中國古建筑與中國古典哲學

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1、中國古建筑之美與中國古典哲學姓名：班級：學號：摘要：本篇論文闡述了中國古建筑中含有的哲學思想，以及中國古建筑中的美學價值，重點闡述了古建筑中的主要哲學思維以及與混沌學的聯(lián)系。同時介紹了中古古建筑中的因借思想。關鍵詞：中國古建筑中國古典哲學混沌學因借思想中國古建筑跟中國文化一樣經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展，由初始的“穴居野處”到“構木為巢”到后來的“向心式”和“圍合式”及“方形合院”和“長形天井”整體院落設計；及窯洞，合院，客家土樓，巴蜀民居等特色各異的建筑類型；還有樓，閣，榭，廊，軒，舫的建筑形式分類；及抬梁式，

2、穿斗式等不同的單體建造方法；經(jīng)過的不斷地改造與完善，其間體現(xiàn)了中國古人的智慧以及對一種宜居環(huán)境的追求和與自然的和諧相處及對自然的改造?？梢哉f中國古建筑是中國歷史的活化石，其間也必然蘊含著中國古典哲學的智慧?？偟膩碚f，相比物我分離的西方哲學，中國哲學更加強調物我相融，他不是從獨立的個體去透視世界，而是從人與世界的全方位關系去體認一切，中國文化認為人與世界的關系是你中有我，我中有你，無法非彼既此的截然分開。因此，在建筑上具有類似的體現(xiàn)，建筑上它與自然的關系不是協(xié)調而是融合，這種融合不僅是形態(tài)上建筑與自然的交

3、融，更重要的是心靈與自然的共鳴。中國古代建筑無處不體現(xiàn)著陰陽并濟，虛實相生的中國古典哲學思想。建筑承載了人與自然，人與人之間交流的空間和時間的復合信息，是人類思想傳承的重要媒介,它以形象語言的形式傳達著豐富而含蓄的意義。中國古典哲學方法論的核心是樸素的辯證法看待宇宙世間萬物是從全面的，聯(lián)席的角度來體察，體現(xiàn)在建筑空間設計上是多方面的。首先強調人與自然是一個整體即“天人合一”，其次強調個體空間和大環(huán)境的協(xié)調統(tǒng)一，如風水所講的氣脈相通；再者強調個體空間內部各組成元素的和諧完整，如建筑與空間，與花木山石，與自

4、然景致等的一體性關系。這樣產(chǎn)生許多設計思想例如“體天象地”、“模山范水”、“情景交融”，“氣韻生動”，“巧于借因”，“得影隨行”等等。中國傳統(tǒng)美學體系中，有豐富的內涵和形態(tài)，但最有代表性的是“意境和氣韻”“氣”如同：“道”內涵和外延廣泛而模糊。概括理解，“氣”是自然生機的動力之源和生命運動的聯(lián)系脈絡，《淮南子》中說：“陰陽者承天地之和，形萬殊之體，含氣化物，以成將形”。由“氣”的本體意義可以衍生幾個美學內容：第一，強調藝術要有活潑的生命感。建筑空間是文化的產(chǎn)物，其形態(tài)的審美意識要求是中國氣化哲學思想內涵

5、的反應，追求生動傳神地表現(xiàn)宇宙生機是建筑藝術空間的重要命題。我們表現(xiàn)的任何對象，都是在氣化的意識世界中沉浮的，都應是充滿生機的形象。第二，體現(xiàn)“生生而變“的運動特征。古人認為，生命是整體的，混沌的，氣貫乎其間，故生命之間是相通的，世界因氣而相互聯(lián)系和變化，所以生命是一個“過程”，一個無限變化著的生命流程，顯示于建筑之中，即是流動之序列的形成，所謂“步移景異”，或是“曲徑通幽”，或是“柳暗花明”。第一，追求虛靈氤氳的模糊形態(tài)之美?！肚f子》中即將“氣”用為物質存在的風，又作為精神性的因素，從形態(tài)角度而言，氣

6、是虛靈飄渺的；從心靈角度而言，氣是空闊神逸的。因此建筑空間的形式感覺和內涵意義都表現(xiàn)出天然渾成、密合天際的虛實變化關系。下面再談一下中國古建筑與混沌學之間的聯(lián)系?；煦鐚W的基本特性有三點：本原性，整體性，模糊性。本原性：《易緯》有云：“太易者，未見氣也。太初者，氣之始也。太始者，形之似也。太素者，質之始也。氣似質具而未相離，謂之混沌?！睆睦锨f回歸自然觀點來看，“混沌”可以理解成自然世界的本質狀態(tài)。整體性：老子說：“大道為一。”就是強調“整體性”特征。模糊性：老子講道的特征是“惟恍惟惚”。這是一種“無”，“

7、虛”，“空”的狀態(tài)。這種狀態(tài)實際上在其模糊的外在形象內部，包含著規(guī)律性的內質即老子所說的“其中有象”，“其中有物”，“其中有信”。從建筑上講，與這種哲學想吻合的建筑應具有“整體秩序感強烈，深入細節(jié)紛繁蕪雜。而貴州的苗寨則具有這樣的一種特征。接下來就談一談苗寨的混沌序特征。深入苗寨，從空間內部觀察，無論是沿街道，傍河流，或倚山勢，沒有一處空間形態(tài)是相同的，或大或小，或起或伏，或開或合，或點或線，或正或斜置身于其中是找不到規(guī)律的，復雜得令人目眩。退到遠處則整體變化一目了然。這種地勢就是山形的起伏規(guī)律。由于每

8、個個體都是依山勢而建，所以反映到整體上，便與山體合而為一，在群上環(huán)抱中，座座寨落便成了自然的一部分。從洛倫茲理論上將混沌學體現(xiàn)在多維上，包括時間以及空間上的維度。對于苗寨它具有復雜的維度空間坐標關系。如果把每一戶人家看做一個點，則依山而建的各個點之間便是以山脈為坐標分布，呈現(xiàn)多維狀態(tài)。而從人文上講，這里聚集的各種聲音，如寂靜祥和的氣氛中傳出來的蘆笙之音在屋頂，樹梢的回環(huán)，在時間的序列中呈現(xiàn)出多維狀?；煦鐚W的另一特征即是分形。有些空間形體是無