四念處內(nèi)觀禪的基本要求和用功方法

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1、四念處內(nèi)觀禪的基本要求和用功方法——大愿法師內(nèi)觀禪修開(kāi)示諸位善知識(shí)，從今天晚上開(kāi)始，我們進(jìn)入到四念處內(nèi)觀禪修的實(shí)修。首先，我們應(yīng)該感恩十方三寶的加被和常住的成就，也非常隨喜大家能夠真正放下，來(lái)參加此次的實(shí)修。今晚主要是講一些注意的事項(xiàng)，基本的用功方法，對(duì)于整個(gè)課程做一個(gè)簡(jiǎn)介。有兩類(lèi)人是不適合參加的，或者說(shuō)是不需要參加的。首先一類(lèi)的是已經(jīng)與某一個(gè)法門(mén)很相應(yīng)，那么可以不參加。比方說(shuō)修習(xí)金剛乘的本尊法，能夠很清晰地自在本尊，那么不需要來(lái)參加這個(gè)基礎(chǔ)的修法。還有一類(lèi)是身心還有比較大的障礙，也不太適合。從身體上面來(lái)說(shuō)，如果有非常嚴(yán)重的心臟病或者糖尿病等等，無(wú)法堅(jiān)持長(zhǎng)時(shí)間的禪修；或者心理上面

2、有很大的困擾，心情完全難以平靜，那么是不適合參加的。還有一個(gè)要求是：希望無(wú)論我們以前學(xué)習(xí)過(guò)什么樣的法門(mén)，在此次的課程之中都不要摻雜進(jìn)來(lái)。你不要說(shuō)“我打坐覺(jué)得心里面很多妄念，我可不可以拿起念珠來(lái)念阿彌陀佛？”——不可以?；蛘哒f(shuō)“我可不可以持咒？”——不可以。所有的其他任何法門(mén)，我們不需要評(píng)判她的優(yōu)劣高下，但是既然大家來(lái)參加此次的學(xué)修，就要完整地、全身心地投入進(jìn)來(lái)，給這個(gè)法門(mén)一個(gè)平等的機(jī)會(huì)。而且根據(jù)檀講師修學(xué)的次第來(lái)說(shuō)，這是非常簡(jiǎn)單，但是又非常重要，甚至于說(shuō)可以直指人心的修法。所以對(duì)于那些學(xué)佛很長(zhǎng)時(shí)間，理論上面也懂得很多佛法的人，但是煩惱妄想依然非常熾盛的人，就是一個(gè)非常適合的法門(mén)！

3、我們一定要由知性的知識(shí)的佛教，轉(zhuǎn)化為實(shí)修的佛教，經(jīng)驗(yàn)的佛教；要由那種期望當(dāng)來(lái)往生或者解脫的法門(mén)，轉(zhuǎn)換為當(dāng)下覺(jué)照和解脫的法門(mén)。所以希望大家在這十天之中，能夠真正地按照禪修的要求來(lái)做。本次課程前面的三天半，主要是讓我們的心專(zhuān)注起來(lái)，從第四天開(kāi)始真正進(jìn)入到內(nèi)觀，每一天都會(huì)講一個(gè)步驟，有好幾種實(shí)修的指導(dǎo)。原來(lái)計(jì)劃是晚上給大家放葛印卡老師的CD碟，但是因應(yīng)大家的身心狀況，覺(jué)得還是靈活一點(diǎn)，能夠?qū)Υ蠹艺嬲赜惺苡?，所以?huì)綜合緬甸的馬哈希禪師的禪法和阿姜查的禪法，以及烏巴慶尊者傳給葛印卡老師的禪法。所以如果有學(xué)修過(guò)的同學(xué)，在聽(tīng)的過(guò)程之中覺(jué)得有差異，也是很正常的，會(huì)因應(yīng)大家的狀況。下手的方法是非

4、常地簡(jiǎn)單！從現(xiàn)在開(kāi)始，希望大家都能夠完全地止語(yǔ)，完全地?cái)嘟^跟外在世界的任何方式的聯(lián)系；同學(xué)之間也不要有任何形式的交流，不要打手勢(shì)，更不可以說(shuō)話。如果實(shí)修過(guò)程之中，身心有任何變化，可以寫(xiě)個(gè)紙條交給事務(wù)長(zhǎng)。每天有安排一個(gè)時(shí)間小參，會(huì)面對(duì)面地來(lái)解決大家實(shí)修之中身心上的任何問(wèn)題。具體的用功，是把我們身體的姿勢(shì)調(diào)好之后，大家要用覺(jué)照呼吸的方法——而且只是集中在我們的鼻子和上嘴唇之間這個(gè)點(diǎn)上。我們吸氣的時(shí)候，就能夠覺(jué)知?dú)馔ㄟ^(guò)鼻腔吸進(jìn)來(lái)，呼吸比較粗，就覺(jué)知它粗，比較細(xì)就覺(jué)知它細(xì)。其他的任何都不要做，不要摻雜其他的任何法門(mén)，直接地面對(duì)我們的心。此法門(mén)其實(shí)是很殊勝的！為什么？因?yàn)?，第一個(gè)方面，覺(jué)知

5、呼吸就是覺(jué)知我們的心。心氣不二，心息相依，我們都可以體會(huì)到。如果我的心里面有憤怒有嗔恨有煩惱的時(shí)候，我的呼吸也就會(huì)粗起來(lái)，急促起來(lái)。這個(gè)時(shí)候你不要用壓的方法，有一些人馬上把佛號(hào)提起來(lái)，事實(shí)上這是一個(gè)壓的方法，以一個(gè)妄念代替另一個(gè)妄念，你把它壓住，當(dāng)然不能夠真正地面對(duì)我們的心。當(dāng)然，我們不是在此地評(píng)析每個(gè)法門(mén)的優(yōu)劣，只是說(shuō)怎樣能夠讓我們真正盡快地解脫。如果我們的心平靜下來(lái)，相應(yīng)地呼吸也就會(huì)柔和起來(lái)。所以其實(shí)有一個(gè)很簡(jiǎn)單的方法，就是覺(jué)知呼吸。如果我內(nèi)心之中，起任何念頭的時(shí)候，或者負(fù)面情緒的時(shí)候，不要勉強(qiáng)把它壓下去。大家都知道要修習(xí)止觀，但是要能夠正確地知道：止，不是壓抑，而是平靜。好

6、像大海之中起了滔天巨浪的時(shí)候，我們是不是把大海的水都拋棄掉？不可能。只要讓它平靜下來(lái)就好了。同樣的，我們內(nèi)心之中有情緒波動(dòng)的時(shí)候，覺(jué)知呼吸，不要壓抑它，也不要隨它。隨它就會(huì)攀緣下去，壓抑它也不是究竟的方法，只是覺(jué)知就好。觀，其實(shí)不是思惟，也不是分析，只是覺(jué)照我們的心當(dāng)下的狀況。覺(jué)照實(shí)相，由粗的實(shí)相，漸漸地到細(xì)的實(shí)相。如果我們用思惟的方法，分析的方法，那會(huì)讓我們大腦很緊張地工作，然后會(huì)覺(jué)得疲勞。而我們現(xiàn)在要用功的法門(mén)，就只是覺(jué)照它，很放松，很靜地覺(jué)照它。大家明天早上五點(diǎn)半正式開(kāi)始，用功以后，明天應(yīng)該可以體會(huì)到：原來(lái)我只是覺(jué)知我的呼吸，而且只在這一個(gè)點(diǎn)上，原來(lái)都這么困難！我的心總是會(huì)

7、跑掉，不是想過(guò)去的事情，就會(huì)想未來(lái)的事情，她很難真正地面對(duì)現(xiàn)實(shí)，很難真正地安祥地安住在當(dāng)下。所以這個(gè)時(shí)候，你也不要覺(jué)得沮喪或者悲觀，你只要覺(jué)照呼吸就好。而且還有一點(diǎn)是：不要有意地主宰呼吸，我們只是需要做一個(gè)旁觀者，看著它。呼吸粗，我就覺(jué)知到它粗；細(xì)，就覺(jué)知它細(xì)，這樣就好。所以要知道，事實(shí)上覺(jué)知呼吸，就是覺(jué)知我們的心。第二個(gè)方面，實(shí)際上，覺(jué)知呼吸不是某一個(gè)宗派所修的。不要說(shuō)“這只是小乘的禪法而已”，或者“只是佛教的修法而已”，不是這樣的。事實(shí)上是所有的人，不分種族、不分信仰、不分宗