在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透數(shù)學(xué)文化

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1、在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透數(shù)學(xué)文化　　在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透數(shù)學(xué)文化　　　　內(nèi)容摘要：說到數(shù)學(xué)文化，我們就會(huì)想起“數(shù)學(xué)王子”張齊華。他認(rèn)為“數(shù)學(xué)就是一種文化?！本哂形幕V求的數(shù)學(xué)課堂并不排斥具體的數(shù)學(xué)知識(shí)或方法，相反，數(shù)學(xué)課程的文化價(jià)值和意義正是依托于具體數(shù)學(xué)知識(shí)、方法的學(xué)習(xí)而得以實(shí)現(xiàn)的。知識(shí)和方法是載體，是數(shù)學(xué)的文化價(jià)值賴以彰顯、實(shí)現(xiàn)的母體和根系?！　　　￡P(guān)鍵詞：數(shù)學(xué)文化；文化底蘊(yùn)；數(shù)學(xué)美；數(shù)學(xué)歷史；人文價(jià)值　　　　現(xiàn)實(shí)的數(shù)學(xué)教學(xué)過于關(guān)注知識(shí)、重結(jié)論，甚至有許多人認(rèn)為數(shù)學(xué)是一門學(xué)習(xí)語言、圖表、符號(hào)表示的學(xué)科，忽視了其博大精深的文化內(nèi)涵。凡此種種，促使我們不得不再一次來反思我們的數(shù)學(xué)教學(xué)。數(shù)學(xué)

2、教學(xué)，要在具體的數(shù)學(xué)概念理解、掌握以及數(shù)學(xué)思想與方法的運(yùn)用與體驗(yàn)中揭示數(shù)學(xué)的文化底蘊(yùn)，要挖掘蘊(yùn)藏在數(shù)學(xué)之中的豐富的文化資源，實(shí)現(xiàn)科學(xué)價(jià)值與人文價(jià)值的和諧統(tǒng)一，促進(jìn)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展，使數(shù)學(xué)不再是忽視應(yīng)用及與其它領(lǐng)域脫離聯(lián)系的、空洞的解題訓(xùn)練。數(shù)學(xué)文化應(yīng)該走進(jìn)小學(xué)數(shù)學(xué)課堂，滲入實(shí)際的數(shù)學(xué)教學(xué)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的過程中真正受到文化感染，產(chǎn)生文化共鳴，體會(huì)數(shù)學(xué)的文化品位。說到數(shù)學(xué)文化，讓我想起名師張齊華。提起張齊華，便不能不提到數(shù)學(xué)文化?！　　　堼R華認(rèn)為，數(shù)學(xué)不只是數(shù)學(xué)知識(shí)、方法、過程的簡單堆砌與疊加；數(shù)學(xué)教學(xué)也不僅僅是數(shù)學(xué)知識(shí)、技能和方法的機(jī)械傳遞與搬運(yùn)；數(shù)學(xué)課堂應(yīng)當(dāng)是數(shù)學(xué)文化流淌的地方，

3、是學(xué)生不斷用心去觸摸數(shù)學(xué)本質(zhì)、感受數(shù)學(xué)內(nèi)在文化特質(zhì)的自由天空。數(shù)學(xué)就是一種文化。這種“作為文化的數(shù)學(xué)”一旦進(jìn)入課程，尤其是教學(xué)視野，勢(shì)必會(huì)呈現(xiàn)出一般課堂所不具有的文化氣質(zhì)，她既可能表現(xiàn)在對(duì)數(shù)學(xué)內(nèi)容的理解和組織上，也可能表現(xiàn)在對(duì)兒童數(shù)學(xué)需要的把握上，更多的還表現(xiàn)在對(duì)具體教學(xué)策略的選擇與運(yùn)作上。作為一名數(shù)學(xué)教育工，我們理應(yīng)比他人具備更加敏銳的數(shù)學(xué)視角，以捕捉現(xiàn)實(shí)生活中所內(nèi)涵著的豐富的、富有生命力的“文化”要素，為數(shù)學(xué)教學(xué)所用，并真正轉(zhuǎn)化為學(xué)生數(shù)學(xué)成長的有效資源與動(dòng)力。有人說，張齊華的數(shù)學(xué)課有一種淡淡的“文化味”,他雖然年輕，但他卻以過人的專業(yè)自覺，憑著對(duì)數(shù)學(xué)教學(xué)的敏銳洞察與深刻理解，從理論

4、與實(shí)踐層面搭建出了“文化數(shù)學(xué)”這一嶄新的教學(xué)平臺(tái)?！　　　∠旅嫖揖鸵詮堼R華執(zhí)教的“圓的認(rèn)識(shí)”這節(jié)課，談?wù)勅绾卧谛W(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透數(shù)學(xué)文化。　　　　一、對(duì)“教師文化底蘊(yùn)”的追問　　　　培養(yǎng)什么樣的人才很大程度上取決于老師的教育思想和教育行為。如果說數(shù)學(xué)需要“文化”,那么首先教師需要“文化”.教師要樹立以人為本的教育觀，著眼于學(xué)生的終生學(xué)習(xí)的愿望和能力，從學(xué)生的全面、持續(xù)、和諧發(fā)展出發(fā)進(jìn)行教學(xué)工作。另外，教師的文化底蘊(yùn)是數(shù)學(xué)“文化”的保證，一個(gè)數(shù)學(xué)教師，如果不能對(duì)自己的學(xué)科懷有一種追本溯源的態(tài)度，如果不能對(duì)“什么是數(shù)學(xué)、什么是數(shù)學(xué)教育、數(shù)學(xué)與人的關(guān)系、數(shù)學(xué)教育存在的意義、數(shù)學(xué)教育之目的”等

5、有一份深切關(guān)注與深刻思索，他的工作則必然就帶有一種盲目性與追逐性，自然就無法在紛繁復(fù)雜的數(shù)學(xué)教育變革中尋得“不變的東西”,找準(zhǔn)繼承與創(chuàng)新的支點(diǎn)?！　　　≡趶堼R華的數(shù)學(xué)課堂上，我們可以隨時(shí)隨地觸覺到數(shù)學(xué)的源頭、數(shù)學(xué)的歷史、數(shù)學(xué)的精神乃至數(shù)學(xué)的力量，也可以體會(huì)到他豐厚的文化底蘊(yùn)。他的“圓的認(rèn)識(shí)”一課上，從水面上漾起的層層漣漪，到陽光下綻放的向日葵，從光線折射后形成的美妙光環(huán)，到用特殊儀器拍攝到的電磁波、雷達(dá)波、月球上的環(huán)形山，進(jìn)而再到建筑、美學(xué)、民俗、藝術(shù)等各個(gè)領(lǐng)域，“圓”這一抽象的平面圖形以一種瑰麗的姿態(tài)走進(jìn)了孩子們的視野，并悄悄改變著他們對(duì)數(shù)學(xué)抽象面孔的最初印象，在他精心演繹的智慧課堂

6、里，有一種充滿生命的活力，彌漫詩意的人性光輝，更加靈動(dòng)與飄逸?！　　　《?、對(duì)“數(shù)學(xué)美”的體悟　　　　數(shù)學(xué)首先是“真”的，它是一門充滿理性，并“教人”理性的學(xué)科。然而，這并不意味著我們可以由此而放棄對(duì)數(shù)學(xué)“美”的追隨。哲學(xué)家羅素說：“數(shù)學(xué)，如果正確地看她，不但擁有真理，而且也具有至高的美。數(shù)學(xué)提供了一種精確簡潔通用的科學(xué)語言，數(shù)學(xué)語言正是以她的結(jié)構(gòu)與內(nèi)容上的完美給人以美的感受?！比绾卧谡n堂向?qū)W生傳遞數(shù)學(xué)的美，讓學(xué)生們耳濡目染數(shù)學(xué)給我們帶來的關(guān)于自然有序、結(jié)構(gòu)的美，體驗(yàn)人與自然和諧共處、同生共榮美好景象，獲得對(duì)大自然崇高和敬畏之感，或許，作為數(shù)學(xué)教師，我們首先就應(yīng)具備對(duì)數(shù)學(xué)美感的良好的感受

7、、捕捉和創(chuàng)造能力，并帶著自己對(duì)數(shù)學(xué)美的強(qiáng)烈體驗(yàn)與感悟走進(jìn)課堂、走進(jìn)孩子、走進(jìn)數(shù)學(xué)，與他們共享數(shù)學(xué)美、共創(chuàng)數(shù)學(xué)美。　　　　眾所周知，“在所有平面圖形中，圓是最美的！”這已經(jīng)成為大家的共識(shí)?？墒?，如何引導(dǎo)學(xué)生去感受圓這一平面圖形的美，進(jìn)而獲得真切的審美體驗(yàn)？課堂上，張齊華設(shè)計(jì)的幾個(gè)問題耐人回味：“和其他直線圖形相比，你覺得圓美在哪里？”（圓由曲線圍成）“可是，不規(guī)則的曲線圖形或者橢圓也是由曲線圍成的呀，和他們相比，圓又有什么特別之處？”（圓看起來更