中國古典哲學(xué)論文

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1、談我對自然無為的理解應(yīng)物31王聰2130903014道法自然，道常無為?？谌粺o為是中國道家哲學(xué)最主要的思想之一。中國一些古籍屮說，崇尚自然無為的思想在遠古吋代即已有之，相傳為屮華民族始祖的黃帝就是自然無為理論的倡導(dǎo)者和實踐者。所以，在以后的道家或道教學(xué)者中也常常把黃帝奉為道家或道教的創(chuàng)始者。然而，就現(xiàn)存史料和典籍看，道家思想當(dāng)?shù)旎凇兜缽越?jīng)》一書。《道徳經(jīng)》的作者相傳為老子，所以《道徳經(jīng)》亦稱《老子》。老子以后，傳揚道家思想的學(xué)者很多，如列子、關(guān)尹、文子、出駢等，然其屮最有名、最有影響者當(dāng)數(shù)戰(zhàn)國屮期的莊周。所著《莊子》一書從總體上來講是承繼并發(fā)揮了《道德經(jīng)》自然無為思想的，并在中國的思想史

2、、文化史上冇著極大的影響。魏晉以來，《道德經(jīng)》與《莊了》一直并稱，是為道家學(xué)說的兩部根本經(jīng)典。所以，在中國的思想史、文化史上，《老》、《莊》思想也就成了道家思想的同義語。道家的自然無為思想，一是崇尚天道的自然，如《老子》說：道法自然“道常無為”:天地生萬物，然“生而不有，為而不恃，長而不宰”等。二是提倡人道的口然無為，即人類應(yīng)當(dāng)效法天道的門然無為，如說，人的活動應(yīng)當(dāng)“輔萬物之自然，而不敢為也”；“功成事遂，百姓皆謂我自然”等。在人道自然無為的主張中，乂包含有兩層意思：一是在人與口然界的關(guān)系方面，道家強調(diào)人與天地萬物之間和諧、一-體的關(guān)系，認為人應(yīng)當(dāng)順物之則，緣理而動，不要以人的主觀意愿去胡

3、亂行動，從而破壞自然界的和諧與平衡；二是在社會人際關(guān)系方面，尤其是處于社會領(lǐng)導(dǎo)地位的統(tǒng)治者,耍效法道的口然無為精神，盡量簡化各種制度、規(guī)范，使百姓保持純樸的民風(fēng)。道家崇尚天道自然，不僅合乎自然的本來面貌，而且在理論上也有著反對神學(xué)口的論的重要意義，這已為歷史所肯定。道家強調(diào)人與自然應(yīng)當(dāng)和諧一體的思想，也正在為越來越多的關(guān)心地球生態(tài)環(huán)境的有識之士所認同。在我一個理學(xué)生的眼中看來，崇尚天道，表達了對門然的崇敬和敬畏。無數(shù)的實踐和經(jīng)驗告訴我們，我們生于自然，必要遵循自然。即使杰出的人物可以超越常人，超越時代，但他們無不遵守著自然規(guī)律，換句話說，并沒有神的存在。這里的自然規(guī)律，包括已經(jīng)認知的和述沒

4、有認知的，包括人類可以認知的也包括人類無法認知的。我們生在其中，就要承認自然規(guī)律，認識到人類在茫茫萬物中渺小而幸運的存在。這個意義上，口然即為“神”的存在，沒有可以宗教意義里可以主宰口然的神。存在是至高無上的，隨著人們對自然更加深刻的了解就愈發(fā)覺得英Z深奧，人們只能承認也不能不承認自己的渺小，人也只不過是組成自然的極小一部分而已。人所能對自然的改造也要建立在對其深刻認識的基礎(chǔ)上遵循和順應(yīng)之上。理學(xué)大家朱熹，對此也說：“禹之行水，則因其自然之勢而導(dǎo)之，未嘗以私智穿鑿而有所事，是以水得其潤卜2性而不為害也?！庇纱丝梢?，因順□然Z勢的無為,絕不是消極等待，相反倒是最積極冇效的冇為。于此相反的的，

5、盲目的，違背事物性的，不計后果的“枉為”，不如無為。打個比方，事物發(fā)展的過程，人的作用好比催化劑，可以起到推動抑或減慢某事發(fā)展速度的作用，但想要憑人的力量,阻止或者逆轉(zhuǎn)事物的發(fā)展，必將是徒勞或?qū)⒁鸶痈筘摱绊?。所以做什么事順?yīng)自然規(guī)律，將一帆風(fēng)順；反之，可以學(xué)到經(jīng)驗教訓(xùn)，進一步認識規(guī)律本質(zhì)。另一方面，道家提倡人道自然的思想?！叭朔ǖ兀胤ㄌ?，天法道，道法自然?！睂⑻旆ㄗ匀坏脑硗茝V到人身上，揭示了人作為自然的一部分該遵從的規(guī)律。吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！皬男乃挥饩亍痹谝欢ǔ潭壬媳泱w現(xiàn)了這一觀點，當(dāng)人的修為達到一定

6、程度的時候，自己所欲的即為順應(yīng)自然，不逾越規(guī)律。雖然這是論語的句子，卻能找到道家思想中天人合一的影子。天，人，皆法自然，無不例外?？档拢骸坝袃煞N東西，我對它們的思考越是深沉和持久，它們在我心靈中喚起的驚奇和敬畏就會越歷久彌新，一個是我們頭上浩瀚的星空，另一個就是我們心中的道德律。他們向我印證，上帝在我頭頂，亦在我心中”。就表達對天道，人道的敬畏。兩者共存，相互包容，相互接納。人與自然的和諧共處，這也是當(dāng)代核心價值觀之一。我看來，這里的自然，并不止一花一木，而是世間有形無形客觀存在的集合。因為，客觀存在構(gòu)成了這個世界。人與之和諧相處，并不止于保護環(huán)境尊重生命，而冇著更加深刻豐富的內(nèi)涵。自然規(guī)

7、律是客觀不變的，所以我們可以一點點不斷的認識體會，而路漫漫其修遠。這便是老子的自然之道，實際上，他建立里一種對自然的信仰，認為我們所存在的自然便是我們的行為規(guī)范。所以道教作為一個宗教,將口然作為自己的信仰。“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！睂⒌烂枋鰹橐?種神秘而高深莫測的存在，認為道是萬事萬物的始源和推動者，是一種沒冇形象的“神”的存在，它的教條便是口然的存在和發(fā)展規(guī)律。老子提出自然Z道，不只是談自然哲學(xué)，他是想以自