上海市實(shí)驗(yàn)學(xué)校2023屆高三下學(xué)期3月月考語(yǔ)文試題 Word版含解析.docx

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上海市實(shí)驗(yàn)學(xué)校2022學(xué)年第二學(xué)期高三月考語(yǔ)文試卷說(shuō)明：本試卷滿分150分，時(shí)間150分鐘，所有答案均寫(xiě)在答題紙的相應(yīng)位置上。第一部分積累應(yīng)用（10分）1.按要求填空。（1）_________?，________，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。（《論語(yǔ)·子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）（2）雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，__________________。（）《蘭亭集序》）（3）蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》塑造了周瑜“________”的儒將形象。【答案】①.莫春者②.春服既成③.亦足以暢敘幽情④.王羲之⑤.羽扇綸巾【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇、掌握文學(xué)常識(shí)的能力。易錯(cuò)字詞：莫、既、幽、羲、綸。2.按要求選擇。（1）紅樓回目中往往有對(duì)人物的“一字定評(píng)”，下列選項(xiàng)中與回目相對(duì)應(yīng)的一項(xiàng)是（）襲人嬌嗔箴寶玉平兒情掩蝦須鐲晴雯病補(bǔ)雀金裘紫鵑情辭試莽玉A.勇、賢、俏、慧B.俏、慧、勇、賢C.慧、勇、賢、俏D.賢、俏、勇、慧（2）填入下列語(yǔ)段空白處的句子，排序正確的一項(xiàng)是（）不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說(shuō)的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說(shuō)就是孤立和隔膜。。。。。。地方性是指他們活動(dòng)范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子。（《鄉(xiāng)土中國(guó)》）①我想我們可以說(shuō)，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的②孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)系而說(shuō)的③中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村④孤立和隔膜并不是絕對(duì)的，但是人口的流動(dòng)率小，社區(qū)間的往來(lái)也必然疏少⑤孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的A.②③⑤④①B.⑤③②④①C.⑤②③①④D.③④⑤②① 【答案】（1）D（2）B【解析】【小問(wèn)1詳解】本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著基本內(nèi)容的整體把握能力。由《紅樓夢(mèng)》第二十一回“賢襲人嬌嗔箴寶玉俏平兒軟語(yǔ)救賈璉”、第五十二回“俏平兒情掩蝦須鐲勇晴雯病補(bǔ)雀金裘”、第五十七回“慧紫鵑情辭試忙玉慈姨媽愛(ài)語(yǔ)慰癡顰”可知，此四處應(yīng)填“賢、俏、勇、慧”四字。故選D。【小問(wèn)2詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之句子銜接排序的能力。語(yǔ)段從人和人在空間的排列關(guān)系上對(duì)孤立和隔膜進(jìn)行了闡釋。首先根據(jù)前句“從人和人在空間的排列關(guān)系上說(shuō)就是孤立和隔膜”推斷，橫線上的第一句應(yīng)該從“人和人在空間角度”闡述“孤立和隔膜”，③不是說(shuō)“孤立和隔膜”，排除D；②是從“村和村之間的關(guān)系”角度說(shuō)，排除A；再比較BC兩項(xiàng)，看⑤句后面是②還是③，根據(jù)⑤句后一分句“以住在一處的集團(tuán)為單位的”看，③句中“中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落”應(yīng)該與其緊承，排除C。故選B。第二部分閱讀（70分）（一）（16分）閱讀下文，完成下面小題?！蹲匀弧冯s志為什么要刊登科幻小說(shuō)韓松①聽(tīng)說(shuō)有不少科學(xué)家反對(duì)科幻小說(shuō)。科學(xué)是實(shí)驗(yàn)性的，反映真實(shí)世界的，而小說(shuō)是虛構(gòu)的、想象的，不直接與實(shí)際發(fā)生關(guān)系，□□是科幻小說(shuō)，描寫(xiě)并不存在的未來(lái)，是無(wú)厘頭的作品?！酢?，國(guó)際著名科技期刊《自然》雜志會(huì)刊登科幻小說(shuō)，讓人很難想象。但偏偏就是這樣，這部由英國(guó)《自然》雜志的亨利·吉編輯的《Nature科幻小說(shuō)選集》中譯本，收錄了2007年之前發(fā)表在《自然》上的66篇科幻小說(shuō)。②《自然》雜志創(chuàng)刊宗旨是“將科學(xué)發(fā)現(xiàn)的重要結(jié)果介紹給公眾，讓公眾盡早知道全世界自然知識(shí)的每一分支中取得的所有進(jìn)展”。它是一個(gè)極其嚴(yán)肅的“世界頂級(jí)科學(xué)雜志”。許多震驚世界的科學(xué)發(fā)現(xiàn)，首次面世都是以研究成果的形式發(fā)表在《自然》上面的：DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)，激光原理，中子發(fā)現(xiàn)……但它為什么要刊登科幻小說(shuō)呢？ ③亨利·吉在書(shū)的前言《懷念未來(lái)》中，介紹了《自然》是由麥克米倫家族贊助的，從創(chuàng)辦之初便提倡寬松愉快的氛圍。他說(shuō)：“這種氛圍鼓勵(lì)進(jìn)行新的嘗試：純粹為了好玩?！?999年，《自然》在130歲生日之際開(kāi)設(shè)了“未來(lái)”專欄，專門發(fā)表“好玩”的短篇科幻小說(shuō)。開(kāi)篇之作是英國(guó)科幻大師阿瑟·克拉克的作品。之后許多人成了專欄的鐵桿粉絲。眾多科幻作家、科學(xué)家都為之寫(xiě)稿，它還發(fā)表達(dá)一個(gè)11歲小女孩的作品。④我們知道，科幻在中國(guó)的誕生和發(fā)展，并不是很好玩的，它最早是要擔(dān)負(fù)起民族復(fù)興的使命的。魯迅先生把科幻引進(jìn)中國(guó)時(shí)說(shuō)，“導(dǎo)中國(guó)人群以前行，必自科學(xué)小說(shuō)始”，這很不錯(cuò)，但是這也很沉重。⑤從《自然》對(duì)科幻作品主題和內(nèi)容的選擇看，五花八門，無(wú)奇不有。有的幽默，有的嚴(yán)肅，有的荒誕。腦洞大開(kāi)，沒(méi)有什么禁忌和拘束，充分體現(xiàn)了書(shū)中所說(shuō)的“好玩”、“有趣”、“超脫的娛樂(lè)精神”。雖然只是“好玩”，但可能就是真諦，找到了把科幻與科學(xué)統(tǒng)一起來(lái)的力量?？茖W(xué)創(chuàng)造，是內(nèi)心深處的興趣使然，歸根到底是一種好奇。在西方，不少科學(xué)家從小就熱愛(ài)科幻。⑥這些作品中，原創(chuàng)性的“點(diǎn)子”閃閃發(fā)光，充滿對(duì)未來(lái)世界的盡情想象，并基于一定的新技術(shù)、新理論，把想象建筑在科學(xué)性上。這部書(shū)的分章，按照反烏托邦、機(jī)器人、人工智能、腦科學(xué)、克隆技術(shù)、永生、植物保護(hù)主義、環(huán)境、核電污染、地外文明、時(shí)空旅行、多重宇宙、未來(lái)世界、科技展望等主題來(lái)設(shè)置。不少作品是很“硬”的，從中讀者看到了一個(gè)由科學(xué)技術(shù)進(jìn)化帶來(lái)的千變?nèi)f化的人類未來(lái)。⑦這些作品不僅展現(xiàn)了科幻的特質(zhì)和審美，還提供了一種嶄新的寫(xiě)法。日本科幻研究者木村生死曾說(shuō)：“斷言蘊(yùn)含哲學(xué)的小說(shuō)是‘文學(xué)性的’人們也許會(huì)說(shuō)包含科學(xué)的小說(shuō)沒(méi)有‘深度’。他們也許會(huì)覺(jué)得描寫(xiě)宗教性質(zhì)的煩惱的是‘純文學(xué)’，對(duì)于科學(xué)發(fā)明絞盡腦汁去描寫(xiě)只是一些皮毛。不過(guò)，這種認(rèn)識(shí)是對(duì)僅僅接受文化系統(tǒng)的教育、只知道哲學(xué)的文學(xué)青年的偏見(jiàn)。”我想，或許未來(lái)的人類更愿意閱讀類似于這本文集中《隨機(jī)存儲(chǔ)器相移2》假想的機(jī)器人寫(xiě)出的那種小說(shuō)吧。⑧下面我介紹文集中一些作品的內(nèi)容，以觀其妙：未來(lái)的城市沒(méi)有了秘密。全體市民成為泛大都市驅(qū)動(dòng)體。整個(gè)城市是一只超級(jí)硬盤，供生活在里面的人存儲(chǔ)解碼、交換信息。每個(gè)人都能盡情讀取對(duì)方的信息。（《20-2》）從生物學(xué)意義的人的基礎(chǔ)上，發(fā)展出的電子人，他和原來(lái)的版本，誰(shuí)是正宗的？誰(shuí)才是那個(gè)他？誰(shuí)才是真實(shí)、完全的某人？法律裁決電子人才是。而生物人就像蛇蛻去的皮一樣，不再能視作新生命的一部分。（《終極審判》）中央交通控制電腦控制人的內(nèi)啡呔和腎上腺素，讓司機(jī)覺(jué)得堵車是種愉快。（《快樂(lè)旅程》）有一種藥，能讓老夫老妻重回年輕時(shí)的相互迷戀狀態(tài)，結(jié)果卻很尷尬。（《愛(ài)情藥劑》） ⑨這些小說(shuō)大膽地把不同的領(lǐng)域連接雜糅，科學(xué)、技術(shù)、哲學(xué)、社會(huì)、宗教、文學(xué)混合在一起，產(chǎn)生“趣味”。坦率來(lái)說(shuō)，有的要看第二遍，才能抓住里面的精妙味道。我讀的時(shí)候，好像李白來(lái)到二十世紀(jì)，讀我們寫(xiě)的文章。⑩這是真正的科幻。（選自《文匯報(bào)》2018.1.有刪改）3.第⑥段加點(diǎn)詞在文中的意思是_____________________________________________。4.根據(jù)上下文，在文中方框處填入詞語(yǔ)恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。A.何況；然而B(niǎo).雖然；但是C.既然；那么D.何況；因此5.分析第④段在文中的作用_____________________________________________6.下列理解與文意相符的一項(xiàng)是（）。A.1999年創(chuàng)刊的國(guó)際著名科技期刊《自然》雜志是高大上的“世界頂級(jí)科學(xué)雜志”。B.英國(guó)《自然》雜志的創(chuàng)刊，旨在鼓勵(lì)“好玩”、“有趣”，“有超脫的娛樂(lè)精神”。C.科幻小說(shuō)誕生約200年，有些人不懂得欣賞它的藝術(shù)美，偏執(zhí)地認(rèn)為其沒(méi)有深度。D.讀《自然》發(fā)表的文章，作者感覺(jué)自己就像李白來(lái)到21世紀(jì)，讀我們寫(xiě)的文章。7.第⑧段引了《Nature科幻小說(shuō)選集》中的一些內(nèi)容，你認(rèn)為是否必要？請(qǐng)做出判斷并說(shuō)明理由?！敬鸢浮?.科幻作品的科學(xué)性（新技術(shù)、新理論）很強(qiáng)。4.D5.插入科幻作品在中國(guó)的誕生和發(fā)展緣由，與上下文形成對(duì)比，鮮明突出了《自然》發(fā)表科幻小說(shuō)是鼓勵(lì)好玩（興趣）和創(chuàng)新.6.C7.答案示例：本段直接引用書(shū)中內(nèi)容是為了具體形象地說(shuō)明真正的科幻作品具有原創(chuàng)性的點(diǎn)子，充滿對(duì)未來(lái)世界的盡情想象，也具有很強(qiáng)的科學(xué)性，展望了科學(xué)技術(shù)進(jìn)化、科學(xué)發(fā)明對(duì)人類未來(lái)生活的影響，善于把不同領(lǐng)域的新知識(shí)、新理論連接雜糅從而產(chǎn)生審美趣味，所以我認(rèn)為引用是必要的?！窘馕觥?題詳解】此題考查學(xué)生對(duì)于詞語(yǔ)在新的語(yǔ)境下產(chǎn)生新義的理解能力。首先要知道這個(gè)詞是形容誰(shuí)的，形容的對(duì)象有什么特點(diǎn)，再結(jié)合語(yǔ)境具體概括詞語(yǔ)的語(yǔ)境意。結(jié)合原文“不少作品是很‘硬’的，從中讀者看到了一個(gè)由科學(xué)技術(shù)進(jìn)化帶來(lái)的千變?nèi)f化的人類未來(lái)”可得知，這個(gè)詞是形容科幻作品的科學(xué)性的，“硬”有強(qiáng)有力的意思，在這里指科幻作品的科學(xué)性（新技術(shù)、新理論）很強(qiáng)?！?題詳解】此題考查關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的運(yùn)用。高考對(duì)虛詞的考查有兩種題型：一是辨析句子中虛詞使用的正誤，一是選擇恰當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞填空?？疾榈闹攸c(diǎn)在虛詞的用法上，因此，分析詞語(yǔ)的性質(zhì)、功能，尤其是用法，對(duì)于辨析虛詞有著非常重要的意義。 聯(lián)系前文可知小說(shuō)是虛構(gòu)的，而科幻小說(shuō)是小說(shuō)的一種，又帶有科幻性，所以要填一個(gè)遞進(jìn)意思的關(guān)聯(lián)詞“何況”；科技雜志應(yīng)該刊登實(shí)際科研成果，與“《自然》雜志會(huì)刊登科幻小說(shuō)，讓人很難想象”正好構(gòu)成因果關(guān)系，應(yīng)填“因此”。故選D。【5題詳解】此題考查插敘段落的作用。此類題目可從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面作答。此段內(nèi)容是“我們知道，科幻在中國(guó)的誕生和發(fā)展，并不是很好玩的，它最早是要擔(dān)負(fù)起民族復(fù)興的使命的。魯迅先生把科幻引進(jìn)中國(guó)時(shí)說(shuō)，“導(dǎo)中國(guó)人群以前行，必自科學(xué)小說(shuō)始”，這很不錯(cuò)，但是這也很沉重”，概括其內(nèi)容上是在寫(xiě)科幻作品在中國(guó)的誕生和發(fā)展緣由，是要擔(dān)負(fù)起民族復(fù)興的使命，比較沉重。結(jié)構(gòu)上，此段位于中間，可看它上下文的內(nèi)容，確定其結(jié)構(gòu)上的作用。結(jié)合上段“《自然》是由麥克米倫家族贊助的，從創(chuàng)辦之初便提倡寬松愉快的氛圍。他說(shuō)：‘這種氛圍鼓勵(lì)進(jìn)行新的嘗試：純粹為了好玩?！币约跋露巍澳X洞大開(kāi)，沒(méi)有什么禁忌和拘束，充分體現(xiàn)了書(shū)中所說(shuō)的‘好玩’、‘有趣’、‘超脫的娛樂(lè)精神’”，可見(jiàn)第④段正好與上下文形成對(duì)比，突出了《自然》發(fā)表科幻小說(shuō)是鼓勵(lì)好玩和創(chuàng)新?！?題詳解】此題考查對(duì)于文本內(nèi)容的分析判斷能力。此類題基本上屬于在原文中找到相關(guān)內(nèi)容，尋找差異點(diǎn)就可以做出來(lái)。A項(xiàng)，“1999年創(chuàng)刊的”錯(cuò)誤，原文是“1999年，《自然》在130歲生日之際開(kāi)設(shè)了……”，到1999年，《自然》雜志已經(jīng)創(chuàng)刊130年了。B項(xiàng)，“英國(guó)《自然》雜志的創(chuàng)刊，旨在……”以偏概全，《自然》雜志中選取科幻小說(shuō)是以“好玩”、“有趣”為宗旨，并不是整個(gè)雜志的宗旨。D項(xiàng)，“讀《自然》發(fā)表的文章”錯(cuò)，原文在第九段“這些小說(shuō)……坦率來(lái)說(shuō)，有的要看第二遍，才能抓住里面的精妙味道。我讀的時(shí)候，好像李白來(lái)到二十世紀(jì)，讀我們寫(xiě)的文章”，可見(jiàn)應(yīng)該是讀其中的科幻小說(shuō)是這種感覺(jué)。故選C?！?題詳解】此題考查引用的作用。解答此類題目，考生要找到引用的具體內(nèi)容，聯(lián)系上下文看引用是為了說(shuō)明什么，再看這種引用是否有必要。本題聯(lián)系上下文可知，這些例子能形象的說(shuō)明第⑥段“這些作品中，原創(chuàng)性的‘點(diǎn)子’閃閃發(fā)光，充滿對(duì)未來(lái)世界的盡情想象，并基于一定的新技術(shù)、新理論，把想象建筑在科學(xué)性上”，也表現(xiàn)了第⑨段“這些小說(shuō)大膽地把不同的領(lǐng)域連接雜糅，科學(xué)、技術(shù)、哲學(xué)、社會(huì)、宗教、文學(xué)混合在一起，產(chǎn)生‘趣味’”?？梢?jiàn)此段直接引用更具體形象地說(shuō)明真正的科幻作品具有原創(chuàng)性的點(diǎn)子，展望了科學(xué)技術(shù)進(jìn)化、科學(xué)發(fā)明對(duì)人類未來(lái)生活的影響，善于把不同領(lǐng)域的新知識(shí)、新理論連接雜糅從而產(chǎn)生審美趣味?？梢?jiàn)它是有價(jià)值的，因此是必要的。 【點(diǎn)睛】論述類文本閱讀常見(jiàn)設(shè)誤類型：(1)無(wú)中生有。把文章里沒(méi)有內(nèi)容加進(jìn)答案中去。(※特別提醒：關(guān)注未然與已然、原因與結(jié)果、先與后、夸大與縮小、部分與全體的區(qū)別)(2)主次顛倒。把次要的說(shuō)成主要的。(3)以偏概全、張冠李戴。即偷換概念，明明是那件事，答案里卻說(shuō)成是這件事。(4)因果顛倒。或者把因說(shuō)成果，或者把果說(shuō)成因，這一點(diǎn)最具有干擾性，望同學(xué)們認(rèn)真甄別。（二）（15分）閱讀下文，完成各題。到蔬菜地看看李漢榮①你若遇到想不開(kāi)的事情，一定要想開(kāi)，想開(kāi)些，再想開(kāi)些，有什么想不開(kāi)的呢？萬(wàn)一還是想不開(kāi)，我建議你出去走走，就跟著我，一同到蔬菜地里走走，坐坐，看看。②好，咱就坐在田埂上，和蔬菜面對(duì)面，你看，蔬菜也在看我們呢。③你看啊，你就好好看看這些蔬菜。④你以為這被埋沒(méi)的土豆，就真的埋沒(méi)了，會(huì)在埋沒(méi)它的土里苦悶抑郁？不，哪會(huì)啊，在被埋沒(méi)的日子里，正是生長(zhǎng)的好日子，土豆在暗暗使勁長(zhǎng)呢。⑤你以為西紅柿被誰(shuí)的風(fēng)言風(fēng)語(yǔ)氣紅了臉，肺都快氣炸了？怎么會(huì)呢？那是人家高興，西紅柿的想法就這么簡(jiǎn)單而堅(jiān)定：只要住在土地的家里，就沒(méi)有什么不高興的。它經(jīng)常為又一次能看見(jiàn)陽(yáng)光高興到狂喜的程度。⑥你當(dāng)然不會(huì)偏執(zhí)地以為葫蘆把自己掛起來(lái)是在上吊，從古至今，從來(lái)沒(méi)有出過(guò)這樣的悶葫蘆。樂(lè)天達(dá)觀、心胸寬廣的葫蘆，總是沿著春天的線索，盡可能把自己掛到一個(gè)合適的位置，當(dāng)然，最好是掛在月亮經(jīng)過(guò)的那個(gè)農(nóng)家大嫂的窗口。⑦嗨，你看見(jiàn)菠菜了吧，屎尿都往人家身上潑，這下臉沒(méi)處放了?？墒牵思也げ瞬贿@樣想，潑吧，屎尿們，莊子曰“道在屎溺”，屎里有道，屎里有營(yíng)養(yǎng)。在屎尿們的污蔑和丑化下，菠菜卻長(zhǎng)得更體面，出落得更漂亮了。⑧你再看剛剛被刀割過(guò)的韭菜，你以為它從此完了？完了的是它的舊我，在刀痕里，它獲得了新生。什么是絕處逢生，什么是向死而生？這死而復(fù)生、不斷新生的韭菜，在給我們一次次耐心講解生與死的辯證法。⑨你看這包包菜，上面有蟲(chóng)咬過(guò)的口子，多厲害的蟲(chóng)的牙齒。但是，人家包包菜并不為此絕望和詛咒，或者心里從此就充滿對(duì)世界的仇恨。不，人家包包菜有度量，也有方法。它謹(jǐn)慎地關(guān)上一扇扇窗和一扇扇門，保護(hù)著自己那顆清純的心。蟲(chóng)眼不是季節(jié)的句號(hào)，它該怎樣生長(zhǎng)還是怎樣生長(zhǎng)。至于那些蟲(chóng)眼和傷痕，倒成了它無(wú)公害、無(wú)毒素的顯著標(biāo)志。有經(jīng)驗(yàn)的人都會(huì)說(shuō)，能被蟲(chóng)蟲(chóng)看上，能容得下蟲(chóng)蟲(chóng)，說(shuō)明這棵菜心地善良，清香可口，能養(yǎng)蟲(chóng)，肯定也養(yǎng)人。 ⑩那些躺在地上的西瓜啊，南瓜啊，冬瓜啊，絕不是因?yàn)闆](méi)有被掛在高處或沒(méi)有被擺在顯眼的位置，而頹廢、而厭世、而氣急敗壞、而在地上打滾撒潑，不，它們天生是一群快樂(lè)的傻瓜，也是一群大智若愚的傻瓜，更是一群多情的傻瓜。它們憨憨的外表后面，是隨遇而安的好脾氣，是寬厚能容的心，在它們寬厚的心里，洋溢著充沛的情感和鮮美的思想。?你再往遠(yuǎn)處看：?甘蔗在本沒(méi)有糖甚至有些苦澀的土里，釀造出糖來(lái)。?花生在根本就沒(méi)有花生的地方，長(zhǎng)出花生來(lái)。?辣椒在冰涼幽暗的土里，硬是把火焰捧了出來(lái)。?含辛茹苦的玉米，此時(shí)把娃娃們摟在懷里，扛在肩上，成長(zhǎng)的娃娃在安慰著慈愛(ài)的媽媽……?看著，看著，你漸漸眉宇舒展，臉色也開(kāi)始有了晴朗。?當(dāng)然用不著我說(shuō)什么了。?該說(shuō)的，蔬菜們都說(shuō)了，遠(yuǎn)處的莊稼們也給予了必要的補(bǔ)充。?無(wú)言的植物，在向我們講授著大地的哲學(xué)，生存的美學(xué)和成長(zhǎng)的營(yíng)養(yǎng)學(xué)。（選自《西安日?qǐng)?bào)》副刊《西岳》）8.請(qǐng)從修辭的角度，賞析第⑧段的劃線句。9.本文運(yùn)用第二人稱來(lái)敘述，請(qǐng)賞析其表達(dá)效果。10.全文圍繞“蔬菜”進(jìn)行構(gòu)思，新穎獨(dú)特，請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容加以賞析。11.學(xué)校將在文學(xué)社公眾號(hào)推薦此文，作為編輯，先擬一專欄名，并寫(xiě)一段150字左右的推薦語(yǔ)?！敬鸢浮?.使用擬人（比擬）的修辭手法，賦予韭菜以生命（人格化也可，擬作向死而生的人也可），生動(dòng)形象地將韭菜被割看做人面對(duì)生活摧殘，又使用了設(shè)問(wèn)手法，突顯其絕處逢生、向死而生的頑強(qiáng)生命力與英勇無(wú)畏的品格，為后文總結(jié)其“生命美學(xué)”（文章主旨也可）做鋪墊，也表達(dá)了作者對(duì)其的贊嘆（美）之情。9.（1）本文自始至終運(yùn)用第二人稱敘述方式，將讀者拉到面前，就在同一場(chǎng)合，拉近了雙方距離，增強(qiáng)表達(dá)的親切感；（2）本文主要寫(xiě)心靈交流，用第二人稱讓讀者產(chǎn)生便于對(duì)話，便于表達(dá)作者觀點(diǎn)，勸說(shuō)說(shuō)理上更容易讓人接受。10.“蔬菜”是全文核心寫(xiě)作對(duì)象，全文緊扣這一日常生活中常見(jiàn)的事物加以構(gòu)思，寫(xiě)出了新意。作者首先告訴大家，如果想不開(kāi)可以去蔬菜地看看，緊扣標(biāo)題，引出下文。接著生動(dòng)、詳細(xì)描繪多種蔬菜生長(zhǎng)特點(diǎn)和生命形態(tài)，表達(dá)對(duì)其堅(jiān)韌、樂(lè)觀、大智若愚等生活態(tài)度的欣賞與贊美。然后簡(jiǎn)略地遠(yuǎn)處幾種蔬菜瓜果，體現(xiàn)了其中蘊(yùn)含的由苦到甜，從無(wú)到有，由冷到熱等人生哲理。最后卒章顯志，總結(jié)全文，且擴(kuò)大到整個(gè)植物的范圍， 它們雖然無(wú)言，但卻講述了大地哲學(xué)、生存美學(xué)，成長(zhǎng)營(yíng)養(yǎng)學(xué)。引人深思?？芍^構(gòu)思新穎、巧妙。11.“智慧人生”（人生哲思……），本文巧妙地通過(guò)來(lái)到蔬菜地，觀察蔬菜，了解蔬菜，與蔬菜對(duì)話，揭示生存哲學(xué)：當(dāng)遇到不如意想不開(kāi)之事時(shí)，要學(xué)會(huì)樂(lè)觀、自信、善良、隱忍、寬容、積極，要善于換一角度思考問(wèn)題，像蔬菜那樣對(duì)生命充滿熱情和力量，從而度過(guò)危機(jī)，智慧地生存。本文所論具有實(shí)際指導(dǎo)意義，在社會(huì)快速發(fā)展的今天，人的內(nèi)心也越來(lái)越難以平靜，受蔬菜的啟示，收獲樂(lè)觀積極的現(xiàn)實(shí)意義?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生分析語(yǔ)言特點(diǎn)的能力。“完了的是它的舊我，在刀痕里，它獲得了新生”運(yùn)用了擬人的修辭手法，“舊我”“新生”這些詞語(yǔ)將韭菜人格化，賦予韭菜以生命。剛剛被割過(guò)的韭菜，在刀痕的摧殘下獲得了新生，生動(dòng)形象地將韭菜被割看做人面對(duì)生活摧殘?！笆裁词墙^處逢生，什么是向死而生”運(yùn)用了設(shè)問(wèn)的手法，運(yùn)用設(shè)問(wèn)的手法，突出了韭菜在被割的時(shí)候就已經(jīng)突破了自我，獲得了新生，突顯其絕處逢生、向死而生的頑強(qiáng)生命力與英勇無(wú)畏的品格。這死而復(fù)生、不斷新生的韭菜，在給我們一次次耐心講解生與死的辯證法，從而體現(xiàn)出作者對(duì)韭菜的贊美之情。作者通過(guò)蔬菜地中的這些蔬菜，向我們講授著大地的哲學(xué)，生存的美學(xué)和成長(zhǎng)的營(yíng)養(yǎng)學(xué)。所以，從結(jié)構(gòu)上，為后文總結(jié)其“生命美學(xué)”（文章主旨也可）做鋪墊?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)敘述人稱的把握能力。本文開(kāi)篇就說(shuō)“你若遇到想不開(kāi)的事情”“我建議你出去走走”，然后整篇文章都好像是作者和讀者進(jìn)行面對(duì)面的談話一樣，能夠拉近彼此之間的距離，讓讀者感到親切。所以本文自始至終運(yùn)用第二人稱敘述方式，將讀者拉到面前，就在同一場(chǎng)合，拉近了雙方距離，增強(qiáng)表達(dá)的親切感。本文主要是通過(guò)蔬菜地中的這些蔬菜，然后向我們講授“生命美學(xué)”。而這一切是由你若遇到想不開(kāi)的事情引起的，所以本文主要是一種心靈開(kāi)導(dǎo)、心靈交流，用第二人稱讓讀者產(chǎn)生便于對(duì)話，便于表達(dá)作者觀點(diǎn)，勸說(shuō)說(shuō)理上更容易讓人接受。【10題詳解】本題考查學(xué)生分析文章情節(jié)構(gòu)思的能力。本文的題目是“到蔬菜地看看”，所以蔬菜是全文核心寫(xiě)作對(duì)象，本文主體部分描寫(xiě)了蔬菜地中的大量蔬菜，如本土豆、西紅柿、葫蘆、菠菜等等，全文緊扣這一日常生活中常見(jiàn)的事物加以構(gòu)思，寫(xiě)出了新意。 本文的開(kāi)篇寫(xiě)到“萬(wàn)一還是想不開(kāi)，我建議你出去走走，就跟著我，一同到蔬菜地里走走，坐坐，看看”，告訴大家如果想不開(kāi)可以去蔬菜地看看，而本文的題目是“到蔬菜地看看”，所以開(kāi)篇緊扣標(biāo)題，并且引出后文對(duì)各種蔬菜的描寫(xiě)。文章的主體部分是對(duì)蔬菜地中各種蔬菜的描寫(xiě)，如你以為被埋沒(méi)的土豆，實(shí)際上是在暗暗使勁生長(zhǎng)；你以為被誰(shuí)的風(fēng)言風(fēng)語(yǔ)氣紅了臉，肺都快氣炸了的西紅柿，實(shí)際上是為又一次能看見(jiàn)陽(yáng)光高興到狂喜的程度；樂(lè)天達(dá)觀、心胸寬廣的葫蘆，盡可能把自己掛到一個(gè)合適的位置；屎尿都被王身上潑的菠菜，卻長(zhǎng)得更體面，出落得更漂亮了；被刀割過(guò)的韭菜，卻獲得了新生；被蟲(chóng)子咬過(guò)的包包菜，謹(jǐn)慎地關(guān)上一扇扇窗和一扇扇門，保護(hù)著自己那顆清純的心。還有那些躺在地上的西瓜啊，南瓜啊，冬瓜啊，在寬厚的心里洋溢著充沛的情感和鮮美的思想。表達(dá)了作者對(duì)其堅(jiān)韌、樂(lè)觀、大智若愚等生活態(tài)度的欣賞與贊美。接著又簡(jiǎn)略地寫(xiě)到甘蔗、花生、辣椒、玉米這些蔬菜瓜果，他們都長(zhǎng)出了相應(yīng)的果實(shí)，體現(xiàn)了其中蘊(yùn)含的由苦到甜，從無(wú)到有，由冷到熱等人生哲理。文章最后說(shuō)到，該說(shuō)的蔬菜都說(shuō)了，遠(yuǎn)處的莊稼們也給予了必要的補(bǔ)充，這些植物向我們講授大地的哲學(xué)，生存的美學(xué)和成長(zhǎng)的營(yíng)養(yǎng)學(xué)。點(diǎn)出了文章的主旨，總結(jié)了全文，引人深思?？芍^構(gòu)思新穎、巧妙?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容和表現(xiàn)手法，擬寫(xiě)推薦語(yǔ)的能力。本文開(kāi)篇就說(shuō)到，假如你遇到想不開(kāi)的事情，我建議你出去走走，到蔬菜地里走走，坐坐，看看。然后寫(xiě)到來(lái)到蔬菜地，對(duì)各種蔬菜進(jìn)行仔細(xì)地觀察、認(rèn)真地了解，并且與蔬菜進(jìn)行對(duì)話。文章卒章顯志，揭示出“生命美學(xué)”，即當(dāng)遇到不如意想不開(kāi)之事時(shí)，要學(xué)會(huì)樂(lè)觀、自信、善良、隱忍、寬容、積極，要善于換一角度思考問(wèn)題，像蔬菜那樣對(duì)生命充滿熱情和力量，從而度過(guò)危機(jī)，智慧地生存。所以推薦此文，可以將專欄名稱擬寫(xiě)成“智慧人生”“人生哲思”等，要和人生的智慧聯(lián)系起來(lái)。之所以要推薦這篇文章，是因?yàn)檫@篇文章對(duì)于遇到想不開(kāi)事情的人具有實(shí)際的指導(dǎo)意義，使得那些在現(xiàn)代快節(jié)奏、高壓力下的人們，受蔬菜的啟示，能夠緩解內(nèi)心的焦慮，讓人能夠獲得內(nèi)心的平靜，收獲樂(lè)觀、自信、寬容等，具有現(xiàn)實(shí)意義。（三）（8分）閱讀下面的詩(shī)歌，完成各題。寓寧國(guó)縣圃中桃李雜花盛開(kāi)感而賦詩(shī)（其一）①李綱春光不為干戈薄，花縣縱觀桃李開(kāi)。可惜繁華勞剪刻②，莫教風(fēng)雨便殘摧。溪山有意相輝映，蜂蝶多情自往來(lái)。應(yīng)笑逐臣心似鐵，客中扶病亦登臺(tái)?！咀ⅰ竣倮罹V為兩宋抗金名臣。此詩(shī)約作于1128年，作者因力主抗金被貶荊湘。②剪刻：安排。 12.下列作品與這首詩(shī)在體裁上不屬于同一類的是（）A.陸游《書(shū)憤》B.杜甫《登高》C.李賀《李憑箜篌引》D.李商隱《錦瑟》13.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.這是一首觸景生情的詩(shī)。詩(shī)人當(dāng)時(shí)處于人生低谷，見(jiàn)春景而生無(wú)限感慨。B.首聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人縱觀花圃中不受戰(zhàn)事影響綻放的桃李，頓感“心曠神怡、寵辱偕忘”。C.頷聯(lián)表達(dá)詩(shī)人希望風(fēng)雨不要摧殘繁華美好的春景，暗扣首聯(lián)“干戈”，一語(yǔ)雙關(guān)。D.詩(shī)人在寫(xiě)景中融入情感，擬人手法的運(yùn)用使其主觀情感表達(dá)得更為細(xì)膩動(dòng)人。14.尾聯(lián)中“應(yīng)笑”一詞作用豐富、耐人尋味，結(jié)合全詩(shī)加以賞析?！敬鸢浮?2.C13.B14.“應(yīng)笑”實(shí)為調(diào)侃自嘲之語(yǔ)，引出詩(shī)人即使被貶扶病，依舊懷有堅(jiān)定不移的愛(ài)國(guó)情懷，登臺(tái)眺望大好河山，表現(xiàn)了詩(shī)人憂心國(guó)事、立志抵御外侮、守護(hù)山河的形象?！皯?yīng)笑”將詩(shī)人身處困厄之境依舊擔(dān)憂國(guó)事的心志與前三聯(lián)所描繪的春花、溪山、蜂蝶等美好的春日之景形成對(duì)比反差，使詩(shī)人心憂國(guó)事的形象更加鮮明突出?！皯?yīng)笑”通過(guò)自嘲的口吻委婉流露詩(shī)人報(bào)國(guó)無(wú)門的無(wú)奈之感，豐富了詩(shī)歌的意蘊(yùn)?！窘馕觥俊?2題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌體裁的能力。C.李賀《李憑箜篌引》是一首七言古詩(shī)，共十四句，不符合格律詩(shī)八句的句數(shù)要求。原詩(shī)和ABD選項(xiàng)均屬于格律詩(shī)。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。B.“頓感‘心曠神怡、寵辱偕忘’”錯(cuò)。由全詩(shī)來(lái)看，作者無(wú)時(shí)無(wú)處不在牽掛國(guó)運(yùn)，首句中也有“干戈”的字樣，故“寵辱偕忘”理解錯(cuò)誤。故選B?！?4題詳解】本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌煉字、鑒賞詩(shī)歌思想內(nèi)容的能力?！皯?yīng)笑”二字是調(diào)侃之語(yǔ)，表面上是以擬人手法寫(xiě)春花、溪山、蜂蝶等美好之景對(duì)“我”的嘲笑，實(shí)質(zhì)是詩(shī)人借以表明心志。尾聯(lián)借“應(yīng)笑”二字寫(xiě)出了詩(shī)意的轉(zhuǎn)折變化，由前文的寫(xiě)景轉(zhuǎn)為寫(xiě)人，由前文欣賞憐惜春花的喜悅轉(zhuǎn)為對(duì)國(guó)家命運(yùn)和個(gè)人遭遇的深沉悲慨，使詩(shī)歌更富意蘊(yùn)。 “應(yīng)笑”二字又自然聯(lián)結(jié)了前后詩(shī)意，讓前面的景中情和尾聯(lián)的事中情貫穿聯(lián)合，深化和升華了詩(shī)人強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情感，使詩(shī)人憂心國(guó)事、立志抵御外侮、守護(hù)山河的形象更加鮮明突出。（四）（19分）閱讀下文，完成各題。朱熹傳①朱熹，字元晦，一字仲晦，徽州婺源人。父松字喬年。熹幼穎悟，甫能言，父指天示之曰：“天也?！膘鋯?wèn)曰：“天之上何物？”松異之。就傅，授以《孝經(jīng)》，一閱，題其上曰：“不若是，非人也。”嘗從群兒戲沙上，獨(dú)端坐以指畫(huà)沙，視之，八卦也。年十八貢于鄉(xiāng)，中紹興十八年進(jìn)士第。主泉州同安簿，選邑秀民充弟子員，日與講說(shuō)圣賢修己治人之道，禁女?huà)D之為僧道者。②淳熙五年，除知南康軍。至郡，興利除害，值歲不雨，講求荒政，多所全活。訖事，奏乞依格推賞納粟人。間詣郡學(xué)，引進(jìn)士子與之講論。訪白鹿洞書(shū)院遺址，奏復(fù)其舊，為《學(xué)規(guī)》俾守之。會(huì)浙東大饑，宰相王淮奏改熹提舉浙東常平茶鹽公事，即日單車就道。復(fù)以納粟人未推賞，辭職名。納粟賞行，遂受職名。即移書(shū)他郡，募米商，蠲其征，及至，則客舟之米已輻湊。熹日鉤訪民隱，按行境內(nèi)，單車屏徒從，所至人不及知。郡縣官吏憚其風(fēng)采，至自引去，所部肅然。凡丁錢、役法之政，有不便于民者，悉厘而革之。于救荒之余，隨事處畫(huà)，必為經(jīng)久之計(jì)。有短熹者，謂其疏于為政，上謂王淮曰：“朱熹政事卻有可觀?！雹垤涞堑谖迨?，仕于外者僅九考，立朝才四十日。家故貧，簞瓢屢空，晏如也。諸生之自遠(yuǎn)而至者，豆飯藜羹，半與之共。往往稱貸于人以給用，而非其道義則一介不取也。其為學(xué)，大抵窮理以致其知，反躬以踐其實(shí)。嘗謂圣賢道統(tǒng)之傳散在方冊(cè)，圣經(jīng)之旨不明，而道統(tǒng)之傳始晦。于是竭其精力，以研究圣賢之經(jīng)訓(xùn)。所著書(shū)皆行于世。熹沒(méi)，朝廷以其“四書(shū)”訓(xùn)說(shuō)立于學(xué)官。平生為文凡百卷，生徒問(wèn)答凡八十卷，別錄十卷。慶元二年，沈繼祖為監(jiān)察御史誣熹十罪詔落職罷祠門人蔡元定亦送道州編管。四年，熹以年近七十，中乞致仕。五年，依所請(qǐng)。明年卒，年七十一。（《宋史?朱熹傳》）（有刪減）15.解釋下列加點(diǎn)詞在文中的意思。（1）甫能言______（2）為《學(xué)規(guī)》俾守之_________16.為下列加點(diǎn)詞選擇合適的一項(xiàng)。（1）悉厘而革之（）A.賜予B.改正C.微小D.治理（2）晏如也（）A.安逸，閑適B.快樂(lè)C.晚D.以酒食待客17.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯第②段畫(huà)線句。熹日鉤訪民隱，按行境內(nèi)，單車屏徒從，所至人不及知。 18.第③段畫(huà)線句有三處需停頓，請(qǐng)用“/”標(biāo)識(shí)出來(lái)。沈繼祖為監(jiān)察御史誣熹十罪詔落職罷祠門人蔡元定亦送道州編管19.結(jié)合第②段，分析朱熹救災(zāi)成功的原因。20.結(jié)合全文，分析本篇傳記的作者是如何選取事例來(lái)表現(xiàn)朱熹作為一個(gè)教育家、思想家的身份的？【答案】15.①.始，才②.使16.①.B②.A17.朱熹每天調(diào)查訪問(wèn)人民疾苦，在浙東全境巡行，單人單車，屏退隨從，所到之地，人們都不知道他是誰(shuí)。18.沈繼祖為監(jiān)察御史/誣熹十罪/詔落職罷祠/門人蔡元定亦送道州編管19.尊重實(shí)際情況，善于抓重點(diǎn)，在南康趕上荒年，就致力于救災(zāi)工作，百姓被保全；堅(jiān)持獎(jiǎng)賞納糧救災(zāi)的人，能夠取信于民，才能在浙東救災(zāi)時(shí)發(fā)動(dòng)百姓的力量；能夠及時(shí)謀劃，充分準(zhǔn)備，在去浙東赴任之前寫(xiě)信招募米商，救災(zāi)的糧食及時(shí)運(yùn)到；重視調(diào)查，在浙東親自考察民間疾苦，能夠全面了解災(zāi)情；以民為本，革除對(duì)百姓不利的政令，減輕百姓的負(fù)擔(dān)。20.朱熹兒時(shí)反問(wèn)父親“天之上何有”、在《孝經(jīng)》上題詞及在沙上畫(huà)八卦圖幾件事表明朱熹幼時(shí)聰慧，具備成為教育家、思想家的潛質(zhì)；選取朱熹在同安招收弟子，每天講論圣賢之道在南康訪問(wèn)郡學(xué)，與學(xué)子講學(xué)論道，表明他參與了教學(xué)實(shí)踐；選取他為白鹿洞書(shū)院制定《學(xué)規(guī)》，表明他參與了相關(guān)教育制度的制定；選取朱熹和學(xué)生一起食用粗茶淡飯，家貧往往借貸，及不義之利不取表明他安貧樂(lè)道，輕利重義，具備一個(gè)教育家、思想家應(yīng)有的品格；選取朱熹在學(xué)問(wèn)上窮理致知，躬身實(shí)踐，表明他作為思想家對(duì)思想哲理的鉆研之深；選取朱熹的著作多，且流行于世，朝廷把他的“四書(shū)”訓(xùn)說(shuō)作為教材表明他作為一個(gè)教育家、思想家的成就非凡，影響深遠(yuǎn)?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。（1）“甫”，剛剛；句意：剛能夠講話時(shí)。（2）“俾”，使；句意：并親自制訂《白鹿洞書(shū)院學(xué)規(guī)》，讓學(xué)生們遵守。【16題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。（1）“厘”，改正；句意：他全部整理出來(lái)加以革除。故選B。（2）“晏”，安逸，閑適；句意：但他卻能安然處之。故選A。 【17題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。得分點(diǎn)：“日”，每天；“鉤”，調(diào)查；“按行”，巡行；“屏”，屏退?！?8題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：沈繼祖任監(jiān)察御史，上書(shū)誣告朱熹，羅列了朱熹十大罪狀，皇帝下詔免掉了朱熹的職務(wù)，也取消了朱熹的祠官俸祿，朱熹的學(xué)生蔡元定也被流放到道州，在地方官吏監(jiān)管下居住?！盀椤钡馁e語(yǔ)為“監(jiān)察御史”，所以應(yīng)在“史”后面斷開(kāi)；“誣”的賓語(yǔ)為“熹十罪”，所以應(yīng)在“罪”后面斷開(kāi)；“落職罷祠”都是“詔”的內(nèi)容，而“亦送道州編管”是“門人蔡元定”的謂語(yǔ)，所以應(yīng)在“祠”后面斷開(kāi)?！?9題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并概括信息的能力。由原文“至郡，興利除害，值歲不雨，講求荒政，多所全活”可知，朱熹在南康趕上荒年，就致力于救災(zāi)工作，百姓被保全。朱熹能尊重實(shí)際情況，善于抓重點(diǎn)，所以救災(zāi)成功。由原文“訖事，奏乞依格推賞納粟人”可知，朱熹堅(jiān)持獎(jiǎng)賞納糧救災(zāi)的人，能夠取信于民，才能在浙東救災(zāi)時(shí)發(fā)動(dòng)百姓的力量。由原文“即移書(shū)他郡，募米商，蠲其征，及至，則客舟之米已輻湊”可知，朱熹能夠及時(shí)謀劃，充分準(zhǔn)備，在去浙東赴任之前寫(xiě)信招募米商，救災(zāi)的糧食及時(shí)運(yùn)到。由原文“熹日鉤訪民隱，按行境內(nèi)，單車屏徒從，所至人不及知”可知，朱熹重視調(diào)查，在浙東親自考察民間疾苦，能夠全面了解災(zāi)情。由原文“凡丁錢、役法之政，有不便于民者，悉厘而單之”可知，朱熹以民為本，革除對(duì)百姓不利的政令，減輕百姓的負(fù)擔(dān)。20題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)刻畫(huà)人物的手法的把握能力。由原文“熹幼穎悟，甫能言，父指天示之曰：‘天也?！鋯?wèn)曰：‘天之上何物？’松異之。就傅，授以《孝經(jīng)》，一閱，題其上曰：‘不若是，非人也?！瘒L從群兒戲沙上，獨(dú)端坐以指畫(huà)沙，視之，八卦也”可知，朱熹兒時(shí)反問(wèn)父親“天之上何有”、在《孝經(jīng)》上題詞及在沙上畫(huà)八卦圖幾件事表明朱熹幼時(shí)聰慧，具備成為教育家、思想家的潛質(zhì)。 由原文“主泉州同安簿，選邑秀民充弟子員，日與講說(shuō)圣賢修己治人之道，禁女?huà)D之為僧道者”“間詣郡學(xué)，引進(jìn)士子與之講論”可知，選取朱熹在同安招收弟子，每天講論圣賢之道在南康訪問(wèn)郡學(xué)，與學(xué)子講學(xué)論道，表明他參與了教學(xué)實(shí)踐。由原文“訪白鹿洞書(shū)院遺址，奏復(fù)其舊，為《學(xué)規(guī)》俾守之”可知，選取他為白鹿洞書(shū)院制定《學(xué)規(guī)》，表明他參與了相關(guān)教育制度的制定。由原文“家故貧，簞瓢屢空，晏如也。諸生之自遠(yuǎn)而至者，豆飯藜羹，半與之共。往往稱貸于人以給用，而非其道義則一介不取也”可知，選取朱熹和學(xué)生一起食用粗茶淡飯，家貧往往借貸，及不義之利不取表明他安貧樂(lè)道，輕利重義，具備一個(gè)教育家、思想家應(yīng)有的品格。由原文“其為學(xué)，大抵窮理以致其知，反躬以踐其實(shí)”可知，選取朱熹在學(xué)問(wèn)上窮理致知，躬身實(shí)踐，表明他作為思想家對(duì)思想哲理的鉆研之深。由原文“于是竭其精力，以研究圣賢之經(jīng)訓(xùn)。所著書(shū)皆行于世。熹沒(méi)，朝廷以其‘四書(shū)’訓(xùn)說(shuō)立于學(xué)官。平生為文凡百卷，生徒問(wèn)答凡八十卷，別錄十卷”可知，選取朱熹的著作多，且流行于世，朝廷把他的“四書(shū)”訓(xùn)說(shuō)作為教材表明他作為一個(gè)教育家、思想家的成就非凡，影響深遠(yuǎn)。參考譯文：朱熹傳①朱熹，字元晦，又字仲晦，徽州婺源人。他父親朱松字喬年。朱熹從小聰慧過(guò)人，剛能夠講話時(shí)，父親指著天告說(shuō)：“這就是天?！敝祆鋯?wèn)道：“天的上面是什么？”父親覺(jué)得十分驚奇。到他入學(xué)跟從老師讀書(shū)時(shí)，老師教他讀《孝經(jīng)》，他看過(guò)一遍，就在書(shū)上寫(xiě)道：“不能像這樣去做就不能算作一個(gè)人！”他曾經(jīng)和一群小孩子在沙上玩耍，獨(dú)自一人端端正正坐著用手指在沙地上畫(huà)，別人一看，原來(lái)是一幅八卦圖形。十八歲參加鄉(xiāng)貢考試，后考中紹興十八年進(jìn)士。在岀任泉州同安縣主簿期間，他挑選本縣德才優(yōu)異的人當(dāng)自己的學(xué)生，每天給他們講授古圣先賢講求自身修養(yǎng)和治理人民的學(xué)問(wèn)，他還下令禁止婦女出家當(dāng)尼姑道士?！　、诖疚跷迥?，朱熹受命掌管南康軍。到任后，興利除弊，正值當(dāng)?shù)匾荒瓴幌掠辏种匾曎c濟(jì)災(zāi)荒的措施，很多百姓得以保全性命。事情結(jié)束后，朱熹上表請(qǐng)求按照規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)獎(jiǎng)賞獻(xiàn)糧救災(zāi)的人。他還經(jīng)常到州郡的學(xué)校去，召集學(xué)生給他們講學(xué)。還找到了白鹿洞書(shū)院的遺址，奏請(qǐng)朝廷重新修復(fù)，并親自制訂《白鹿洞書(shū)院學(xué)規(guī)》，讓學(xué)生們遵守。當(dāng)時(shí)浙東發(fā)生大饑荒，宰相王淮上書(shū)請(qǐng)求改任朱熹為提舉浙東常平茶鹽公事，要求他當(dāng)天輕車前往就任。（然而）又因?yàn)槌?duì)南康主動(dòng)獻(xiàn)納糧食救荒的人沒(méi)有給予獎(jiǎng)賞，朱熹辭謝了這一職務(wù)，等到朝廷的獎(jiǎng)賞頒發(fā)后，他才受職赴任。朱熹就任后，立刻給其他州郡寫(xiě)信，召集米商，免除他們的商稅，等朱熹到達(dá)浙東，外地商船運(yùn)來(lái)的糧食已經(jīng)聚集了很多。朱熹每日查訪民情，到州縣巡行考察，單車獨(dú)行，不帶隨從，所到之地，人們都不知道他的身份?？たh的官吏害怕他的嚴(yán)峻的作風(fēng)，有的甚至棄官離去，轄區(qū)之內(nèi)秩序肅然。所有丁錢、役法這類規(guī)定條款，如對(duì)百姓不利，他全部整理出來(lái)加以革除。朱熹在賑濟(jì)災(zāi)荒之余，還按照實(shí)際進(jìn)行規(guī)劃，一定為百姓做長(zhǎng)遠(yuǎn)的打算。有人毀謗朱熹，說(shuō)他政務(wù)荒疏，皇上對(duì)王淮說(shuō)：“朱熹政績(jī)卻是大有可觀啊。” ③朱熹在考中進(jìn)士后的五十年里，外地做官只有二十七年（古代官吏三年一考績(jī)，九考則為二十七年），在朝中做官才四十日。家境一向貧寒，以至常常斷糧，但他卻能安然處之。有的學(xué)生從遠(yuǎn)方來(lái)向他請(qǐng)教，他就用豆飯藜湯來(lái)招待，并和他們一起吃飯。朱熹常常（需要）開(kāi)口向別人借錢以維持生活，但是，對(duì)于不合道義的錢，卻一分不取。朱熹做學(xué)問(wèn)，大致通過(guò)深入探究事物的原理，掌握其內(nèi)在規(guī)律，并自我檢束，將理論運(yùn)用到實(shí)踐中去。他曾說(shuō)過(guò)，古代圣賢的思想學(xué)說(shuō)流散在典籍之中，由于圣賢經(jīng)書(shū)的宗旨沒(méi)有闡明，圣賢思想學(xué)說(shuō)的傳授也就含混隱晦。于是，朱熹竭盡精力，深入探究圣賢的思想準(zhǔn)則。他所寫(xiě)的書(shū)在世上廣泛流傳。朱熹死后，朝廷把他的《大學(xué)》《論語(yǔ)》《孟子》《中庸》作注的書(shū)作為學(xué)校的教材。朱熹一生寫(xiě)的文章共一百卷，他的學(xué)生的問(wèn)答一共八十卷，還有別錄十卷。慶元二年，沈繼祖任監(jiān)察御史，上書(shū)誣告朱熹，羅列了朱熹十大罪狀，皇帝下詔免掉了朱熹的職務(wù)，也取消了朱熹的祠官俸祿，朱熹的學(xué)生蔡元定也被流放到道州，在地方官吏監(jiān)管下居住。慶元四年，朱熹以自己快滿七十歲為理由，申請(qǐng)退休。慶元五年，皇上同意了他的請(qǐng)求。慶元六年，朱熹逝世，享年七十一歲。（五）（12分）21.閱讀下文，完成各題。龍洞山記[元]張養(yǎng)浩歷下多名山水，龍洞為尤勝。洞距城東南三十里，舊名禹登山。按《九域志》，禹治水至其上，故云。中有潭，時(shí)出云氣，旱禱輒雨，勝國(guó)①嘗封其神曰靈惠公。其前，層峰云矗，曰錦屏，曰獨(dú)秀，曰三秀，釋家者流居之。由錦屏抵佛剎山，巉巖環(huán)合，飛鳥(niǎo)劣②及其半。即山有龕屋，深廣可容十?dāng)?shù)人，周鐫佛像甚夥。世兵，逃亂者多此焉。依上下有二穴，下者居傍，可逶迤東出，其曰龍洞，即此穴也，望之窅然③。竊欲偕同來(lái)數(shù)人入觀?；蛟皇侵袠O暗，非燭不能往，即遣仆燃束茭前導(dǎo)。初焉，若高闊可步；未幾，俯首焉；未幾，磬折④焉；又未幾，膝行焉；又未幾，則蒲伏焉；又未幾，則全體覆地蛇進(jìn)焉。會(huì)所導(dǎo)火滅，煙郁勃滿洞中。欲退，身不容；引進(jìn)，則其前隘，且重以煙，遂緘吻、抑鼻、潛息。心駭亂恐甚，自謂命當(dāng)盡死此，不復(fù)出矣。余強(qiáng)呼使疾進(jìn)，眾以煙故，無(wú)有出聲應(yīng)者，心尤恐然。余適居前，倏得微明，意其穴竟于是，極力奮身，若魚(yú)縱焉者，始獲脫然以出。如是，僅里所。既會(huì)，有泣者，恚者，詬者，相譏笑者，頓足悔者，提肩喘者，喜幸生手其額者，免冠科首具陳其狼狽狀者。惟導(dǎo)者一人年稚，形瘠小，先出，若無(wú)所苦，見(jiàn)眾皆病，亦陽(yáng)懾力殆。其宴于外者舉酒酌穴者，人二杯。雖雅不酒，必使之酌，名曰定心飲。余因默憶，昔韓文公登華山，窮絕頂，梗不能返，號(hào)咷連日。聞?wù)邽榘卓h吏，遂遣人下之。嘗疑許事未必有。由今觀之，則韓文公之號(hào)為非妄□。嗚呼，不登高，不臨深，前圣之訓(xùn)較然⑤，而吾輩為細(xì)娛，使父母遺體幾同壓沒(méi)不吊⑥ 。其為戒，詎止歿身不可忘。竊虞嗣至者或不知，誤及此，故記其事以告焉。游洞中者七，某官某；洞之外坐而宴飲者四，某官某，凡十有一人。時(shí)延祐龍集丁巳八月也。（選自《欽定四庫(kù)全書(shū)·歸田類稿》）[注]①勝國(guó)：前朝。②劣：僅僅，才。③窅然：幽然遙遠(yuǎn)的樣子。④馨折：彎腰。⑤較然：明顯的樣子。⑥吊：悲傷。（1）可填入第③段方框處的虛詞是（）A.焉B.哉C.也D.矣（2）下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.龍洞山自古以來(lái)就是名勝，山勢(shì)險(xiǎn)峻，有上下兩個(gè)山洞，位于下方的那一個(gè)叫龍洞。B.在潭的前面，層疊的山峰高聳，分別叫錦屏、獨(dú)秀、三秀，出家人居住在這里。C.龍洞深邃，里面越來(lái)越低矮狹窄。作者與同游者備受驚恐，好不容易才得以出洞。D.按照當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，在洞外飲酒的人要為入洞游玩的人喝兩大杯酒，名為“定心飲”。（3）晚明袁中道對(duì)《龍洞山記》評(píng)價(jià)：“因憶元張文忠公養(yǎng)浩一記，模寫(xiě)光景，雜以詼諧，至今讀之，精神奕奕生動(dòng)，誰(shuí)謂元人遂無(wú)好文字也！……此老是白香山一流人，故詩(shī)文亦清脫乃爾?！闭?qǐng)結(jié)合第二段，加以分析。（4）請(qǐng)?jiān)u析此文的思想意義?！敬鸢浮浚?）D（2）D（3）本文選材新穎別致，不落俗套，作為一篇游記，沒(méi)有把筆墨集中在美景的玩賞，而是記敘了一次洞中歷險(xiǎn)，角度獨(dú)特新奇。描寫(xiě)生動(dòng)傳神，運(yùn)用“俯首”“磬折”“膝行”“蒲伏”“覆地蛇進(jìn)”等一系列動(dòng)詞，寫(xiě)出眾人被困洞中的窘狀，極富畫(huà)面感。語(yǔ)言詼諧幽默，瘦小的“導(dǎo)者”，雖無(wú)事但假裝力竭的樣子，與書(shū)生們逃脫一劫后的各種真實(shí)反應(yīng)相映襯，讓文章增添了幾分趣味。語(yǔ)言質(zhì)樸淺顯，通俗易懂。的確稱得上是“好文字”。（4）作者龍洞歷險(xiǎn)后，想起韓文公登華山遇險(xiǎn)的事，進(jìn)而想起“不登高，不臨深”的前圣之訓(xùn)，反思自己把歷險(xiǎn)當(dāng)做游樂(lè)，是對(duì)使父母所給的身體的不負(fù)責(zé)任并寫(xiě)下此文警戒后人。體現(xiàn)了身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷的孝道思想。這對(duì)當(dāng)下的人們有一定的啟示。如今的人們，尤其是年輕人有時(shí)會(huì)為了尋找刺激而故意做一些有危害性的事，這是對(duì)自己生命的不負(fù)責(zé)任，應(yīng)當(dāng)要加強(qiáng)生命教育，懂得愛(ài)惜自己的生命。（認(rèn)為作者缺乏冒險(xiǎn)精神或過(guò)于拘泥于“孝道”也可以，言之成理即可）【解析】【小問(wèn)1詳解】本題考查學(xué)生正確使用虛詞的能力?！坝山裼^之，則韓文公之號(hào)為非妄”的意思是“從今天的事來(lái)看，那么韓文公的大哭不是假的了”，是陳述句，所以排除AB；比較“也”和“矣”，“矣”的感嘆語(yǔ)氣較濃，排除C。 故選D。【小問(wèn)2詳解】本題考查學(xué)生概括和分析文章內(nèi)容的能力。D.“在洞外飲酒的人要為入洞游玩的人喝兩大杯酒”的說(shuō)法錯(cuò)誤。應(yīng)是在洞外宴飲的人，舉杯讓進(jìn)洞的人喝酒，每人喝了兩杯。故選D?！拘?wèn)3詳解】本題考查學(xué)生賞析文章藝術(shù)特色的能力。選材方面，本文作為一篇游記，并未重點(diǎn)描寫(xiě)美景，而是記敘了一次洞中歷險(xiǎn)，角度新穎，與眾不同。用詞方面，“初焉，若高闊可步；未幾，俯首焉；未幾，磬折焉；又未幾，膝行焉；又未幾，則蒲伏焉；又未幾，則全體覆地蛇進(jìn)焉”，作者巧妙運(yùn)用“俯首”“磬折”“膝行”“蒲伏”“覆地蛇進(jìn)”等一系列動(dòng)詞，寫(xiě)出眾人被困洞中的窘狀，生動(dòng)形象，極富畫(huà)面感，讓人如臨其境。語(yǔ)言方面，文章以敘述為主，雖通俗易懂，但不失幽默，“惟導(dǎo)者一人年稚，形瘠小，先出，若無(wú)所苦，見(jiàn)眾皆病，亦陽(yáng)懾力殆”，瘦小的“導(dǎo)者”，雖無(wú)事但假裝力竭的樣子，與書(shū)生們逃脫一劫后的各種真實(shí)反應(yīng)相映襯，讓文章增添了幾分趣味?！拘?wèn)4詳解】本題考查學(xué)生評(píng)析文章思想意義的能力?！皢韬?，不登高，不臨深，前圣之訓(xùn)較然，而吾輩為細(xì)娛，使父母遺體幾同壓沒(méi)不吊。其為戒，詎止歿身不可忘。竊虞嗣至者或不知，誤及此，故記其事以告焉”，作者龍洞歷險(xiǎn)后，想起韓文公登華山遇險(xiǎn)的事，進(jìn)而想起“不登高，不臨深”的前圣之訓(xùn)，反思自己把歷險(xiǎn)當(dāng)做游樂(lè)，是對(duì)使父母所給的身體的不負(fù)責(zé)任并寫(xiě)下此文警戒后人。其中“父母遺體”體現(xiàn)了“身體發(fā)膚受之父母”的孝道思想，而作者反對(duì)毀傷自己的身體則是孝道思想的體現(xiàn)?！安坏歉?，不臨深，前圣之訓(xùn)較然，而吾輩為細(xì)娛，使父母遺體幾同壓沒(méi)不吊”的現(xiàn)象在當(dāng)今社會(huì)依然存在，尤其是年輕人，往往會(huì)為了一時(shí)的游樂(lè)、一時(shí)的刺激而做出危害身體甚至生命的事情。生命只有一次，珍愛(ài)生命是對(duì)自己、對(duì)他人負(fù)責(zé)的體現(xiàn)，所以應(yīng)當(dāng)要加強(qiáng)生命教育，讓人們懂得愛(ài)惜自己的身體、生命。參考譯文： 歷下有很多著名的山水，龍洞的景色更加優(yōu)美。龍洞在城東南三十里處，原來(lái)的名字叫禹登山。按照《九域志》，大禹在這里治水，由此得名。龍洞山中有潭，經(jīng)常有云氣出現(xiàn)，干旱的時(shí)候祈禱就能降雨，前朝曾封這里的神為靈慧公。在潭的前面，層疊的山峰高聳，分別叫錦屏、獨(dú)秀、三秀，出家人居住在這里。從錦屏到佛剎山，高而險(xiǎn)的山環(huán)繞著，飛鳥(niǎo)僅能到它們的一半高?？拷降牡胤接旋愇?，深邃而廣闊可容納幾十人，周圍鐫刻了很多佛像。戰(zhàn)亂，逃亂的人大多數(shù)在這里?？拷降牡胤接猩舷聝蓚€(gè)洞穴，下面的在旁邊，向東蜿蜒著可以出去，它叫做龍洞，就是這個(gè)洞穴。它看上去幽深遙遠(yuǎn)。我想和一同來(lái)的幾個(gè)人進(jìn)去游覽。有人說(shuō)這里面非常黑，沒(méi)有燭火不能進(jìn)去，于是派仆人點(diǎn)燃束茭在前面引路。起初，（洞）似乎高大寬敞，可以行走；一會(huì)兒，（就得）低頭了；一會(huì)兒，（就得）彎腰了；又一會(huì)兒，（就得）用膝蓋行走了；又一會(huì)兒，就得匍匐了；又一會(huì)兒，就得全體趴在地上像蛇一樣前進(jìn)了。恰逢用來(lái)引路的火把熄滅了，濃煙充滿整個(gè)洞中。想要退出，身體不容許；向前行進(jìn)，前面狹窄，并且有濃煙，于是閉緊嘴、捂鼻子、止住呼吸。心里很害怕驚恐，自以為要在這里喪命，不能再出去了。我大聲叫他們前進(jìn)，眾人因?yàn)闊煹木壒剩瑳](méi)有出聲回應(yīng)我的人，心里更加害怕了。我正好在前面，忽然看見(jiàn)一點(diǎn)光，認(rèn)為這個(gè)洞的出口在這里，奮力投身向出口處，像魚(yú)跳水一樣向那里移動(dòng)，最終得以舒適地出來(lái)。像這樣的距離，僅有一里左右。集合完，有哭的、恨的、罵的、互相嘲笑的、以腳跺地后悔的、用力呼吸的、因幸運(yùn)地活著而高興的以手覆額的、脫帽光著頭詳述他的狼狽相的。只有導(dǎo)游一個(gè)人年齡最小，身形瘦小，最先出來(lái)，好像沒(méi)有受苦，看見(jiàn)眾人都害怕?lián)鷳n，也害怕的沒(méi)力氣了。在洞外宴飲的人，就舉杯讓進(jìn)洞的人喝酒，每人喝了兩杯。雖然有客氣不飲的，也一定要他將酒倒在地上，稱為定心飲。我因此默默回憶，從前韓文公登華山，到達(dá)頂峰，受阻不能返回，放聲大哭了好幾天。聽(tīng)到的人替他報(bào)告了縣吏，（縣吏）就派人把他從山上救下來(lái)。我曾懷疑沒(méi)有這件事。從今天的事來(lái)看，那么韓文公的大哭不是假的了。唉，不登高山、不到深淵，前面圣人的教訓(xùn)明顯，而我們這些人把它當(dāng)做游樂(lè)，使父母所給的身體幾乎像死了一樣感覺(jué)不到悲傷。這是不能做的事，如果死了也不能忘記。我擔(dān)心到這里的子孫或許不知道，錯(cuò)誤地到這里，因此把這件事寫(xiě)下來(lái)告訴他們。到洞里游覽的有七個(gè)人，某官某；在洞外坐著宴飲的有四個(gè)人，某官某，共有十一個(gè)人。時(shí)間是延祐龍集丁巳年八月。第三部分寫(xiě)作（70分）22.作文。有人說(shuō)，年輕人最大的問(wèn)題是對(duì)現(xiàn)實(shí)欲求不滿；可如今他們的“低欲望”似乎更令人擔(dān)憂。寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀銓?duì)此的看法和認(rèn)識(shí)。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。【答案】例文：欲求應(yīng)滿還是不滿 在功利占領(lǐng)的世界里，隨處可聽(tīng)得“我要……”這般的聲音。于是，有人恥笑這是“人生最大的悲哀”；另一些人則不然，“活著就是為追求，惟欲求不滿才是前進(jìn)的動(dòng)力?！蔽乙詾?，在紛繁之世界，在物質(zhì)名利面前保持一顆滿足的心，在思想領(lǐng)域多一分不滿足，才是不二之選。一顆在物質(zhì)面前滿足的心，能夠造就談泊名利之性，讓我們對(duì)人生和世界看得更透徹。王石，萬(wàn)科集團(tuán)董事長(zhǎng)，本應(yīng)光環(huán)籠罩久居中國(guó)富豪榜，可他卻從未上過(guò)這個(gè)榜單，只因：他將自己的錢財(cái)悉數(shù)捐出。這般作為，用他自己的話來(lái)說(shuō)，便是“我要這么多錢來(lái)干嘛?”王石這顆在物質(zhì)面前滿足的心，令人嘆服，令人尊崇。誠(chéng)然，唯有對(duì)物質(zhì)滿足，才會(huì)明白萬(wàn)物于我如浮云，才會(huì)懂得一味地、盲目地追求名利、功利，絕不是人活在這世界的終極目的。若說(shuō)到不滿足，怕是更無(wú)人能與王石相比了!他發(fā)展一切他所熱衷的興趣，登上珠峰后，他對(duì)知識(shí)的渴求令他走向了出國(guó)游學(xué)的路程。在60歲的年紀(jì)，他開(kāi)啟了一場(chǎng)“說(shuō)走就走的學(xué)習(xí)”。王石不滿足，他不滿足于自己現(xiàn)有的知識(shí)，他不滿足于自己沒(méi)上過(guò)大學(xué)，沒(méi)接觸過(guò)最新、最頂層的知識(shí)，所以他去了，一年又一年，不斷充盈著自己的思想。是啊!不滿足于知識(shí)，不滿足于精神，讓我們?cè)谒枷氲暮Ｑ笾胁晃窡o(wú)情的浪頭，拼搏向前。這也不正是古來(lái)圣賢所求的不慕名利卻惟好書(shū)、好學(xué)嗎?人猶如此，何況是國(guó)家。中國(guó)用30年的時(shí)間趕上了世界100年的經(jīng)濟(jì)著實(shí)不假，但人民的素質(zhì)呢?一個(gè)國(guó)家強(qiáng)盛不應(yīng)僅僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)方面，更多的應(yīng)該體現(xiàn)在民眾的精神、民眾的素質(zhì)。故而，中國(guó)政府在決策中已經(jīng)放緩經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)而加快國(guó)民素質(zhì)的建設(shè)和培養(yǎng)。九年制義務(wù)教育，我身邊最常見(jiàn)的政策，已然在上海地區(qū)全面實(shí)行了起來(lái)。一個(gè)人只有不滿足于思想，才會(huì)發(fā)憤苦讀、精思進(jìn)取。一個(gè)國(guó)家只有不滿足于國(guó)民的精神和素養(yǎng)，才會(huì)不斷推行政策以提高，走向強(qiáng)盛。因此，滿足于物質(zhì)，是人們?cè)诠澜缰忻髦堑目创蜕釛?，不滿足于思想境界，是一個(gè)人乃至一個(gè)國(guó)家追尋至高境界的動(dòng)力。那么，欲求究竟應(yīng)是滿還是不滿呢?我說(shuō)，當(dāng)滿，當(dāng)不滿?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。審題：這是一道思辨性材料作文題。 材料第一句首先指出，年輕人是最大的問(wèn)題是對(duì)于現(xiàn)實(shí)的欲求不滿，而欲求不滿的最大的問(wèn)題就是在于稀缺是一種絕對(duì)的狀態(tài)。這其中，本質(zhì)的原因或許是在于人的欲望會(huì)升級(jí)——在滿足階段性需求之后，人會(huì)追求更多，所以人欲望的溝壑從客觀來(lái)說(shuō)是永遠(yuǎn)無(wú)法被徹底填平的，也因此，稀缺是普遍狀態(tài)。而稀缺與貪婪相沖突，最終會(huì)導(dǎo)致我們永遠(yuǎn)處于一種焦慮的狀態(tài)下，而這種焦慮會(huì)導(dǎo)致我們過(guò)于急功近利，同時(shí)認(rèn)知陷入單向度的維度。從這一角度來(lái)說(shuō)，“欲求不滿”的狀態(tài)或許該被我們批判。但是徹底否定欲望本身是非理性的。因?yàn)橛旧硎且环N能夠給我們帶來(lái)能動(dòng)性增量的動(dòng)力，如果否定了欲望，那么必然會(huì)帶來(lái)更少的能動(dòng)性實(shí)踐，最終會(huì)導(dǎo)致一個(gè)人低成就。所以否定欲望在很多情境下是一種為了獲得高自尊的自欺欺人，更好的生存是每個(gè)人所具有的本能需求，而否定欲望，用一種對(duì)于事物的需求意愿否定來(lái)逃避競(jìng)爭(zhēng)，違背了“智識(shí)上的誠(chéng)實(shí)”。寫(xiě)作時(shí)，可以考慮用休謨的理論去串聯(lián)這對(duì)概念：直覺(jué)是主體，而理性是直覺(jué)的奴隸——更多時(shí)候，我們會(huì)將理性解釋為服務(wù)直覺(jué)的工具。而欲望是我們的直覺(jué)，低欲望是一種有效的方法工具，這種工具能夠幫助我們將直覺(jué)目標(biāo)更好的兌現(xiàn)——克制貪婪是為了讓我們理性，從而更好地去爭(zhēng)取更多的生存資源。而如果措置兩者關(guān)系，將作為服務(wù)工具的低欲望的行為內(nèi)化成了自己的行為目的，這就是一種異化，會(huì)帶來(lái)的問(wèn)題就是目標(biāo)虛無(wú)化和手段無(wú)效化。在此基礎(chǔ)上，可以對(duì)此提出建設(shè)性建議：從當(dāng)下來(lái)說(shuō)，去中心化的文化設(shè)計(jì)、躺平、低欲望、佛系文化泛濫讓我們能夠更加容易接受自己的平庸與無(wú)能。所以我們需要調(diào)整自己的行為策略，不要改變我們謀求生存的動(dòng)機(jī)，不要過(guò)于被低欲望的解釋影響我們一致性的判斷。對(duì)此，還可結(jié)合個(gè)人與國(guó)家的關(guān)系，思考我們應(yīng)該如何看待“躺平”，如何權(quán)衡個(gè)人奮斗與國(guó)家進(jìn)步的關(guān)系。立意：1.“欲求不滿”是把雙刃劍。2.化欲望不滿為動(dòng)力。3.人處在不斷的追尋之中。4.人的欲望是無(wú)止境的，需要正確對(duì)待它。