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1、簡談馬克思復歸思想初探導讀：馬克思復歸思想初探是一篇屬于共產主義和社會的論文題綱，免費分享給每一位正在論文寫作的學生們閱讀參考。吳俐磊（南昌大學馬克思主義學院，南昌330031）摘要：唯物史觀的建立為我們科學考察人類社會發(fā)展奠定了理論基礎，馬克思從青年時代直到晚年都是運用唯物史觀來觀察、分析人類社會，他認為人類從原始社會向共產主義社會的發(fā)展是一種復歸式發(fā)展.馬克思復歸思想對于當代中國社會發(fā)展具有重要的理論和現(xiàn)實意義.關鍵詞：唯物史觀社會形態(tài)復歸中圖分類號：B17文獻標志碼：A：10022589（2012）32004403收稿日期：20120712基金項目：吳
2、俐磊（1973），女，江西余干人，講師，博士，從事馬克思主義基本原理研究.馬克思復歸思想，是以唯物史觀為基礎，揭示出認識人類社會歷史的發(fā)展軌跡.當今世界紛繁多變，一些社會主義國家命運起伏理論上西方學者對社會主義國家謂膺品的質疑，以及我們自對于處轉型時期突出的種種經濟、社會和精神生活等方面出現(xiàn)的傳統(tǒng)與現(xiàn)代的沖突問題.這些不宜過多去爭論，而應運用馬克思的唯物辯證的復歸觀點，使我們能放一個大的長遠的歷史發(fā)展的時空里去觀察.那究其何認識社會主義初級階段的中國真與謂的膺？中國對馬克思主義的發(fā)展方面進展何？實際上我們是否距離馬克思的目標越來越遠？我們此本篇簡談馬克思復歸
3、思想初探論文范文綜合參考評定下度:優(yōu)秀選題提出馬克思關于人類歷史發(fā)展的復歸思想，意義于對待眼前的分歧以懷著恩格斯《宣言》英文版序言中指出的，不合時宜的最終總是要被歷史的發(fā)展進程徹底掃除的信念去對待.要立足于共產主義社會，更多地應踐行于群眾的、社會的工作.一、唯物史觀是馬克思復歸思想的基石馬克思認為：社會經濟形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過程.不管個人主觀上怎樣超脫種關系，他社會意義上總是這些關系的產物.其他任何觀點比起來，我的觀點是更不能要個人對這些關系負責的.[1]與德國式的從天上降到地上的觀察方法相區(qū)別的，是馬克思的從地上到天上的方法.這種方法的意義于這里也完
4、全象自然領域里一樣，應該發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實的聯(lián)系，從而清除這種臆造的人為的聯(lián)系這一任務，歸根結底，是要發(fā)現(xiàn)那些作為支配規(guī)律人類社會的歷史上為自展開道路的一般運動規(guī)律.[2]423這實際上開辟了歷史研究領域的不以人的主觀意志為轉移的新思維方式，批判了歷史觀上的唯心論強調了人類歷史發(fā)展是區(qū)別于純粹自然史的人的創(chuàng)造史，批判了費哈式機械的或抽象地看待人類歷史的發(fā)展.馬克思樣認為人類社會的發(fā)展具有著內規(guī)律，而歷史會嘲笑那些總共產主義和社會論文題綱癡狂于共產主義也許今人是難以理解的，甚至成為笑柄，竟會不具備物質條件下追求共產主義，而且是熱情洋溢，我們只能慨嘆曾經物質上我們是弱的，
5、但精神上卻也志向遠大，現(xiàn)我們底子能厚實了些，但國民的共產主義理想信念能要花很長時間重建.要理解清楚這里的共產主義不是當時特指的共產主義的高級階段，而是第一階段，要拋棄現(xiàn)實生活中的認為共產主義是虛無飄渺的觀點.時更應明白的是共產主義社會是需要創(chuàng)造的社會，是具有著不的次生類型、再次生類型的社會形態(tài).以我們這里說的是這樣的共產主義社會，不是自身基礎上經發(fā)展了的，恰恰相反，是剛剛從資本主義社會中產生出來的，此方面，經濟、道德和精神方面都還帶著脫胎出來的那個舊社會的痕跡.[7]304很顯然把這樣一個共產主義階段與實行按需分配的高級共產主義階段相混淆勢必違背歷史發(fā)展規(guī)律
6、.社會主義市場經濟階段是共產主義社會的第一階段，而只有確立生產資料公有制是符合歷史發(fā)展規(guī)律的，當然離古代類型的高級形式還很遠，這表現(xiàn)：經濟上雖然實行了公有制，但是私有經濟土壤發(fā)展空間很大這也決定了社會制度層面的不完善、有腐敗的存誠信的缺乏等等，這些又都制約著公有制的發(fā)展.當代中國公有制具有著向前前進的土壤？雖然私有經濟興盛起來，但是整體來說單個的私有經濟實體生存不易，即使是國內發(fā)展很的私營企業(yè)，一旦走向世界經濟體系，其弱勢顯見而廣大的農村不管是謀求國際市場的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)部分，還是個體農民聯(lián)產承包后，溫飽問題得到基本解決后，處于拉大的貧富差距的最底層的主要是農民，
7、他們的教育、醫(yī)療衛(wèi)生、環(huán)境建設、基層等等方面的困境都急需把農民納入整個社會統(tǒng)籌體系.農村公有制形式下實行最大私人有后，存著謀求農民實力進一步增長的新需要，而人們對合作方式的生產具有豐富的經驗，農民需要聯(lián)合起來，也必然使走向公有制的素獲得增長.經濟基礎達到持續(xù)發(fā)展的前提下，步提升的應該是人們對于共產主義精神人類最高精神境界的需求.這是符合真正人的本質，即人是社會的人，不是孤立的個體.人的精神的最高層次是達到個人與社會整體的統(tǒng)一，是馬克思關于人的發(fā)展的最終追求：代替那存著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)
8、展的條件.[9]273這是人與自然界的矛盾的解決，也
