáng)）為十一月，臨（初、二為陽(yáng)）為十二月，泰（初、二、三為陽(yáng)）為正月，大壯（初、二、三、四為陽(yáng)）為二月，夬（初、二、三、四、五為陽(yáng)）為三月，乾為四月，勾（二、三、四、五、上為陽(yáng)）為五月，遁（三、四、五、上）為六月，否（四、五、上為陽(yáng)）為七月，觀（五、上）為八月，剝（上為陽(yáng)）為九月，坤為十月。臨卦為十二月，經(jīng)過(guò)八個(gè)月，正好是八月的觀，成為臨的覆卦，并且顯然是陽(yáng)消陰長(zhǎng)，所以說(shuō)“有兇”。并且

3、夏歷八月多雨，最易洪水泛濫，針對(duì)此卦（澤在地下），會(huì)形成相反的局面（澤在地上），所以有兇?！?9.2】《彖》曰：臨，剛浸而長(zhǎng)。說(shuō)而順，剛中而應(yīng)，大亨以正，天之道也。至于八月有兇，消不久也。【白話】《彖傳》說(shuō)：臨卦。剛強(qiáng)者漸漸發(fā)展而成長(zhǎng)。喜悅而柔順，剛強(qiáng)者居中而有應(yīng)合，大通達(dá)又能正固，這是天的運(yùn)行法則。到了八月將有兇禍，是因?yàn)橄酥诓痪脤?huì)來(lái)到?！窘庾x】l臨卦下兌上坤，二陽(yáng)在下，往上漸長(zhǎng)。兌為悅，坤為順，內(nèi)悅而外順；九二以陽(yáng)爻居下卦中位，又有六五正應(yīng)，所以是“大亨以正”。l“消不久也”一語(yǔ)，所指為遁卦，由此可以說(shuō)明《易經(jīng)》中的消息卦。消是消退，

4、息是生長(zhǎng)，消與息不停循環(huán)，原是變化的常理。陽(yáng)爻生長(zhǎng)的六卦已見(jiàn)于上文，而陰爻生長(zhǎng)的六卦則是：姤卦（初為陰，第四十四卦），遁卦（初、二為陰，第三十三卦），否卦（初、二、三為陰，第十二卦），觀卦（初、二、三、四為陰），剝卦（初、二、三、四、五為陰，第二十三卦），坤卦（六爻皆陰，第二卦）。在臨卦時(shí)，就須警惕觀卦不久將來(lái)到。【19.3】《象》曰：澤上有地，臨。君子以教思無(wú)窮，容保民無(wú)疆?！景自挕俊断髠鳌氛f(shuō)：沼澤之上有大地，這就是臨卦。君子由此領(lǐng)悟要教導(dǎo)思慮而不懈怠，包容保護(hù)百姓而無(wú)止境?！窘庾x】l臨卦下兌上坤，是澤上有地之象。沼澤以大地為岸，大地親臨沼澤

5、，有如君子面對(duì)百姓。l君子效法大地，大地有“思”的特征?！渡袝ず榉丁氛劦轿逍袝r(shí)，以“五曰土”殿后，接著談五事，以“五曰思”結(jié)束，可見(jiàn)“土”與“思”相應(yīng)。中醫(yī)以五臟中的脾屬“土”，也是主“思”。至于大地的“容保民”，則由地之無(wú)不承載而來(lái)。【19.4】初九。咸臨，貞吉?！断蟆吩唬合膛R貞吉，志行正也?！景自挕砍蹙拧Ｒ黄饋?lái)臨，正固吉祥?！断髠鳌氛f(shuō)：一起來(lái)臨而正固吉祥，是因?yàn)樾囊馀c行為正當(dāng)。【解讀】l九二與初九“咸臨”，陽(yáng)氣形成上升的力道，所以“吉，無(wú)不利”。l九二居下卦中位，是悅（兌）的代表，上有六五正應(yīng)，而六五是順（坤）的代表。下悅上順，陰陽(yáng)正應(yīng)，

6、形式自然如此，所以說(shuō)它不是靠順從命令才做到“吉無(wú)不利”?！?9.6】六三。甘臨，無(wú)攸利。既憂之，無(wú)咎?！断蟆吩唬焊逝R，位不當(dāng)也。既憂之，咎不長(zhǎng)也?！景自挕苛?。以和柔態(tài)度對(duì)待來(lái)臨者，沒(méi)有什么利益。已經(jīng)對(duì)此憂慮，就沒(méi)有災(zāi)難了?！断髠鳌氛f(shuō)：以和柔態(tài)度對(duì)待來(lái)臨者，是因?yàn)槲恢貌贿m當(dāng)。已經(jīng)對(duì)此憂慮，災(zāi)難就不會(huì)長(zhǎng)久了?！窘庾x】l“甘”是甜美和柔?！柏笔撬?。六三在下卦兌中，兌為“口”。上接坤卦，坤為“土”?！渡袝ず榉丁酚小巴翋?ài)稼穡（音：jia，一聲，se，四聲）…稼穡作甘”之語(yǔ)，所以坤為甘?！翱谥杏懈省?，十分和柔。六三面對(duì)初九與九二來(lái)勢(shì)洶洶，只好以“甘”

7、臨之。l六三是陰爻居剛位，又下乘二剛，“位不當(dāng)也”，所以“無(wú)攸利”。不過(guò)，六三已經(jīng)在憂慮自身處境，即使沒(méi)有災(zāi)難，也是“咎不長(zhǎng)也”?！?9.7】六四。至臨，無(wú)咎?！断蟆吩唬褐僚R無(wú)咎，位當(dāng)也?！景自挕苛摹Ｖ苯用鎸?duì)來(lái)臨者，沒(méi)有災(zāi)難?！断髠鳌氛f(shuō)：直接面對(duì)來(lái)臨者而沒(méi)有災(zāi)難，是因?yàn)槲恢眠m當(dāng)?！窘庾x】l六四位居上卦，直接面對(duì)下卦的來(lái)臨?！爸痢庇小皝?lái)到”之意，也有“最為”之意。由卦象看來(lái)，六四在互震（九二、六三、六四）中，震為足，足可行，所以有主動(dòng)前往、直接面對(duì)之意。l六四陰爻居柔位，又有初九正應(yīng)，“位當(dāng)也”，所以“無(wú)咎”?！?9.8】六五。知臨，大君之宜，

8、吉。《象》曰：大君之宜，行中之謂也。【白話】六五。以明智態(tài)度面對(duì)來(lái)臨者，這是偉大君主合宜表現(xiàn)，吉祥?！断髠鳌氛f(shuō)：偉大君主的合宜表現(xiàn)，所說(shuō)的是推行中道。