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《略談散文文本解讀的問(wèn)題與對(duì)策》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、略談散文文本解讀的問(wèn)題與對(duì)策張海容尊重的主觀思想，重合的精神世界，對(duì)散文進(jìn)行合理的文本解讀是我們一線語(yǔ)文教師需要認(rèn)真思考和反復(fù)研究學(xué)習(xí)，進(jìn)而準(zhǔn)確掌握的一個(gè)重要課題。這也是糾正當(dāng)前散文教學(xué)誤區(qū)的關(guān)鍵所在。我們?nèi)绻軌蚪邮軆?nèi)容決定方法、“教什么”決定“怎么教”這樣的基本原則，那么就應(yīng)該承認(rèn)，散文教學(xué)內(nèi)容的確定是散文教學(xué)的關(guān)鍵所在。一、文本是散文文本解讀的前提文本理解的價(jià)值在于實(shí)現(xiàn)與讀者的交流，即通過(guò)自己的閱讀與感悟走進(jìn)文本，走近，形成自己對(duì)文本的理解。高中《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》認(rèn)為，“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書(shū)編者、文本之間的多重對(duì)話，是思想碰撞和心靈交流的動(dòng)態(tài)過(guò)程?！?/p>
2、教師、學(xué)生是閱讀教學(xué)中人的資源，文本是閱讀教學(xué)中物的資源。作為物的資源的文本“具有典范性、文質(zhì)兼美，富有文化內(nèi)涵和時(shí)代氣息，題材、體裁、風(fēng)格豐富多樣，難易適度，適合學(xué)生學(xué)習(xí)?！彼?，合適的散文文本是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文、形成并發(fā)展自身的語(yǔ)文素養(yǎng)的重要介質(zhì)。二、尊重的主觀情感特征與文本的客觀情感世界尊重的主觀情感，并把握作品的客觀呈獻(xiàn)，是一個(gè)很重要的話題。很多時(shí)候我們?cè)诓恢挥X(jué)中肢解了那些完整的文本，遮蔽，誤讀語(yǔ)言，歪曲文意，教出來(lái)且由學(xué)生接受的內(nèi)容或許與文本原初旨意背道而馳。欣賞散文，看其是否真的寫(xiě)出了鮮明的自我和個(gè)性，是很要緊的。賞析時(shí)，要走進(jìn)那個(gè)活生生的“自我”。文
3、革后把主要精力轉(zhuǎn)向散文創(chuàng)作的老作家巴金，在總結(jié)他自己寫(xiě)散文的“經(jīng)驗(yàn)”時(shí)說(shuō)道：“我自己有一種看法，那就是我的任何一篇散文里都有我自己。”不管是哪一類型的散文，的終極意圖只有一個(gè)，那便是抒情或說(shuō)理。散文是對(duì)自我（真實(shí)、本色的）“內(nèi)心世界”的審美感召（情感的把握、心靈的自剖、生命體驗(yàn)的外化），是對(duì)自我“精神家園“的誠(chéng)摯追尋和大膽呈獻(xiàn)。所以，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生走入文本，用心靈去傾聽(tīng)的敘述，讓學(xué)生與文本中的人物進(jìn)行精神的對(duì)話，與文本語(yǔ)言展開(kāi)心靈碰撞。三、準(zhǔn)確把握真正的創(chuàng)作意圖周濤的《鞏乃斯的馬》是廣東版高中語(yǔ)文教材必修五第二單元的一篇散文。有一位老師在教學(xué)中把這篇散文的教學(xué)重
4、心放在分析理解“馬”的形象上。先讓學(xué)生在懸念中欣賞和馬有關(guān)的雕塑藝術(shù)奇葩，由此導(dǎo)入三個(gè)部分的教學(xué)主體：欣賞馬的形象進(jìn)而提煉?cǎi)R的精神（自由奔放、進(jìn)取上進(jìn)）；品味文章語(yǔ)言（托物言志、場(chǎng)面描寫(xiě)、修辭手法）及情感（對(duì)馬的喜愛(ài)，對(duì)自由的向往和追求）；拓展延伸?？v觀整堂課，處處閃耀著教師純熟的技藝以及豐富的課堂教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，整堂課過(guò)渡自然，教師因勢(shì)利導(dǎo)，學(xué)生積極參與，順利完成了教師預(yù)設(shè)的教學(xué)目標(biāo)：快速閱讀有關(guān)馬的描寫(xiě)段落，概括馬的形象和寄寓的感情；賞析本篇散文語(yǔ)言的藝術(shù)魅力；鑒賞學(xué)習(xí)本文托物言志的手法和語(yǔ)言表達(dá)技巧。但是如果我們從《鞏乃斯的馬》的文體出發(fā)，細(xì)究文本，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這
5、種理解與教學(xué)內(nèi)容的設(shè)定，與真正的表達(dá)意圖比較起來(lái)，還是有出入的。作為一種以坦露自我、抒寫(xiě)真情為主的文體，回憶那段時(shí)期對(duì)鞏乃斯的馬的感情變化，其真正目的是為了觀照出馬的精神與靈魂，尋找到人生存應(yīng)具有的自由勃發(fā)、酣暢淋漓的生命狀態(tài)，而不僅僅是對(duì)馬的喜愛(ài)，對(duì)自由的向往和追求。在那個(gè)神圣的尊嚴(yán)被任意踐踏，鮮活的生命被無(wú)情摧殘，堅(jiān)守的信念被殘酷搗毀的特定年代，有沒(méi)有一種神奇的力量，能挽狂瀾于既倒，扶大廈于將傾？終于，在備受煎熬的痛苦生活中，周濤在鞏乃斯草原上找到了這種力量，那就是鞏乃斯的馬?！榜R”的形象尤其是群馬狂奔的激烈場(chǎng)面使找到了生命的出口，找到情感的對(duì)接點(diǎn)，引起了他
6、對(duì)世界的思考，通過(guò)馬聯(lián)想到人生不朽的壯美和潛藏在其深層的憂郁，聯(lián)想到流淌于民族精神中的英雄豪氣與進(jìn)取精神——現(xiàn)實(shí)與想象、情感與理性交織在一起，這樣才使文章如此大氣磅礴。除此之外，還有一點(diǎn)很容易被大家忽略。這篇散文是在“文革”這么一個(gè)特殊背景下的作品，在那個(gè)時(shí)代，知識(shí)分子最大的痛苦莫過(guò)于精神生活的匱乏，那時(shí)的周濤也一定在文化沙漠中徘徊?？墒?，這篇散文沒(méi)有如別的“傷痕”文學(xué)一樣，表現(xiàn)不滿與傷感，而是旗幟鮮明地顯示了崇高壯烈的生命境界。由此，我們完全可以推測(cè)《鞏》是在備受煎熬的時(shí)光中成就了其非比尋常的性格，從而可以理解為什么對(duì)這些馬賦予的深厚感情。所以，教學(xué)中教師引導(dǎo)
7、學(xué)生找出的關(guān)于馬的自由奔放、進(jìn)取上進(jìn)、民族精神等品格，僅僅這樣是不夠的。文本是依據(jù)，我們找出文中關(guān)于寫(xiě)“我”與馬的語(yǔ)句，就不難看出與馬情感相依的關(guān)系，也可以很明顯地理出其所貫穿的情感線索：壓抑、單調(diào)、寂寞（由于精神的壓抑，我們騎馬奔馳）——開(kāi)朗、舒展、痛快舒暢、高興得大笑、笑得流淚——熱血陡涌、熱淚盈眶。我在上這篇課文時(shí)，導(dǎo)入新課教學(xué)之后，馬上提出一個(gè)問(wèn)題：請(qǐng)同學(xué)們自由朗讀課文，提煉出能表現(xiàn)在那段時(shí)期，由馬所引發(fā)的情緒波動(dòng)的詞語(yǔ)，并根據(jù)這些詞語(yǔ)畫(huà)出情緒波動(dòng)的曲線圖。以此作為抓手，串聯(lián)起整篇文章的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生閱讀理解課文內(nèi)容，尤其是對(duì)情感變化的體悟，探究其背后的
8、深層次原因。從文體所決定
