“春夏養(yǎng)陽(yáng) 秋冬養(yǎng)陰”之我見(論文).doc

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1、“春夏養(yǎng)陽(yáng)秋冬養(yǎng)陰”之我見長(zhǎng)汀縣中醫(yī)院沈煜春《素問·四氣調(diào)神大論》；“春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰”，是四時(shí)養(yǎng)生的重要原則。歷代醫(yī)家對(duì)此認(rèn)識(shí)不一：一是馬蒔、高士宗等認(rèn)為養(yǎng)生養(yǎng)長(zhǎng)、養(yǎng)收養(yǎng)藏說；二是王冰飲食寒溫說；三是張志聰根據(jù)季節(jié)特點(diǎn)保養(yǎng)陽(yáng)氣陰氣說等等。筆者認(rèn)為，“春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰”的“陽(yáng)”實(shí)指肝與心，“陰”實(shí)指肺與腎，即春夏之時(shí)，調(diào)養(yǎng)肝、心來(lái)適應(yīng)自然界春生、夏長(zhǎng)，秋冬之時(shí)，調(diào)養(yǎng)肺、腎以適應(yīng)自然界的秋收、冬藏?！秲?nèi)經(jīng)》強(qiáng)調(diào)人體內(nèi)在臟氣活動(dòng)與外在四時(shí)氣候變化要協(xié)調(diào)一致，方能保持健康。高士宗說：“四氣調(diào)神者，隨春夏秋冬四時(shí)之氣，調(diào)肝心脾肺腎五臟之神志也?！北酒鶕?jù)自然界春生、夏長(zhǎng)

2、、秋收；冬藏的生化特點(diǎn)，提出了人體在順應(yīng)四時(shí)氣候變化時(shí)在起居、精神調(diào)攝等方面的具體養(yǎng)生方法，而且舉例出人體逆四時(shí)之氣產(chǎn)生所產(chǎn)生的證候病狀。如“春三月………逆之則傷肝，夏為寒變。夏三月………逆之則傷心，秋為痎瘧。秋三月………逆之則作肺，冬為歹食泄。冬三月………逆之則傷腎，春為痿厥?！辈⑶疫M(jìn)一步提出“逆春氣，則少陽(yáng)不生，肝氣內(nèi)變；逆夏氣，則太陽(yáng)不長(zhǎng)，心氣內(nèi)洞；逆秋氣，則太陰不收，肺氣焦?jié)M；逆冬氣，則少陰不藏，腎氣獨(dú)沉?！惫P者認(rèn)為：此處“少陽(yáng)”、“太陽(yáng)”、“太陰”、“少陰”，非指春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏之氣，而是指肝、心、肺、腎之氣。《素問·六節(jié)藏象論》曰：“心者……為陽(yáng)中

3、之太陽(yáng)。肺者……為陽(yáng)中之太陰。腎者……為陰中之少陰。肝者……為陽(yáng)中之少陽(yáng)。”可資證明。逆四時(shí)之氣則產(chǎn)生肝、心、肺、腎疾病，強(qiáng)調(diào)了人體順應(yīng)四時(shí)之氣以調(diào)養(yǎng)五臟的重要性，并且提出了防勝于治的“治未病”觀點(diǎn)，這與四時(shí)關(guān)生防病的觀點(diǎn)是一致的。人與自然界是一個(gè)統(tǒng)一整體，自然界的四時(shí)陰陽(yáng)消長(zhǎng)變化，與人體五臟功能活動(dòng)是通應(yīng)聯(lián)系著的?！端貑枴ち?jié)藏象論》“心者……通于夏氣。肺者……通于秋氣。腎者……通于冬氣。肝者……通于春氣。脾者……通于土氣?！边@種五臟與四時(shí)陰陽(yáng)相通應(yīng)的觀點(diǎn)，說明了生理功能病理變化，與自然界四時(shí)陰陽(yáng)變化有密切的相應(yīng)關(guān)系。因此，人體順應(yīng)四時(shí)陰陽(yáng)消長(zhǎng)變化以達(dá)到養(yǎng)生、防病

4、的目的。春時(shí)養(yǎng)肝以適春生，夏時(shí)養(yǎng)心以應(yīng)夏長(zhǎng)，秋時(shí)養(yǎng)肺以應(yīng)秋收，冬時(shí)養(yǎng)腎以應(yīng)冬藏。本篇只言及四時(shí)四臟，未言及脾，其原因是“脾不主時(shí)”而旺于四季之故。這里既有四時(shí)都要養(yǎng)脾之義，又有應(yīng)時(shí)調(diào)節(jié)飲食之措施。飲食調(diào)養(yǎng)是一年四季無(wú)日不有的養(yǎng)生問題，不獨(dú)于哪一季節(jié)，此可能是不方養(yǎng)脾的理由之一。綜上所述，“春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰”是內(nèi)經(jīng)提出的人體順應(yīng)四時(shí)陰陽(yáng)消長(zhǎng)變化來(lái)調(diào)養(yǎng)肝心脾肺腎五臟功能的一種養(yǎng)生原則。參考文獻(xiàn)：（略）