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《屬靈神學(xué)與教會管理》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、11"，特此1:'JLJU/，、IIIU，'f'J?IIMJì"，.訂j?J_I?人物1I'!lJ}J仙11"J?山川1/1)vrI花小l第1章的使命。領(lǐng)第五章將討論同工的工作關(guān)係與隊(duì)工的互動。教會裹的人如導(dǎo)果不能團(tuán)結(jié)合作，教會即使領(lǐng)受了清晰的異象和具備充足的屬靈屬自盟的人力資源，也必?zé)o法完成使命。這一章也將介紹一些集體細(xì)察神旨意的方法，並且討論教會領(lǐng)袖如何採用一些方法，幫助隊(duì)工成千良多牧師都不大願意負(fù)起教會教神學(xué)與員按著個(gè)人不同的成長階段而繼續(xù)有所長進(jìn)。教會管理的行政管理工作。他們認(rèn)為這些職責(zé)只是會臨冒第六章是全書的總論，也是實(shí)踐篇。這章提醒教會領(lǐng)袖如何牧養(yǎng)工作中無法迴避的重?fù)?dān)。有人
2、甚至將在管理教會的過程中3適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用有關(guān)的理論，辨察教會獨(dú)特的自己靈性枯乾歸咎於過分參與堂會的行政事人與事的處境3也知1察個(gè)人的情緒反應(yīng)，以便有效地領(lǐng)導(dǎo)教會。務(wù)。對行政事務(wù)抱這種態(tài)度的牧師們，l!實(shí)踐篇中也強(qiáng)調(diào)信徒對教會元首之信心，在困難與挫折中，安然多傾向於只求完成基本行政任務(wù)而儘量XXII信靠主，知道一切都在祂的掌管中。推卸行政工作，甚至那些有行政恩賜的本書的探討不是要遍論一切的教會管理問題，也不是要提供牧師們也免不了受這種觀念影響，認(rèn)為自一份檢視教會管理的屬靈評估守則，本書的日的卻是希望為「屬己所勝任的事工並不太「屬靈」。有些人甚至靈的教會管理」莫下基礎(chǔ)，為教會在執(zhí)行各項(xiàng)管理工作時(shí)
3、，指出催逼自己做一些更「屬靈J的事工，到頭來感到一個(gè)既合乎聖經(jīng)又充滿敬虔能力的方向。文章中也包括了如何以事奉沒有滿足感，又或認(rèn)為自己錯(cuò)誤承擔(dān)了不合適的崗位。今天順服神的心尋求異象、屬蠶的人力資源，以及隊(duì)工事奉幾方面的教會逼切需要一套「屬靈的教會管理j神學(xué)來抗衡這種錯(cuò)誤的觀討論，盼望能作為教會管理與屬靈素質(zhì)整合的範(fàn)例，以刺激日後點(diǎn)。參與行政管理的牧師需要知道行政工作也是教會的一項(xiàng)屬靈對教會管理其他方面的課題作出更全面的探討。事工，他們可以在聖靈襄靠著祂來完成這些事工。1管理教會需要的屬靈素質(zhì)傳統(tǒng)上，栽培靈性以追求靈命成長，往往被看為是個(gè)人的事。我們鼓勵(lì)個(gè)月1)基督徒以各種屬靈操練來加強(qiáng)與神
4、的關(guān)係，可的發(fā)展策略從靈性分是，這種教導(dǎo)卻不必要地將管理技巧及教會割開來。lI'?{I&Iil'1組lltil赴鍾的J?U?IJ()十I?峙血非世俗化的管理川)m:?tl?II{I"JJ??ì;，商界1'1::管理學(xué)上的發(fā)展3為教會提供了組盟白的資源，牧并領(lǐng)I1的'Wfl"jili}:l'1已']1:??(I{JU1.?干1:發(fā)展教會事工的同時(shí)，牧師們有可以按屬靈的原則從其中選取適用的管理理論與技巧。正因?yàn)樯虒?dǎo)沒4年真正關(guān)心領(lǐng)何11們的)竭盡主情況與成長7業(yè)的成就及企業(yè)的擴(kuò)展相當(dāng)吸引，不少教會在未經(jīng)神學(xué)反省就採第二個(gè)聖經(jīng)主題是僕人的原則。這個(gè)原則要求我們看眼於耶的用了商界的增長技巧。世
5、俗管理學(xué)的主要目的3是要透過控制環(huán)穌的教訓(xùn)及榜樣。耶穌召集祂的門徒，教導(dǎo)他們說:r你們知道境及資源，便在其中工作的人能完成任務(wù)及達(dá)成預(yù)期的目標(biāo)。要教外邦人有君王為主治理他們，有大臣操權(quán)管束他們。只是在你們有效操控環(huán)境和資源，就必須有組織所賦予的權(quán)力，因此世俗的會中間，不可這樣，你們中間誰願為大，就必作你們的用人i誰願管理重視權(quán)力，甚至有時(shí)需要用各種手毆奪取權(quán)力。為首，就必作你們的僕人。正如人子來3不是要受人的服事，乃管此外，世俗化的管理基本上是人本l及唯物的。管理是否有是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價(jià)。J(太二025-28)效，通常都是以管理技巧的功能性和實(shí)用性來作出衡量，參與者理目
6、標(biāo)看教會負(fù)責(zé)管治的領(lǐng)袖絕不可扮演主人的角色。無論其個(gè)人或社會整體利益並不是首要的考慮因素。世俗的管理學(xué)並不來有多高貴與屬靈3他都不可以嘗試控制別人，以達(dá)到一己的目2承認(rèn)人或世界有屬靈的層面，所顧及的只限於可觀察的人際互動標(biāo)。教會的領(lǐng)袖與一般世俗的企業(yè)經(jīng)理不同，他們必須問.我們及環(huán)境因素。是在服事會眾還是在服事自己的目標(biāo)和理想有身兼使徒和長老的雖然，最新的管理學(xué)研究巳經(jīng)開始接受表揚(yáng)僱員的貢獻(xiàn)，彼得，他很了解領(lǐng)袖們很容易受不了試探而在這芳面跌倒，所以以及建立他們自信的重要性，但在其背後的思想仍然是功利主義他提醒其他長老，r也不是皓制昕託付你們的，乃是作群羊的榜及自我為中心的。2相對之下，教會
7、的管理原則必須與聖經(jīng)的教樣J(彼前五3)。麥朗雷殊(MyronRush)所作的《聖經(jīng)裹的導(dǎo)一致3教會的管理系統(tǒng)可以根據(jù)三個(gè)基本聖經(jīng)主題來轍視。第管理學(xué))>(Management:ABiblicaJApproach)給一種合乎聖經(jīng)的管理學(xué)定義為「管理的目的，是要在人們完成蝕們的任務(wù)的過1r人本J(Humanislic)在這裝是指熱衷於例人利益的心態(tài)，並不包括任何神學(xué)上的考慮因素，其中l(wèi)iJi關(guān)注的，只是屬人的事怕和l標(biāo)主事，是與屬靈的
