詠物抒懷詩鑒賞(上課印發(fā)用)

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1、詠物抒懷詩鑒賞一、何謂詠物抒懷詩？所謂詠物抒懷詩，就是詩人在自然中、生活中得到感染與啟迪，將自己的感情凝注于所詠之“物”或所敘之“事”，抒發(fā)思想感情，寄寓襟懷抱負(fù)的詩歌。二、特點歸納：1、形似：要實寫其形態(tài)、色澤、特征，或?qū)懫渌幁h(huán)境。既然詠物，要實寫其形態(tài)、色澤特征，或?qū)懫渌幁h(huán)境，求其“形似”。[曲盡其妙]2、神似：由物到人，由實到虛，寫出精神品格，求其“神似”[不滯于物]3、從整體構(gòu)思看，托物言志，常用比喻、象征、擬人、。4、從具體描寫的方法看，除了正面描寫之外，還常用側(cè)面烘托的手法。三、詠物抒懷詩鑒賞方法1．體察物態(tài)。分析物象的外

2、在特征、環(huán)境特點和內(nèi)在品性。2．品味寄托。知人論世，聯(lián)系詩人自身經(jīng)歷和所處社會環(huán)境，揣摩詩人所托之情，所言之志。3．明辨技巧。體會詩人藝術(shù)手法的高妙。四、解題步驟歸納1、“讀清”全詩。2、分析物象的外在特征、環(huán)境特點和內(nèi)在品性。3、聯(lián)系詩人自身經(jīng)歷和所處社會環(huán)境，揣摩詩人所托之情，所言之志。4、體會詩人手法的高妙。鄭板橋有一首畫竹題詩：“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲，些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情”。所謂詠物抒懷詩，就是詩人把在自然中得到感染與啟迪，并把自己的感情凝注于自然景物，抒發(fā)作者思想感情，寄寓作者襟懷抱負(fù)的詩歌。五、詠物抒懷詩的

3、類型主要有以下五種：（一）、描摹情態(tài)類這類詩歌只是對物象情態(tài)進行生動的描摹，從而抒發(fā)作者對物象的喜愛之情。蘇軾《海棠》東風(fēng)裊裊泛崇光，香霧霏霏月轉(zhuǎn)廊。只恐夜深花睡去，更燒高燭照紅妝。頭兩句，描繪海棠所生長的富麗環(huán)境，表明海棠的珍貴，后兩句寫深夜也點燃蠟燭去欣賞海棠花，詩人愛花、愛美之情極為深切，這樣做也夠浪漫了，描寫精致，用海棠比擬美人，更為生動。（二）、托物言志類這類詩歌表面上看好像寫的都是具體的物象，仔細品味就會發(fā)現(xiàn)，作者是運用象征手法通過寫具體的“物”，來表達自己內(nèi)心的志向與抱負(fù)。　　　再來看看于謙的這首《石灰吟》：千錘萬鑿出深山，

4、烈火焚燒若等閑。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。　　乍一看，這首詩寫的是石灰從采掘、冶煉到被使用的整個過程。再細細體會，詩中每一句既是在寫物“（石灰）”，實際上也是在寫人，寫作者自己不怕“千錘萬鑿”、“烈火焚燒”甚至“粉骨碎身”也在所不惜的大無畏革命英雄主義氣概。　　再來看看清代“揚州八怪”之一鄭板橋的《竹石》：咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東南西北風(fēng)。詩中有畫，畫中有詩。一幅傲然挺立、堅貞不屈的勁（jìng）竹形象浮現(xiàn)在我們的腦海中。立根破巖，咬定青山，千磨萬擊，屹立挺然。這副錚錚傲骨也正是詩人所追求和向往的，他那

5、種堅定的意志、頑強的精神和不向邪惡勢力屈服的氣節(jié)通過這首詩表現(xiàn)得淋漓盡致。（三）、詠物抒懷類在詠物類詩歌中，詠物抒懷型的詩歌可以說俯拾即是。這類詩與托物言志類的詩有許多相似之處，只是它抒發(fā)的情感相對來說是短暫的，與“物”所處的具體環(huán)境和作者當(dāng)時的個人處境關(guān)系更密切?！　　《瑯邮窃佅s，李商隱的感受卻與虞世南大不一樣（P31）：本以高難飽，徒勞恨費聲。五更疏欲斷，一樹碧無情。薄宦梗猶泛，故園蕪已平。煩君最相警，我亦舉家清?！　±钌屉[生在晚唐，一直處在“牛李黨爭”的旋渦中，始終不得志，心情常常處于憂愁苦悶之中。這首詩，他托物自嘲，蟬因處在高高

6、的樹梢上，只能吸風(fēng)飲露，叫的聲音再大也沒有用，白白地浪費精力，自己不也是這樣嗎？因為太清高，不趨炎附勢，即使不停地寫詩文，鳴不平，甚至寫到才思枯竭，都不見什么反應(yīng)，多么令人傷心啊！詩人那種牢騷哀怨、懷才不遇的悲憤心情在這里得到了充分展現(xiàn)。（四）、以物喻人類這類詩歌所描寫或吟詠之“物”與某一類型、某一群體的人相似，而不單單指向作者自己。像北宋宰相李綱所作的《病?！肪褪瞧渲械湫偷囊皇祝焊锴М€實千箱，精疲力竭誰撫傷。但求眾生皆得飽，何辭羸病臥殘陽？?“耕田千畝”、“精疲力竭”表明了牛的勤勞賣力，“實千箱”突出了牛勞動成果的豐碩和其對人類的貢獻

7、，然而盡管這樣的居功至偉，牛卻依然無怨無悔，任勞任怨：只要天下眾生都能吃飽飯，何必計較自己年老體衰、病臥殘陽之中呢？作者這首小詩既是對病牛的崇敬和禮贊，同時也是對像老牛一樣勤勞樸實、無私奉獻的廣大勞動人民群眾的謳歌和贊頌。（五）、托物言理類蘇軾的《琴詩》就是此類詩歌最好的例子：若言弦上有琴聲，放在匣中何不鳴。若言聲在指頭上，何不于君指上聽。這首詩表面上看是探索了琴聲產(chǎn)生的根源，而實際上，作者是想通過這首詩揭示文學(xué)藝術(shù)作品創(chuàng)造產(chǎn)生的道理，那就是：在文藝作品創(chuàng)作中，素材與技巧同等重要，二者缺一不可。就象彈琴一樣，只有將“琴（素材）”與“指（技

8、巧）”二者有機地結(jié)合起來，才可產(chǎn)生優(yōu)美的琴聲（優(yōu)秀的文學(xué)作品）。這類詩的主要特點是通過具體的物象來說明一些“事理”，即通過某個具體事物的“理”，引申出具有普遍意義的大道理。在理學(xué)興盛的宋代，寫