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《李登輝思想中中國認(rèn)識及國族認(rèn)同的能動性.doc》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、在臺灣與中國之間---李登輝的思想脈絡(luò)及其中國認(rèn)識黃鈺淳一、研究動機(jī)在定位臺灣與中國的關(guān)係上，李登輝的從政經(jīng)歷提供了許多可能方向，特別是他在一九九０年代所開展的關(guān)於臺灣認(rèn)同內(nèi)涵的思辨，策略性的藉由重新界定中國的所在，幫助離散的臺灣在國際社會中找尋完全屬於自身的認(rèn)同。整理李登輝每個階段發(fā)表的臺灣或中國談話中，發(fā)現(xiàn)其中存有部分持續(xù)流動的模糊地帶，顯示認(rèn)同建構(gòu)的過程會受到內(nèi)、外在因素的牽動，藉著回溯其成長背景及與其他同時代的臺籍菁英做比較，可有助於整理臺灣認(rèn)同形成的一種可能。這位當(dāng)代知名、爭議性高、且影響力廣的公眾人物，歷經(jīng)了統(tǒng)治對象與政治體制的變遷，也承襲了中華文化，在留學(xué)期間深化了來自日本
2、與美國的知識內(nèi)涵，是否適合採用一般政治學(xué)的觀點來處理他所建構(gòu)臺灣社會認(rèn)同的策略？在認(rèn)同內(nèi)涵方面，臺灣與大陸的互動亦存在諸多變數(shù)，李登輝理解的中國是何種樣貌的？臺灣與中華文化的歷史連結(jié)為何？當(dāng)建構(gòu)臺灣國族認(rèn)同時該將中國擺放在哪種位置？李登輝思辨的基礎(chǔ)是否與眾不同，或是否反映了歷史時空的特性？李登輝生於日治時期的臺灣（1923年），由皇民化策略過渡到戰(zhàn)後、國民黨接收再至他自己參與後各期間政治氛圍的差異，是一段轉(zhuǎn)折且變化的過程，恰好也可以自成一部近代臺灣歷史的縮影。所以，關(guān)注的對象不僅包括李登輝本身，還應(yīng)涉及其所屬的現(xiàn)實環(huán)境，因為他的這段歷史對共同生活的臺灣人認(rèn)同有重要影響，甚至因為臺灣認(rèn)同重
3、建也可能對東亞的秩序造成影響，這是何以探究李登輝及其所奠基對中國的認(rèn)識與其個人思想脈絡(luò)是一項重要的知識工作。二、研究背景本文主軸既然探究李登輝面對臺灣的思想脈絡(luò)及其中國認(rèn)識，必然需介紹李登輝生涯經(jīng)歷過的時代背景，其中又可再細(xì)分為日治時期的對臺教育政策，該時代日本知識界及臺灣菁英對中國的思辯，及戰(zhàn)後臺灣與中國的再定位。當(dāng)中必須涉及影響他思想進(jìn)程的各種可能源頭，包含禪學(xué)的擷取，長老教會與李登輝的競合關(guān)係，及共產(chǎn)主義和留學(xué)經(jīng)驗開啟他看待世界的不同角度。由於涉及各種人為因素，並受到各階段時間與空間的交互影響，在處理複雜的中國記憶或臺灣主體時，至少就李登輝曾經(jīng)發(fā)表的關(guān)於中國的談話作文本分析，及整理
4、其他人解剖他對中國政策的計算，他們的敘事共同構(gòu)成臺灣與中國相互定位的可能性。最後，也將提及認(rèn)同概念形成的緣由及建構(gòu)所需的條件，檢視李登輝身為掌控國家的政治菁英，如何透過處置臺灣與中國的關(guān)係途徑，為關(guān)於臺灣的歷史認(rèn)知及族群記憶作進(jìn)一步的具體造像。（一）李登輝成長的歷史背景日本統(tǒng)治臺灣的時候，為了讓被治者與統(tǒng)治者具有同樣的道德觀、價值觀和秩序觀，用近代化的優(yōu)勢，以文明的傳播者自居，藉著教育落後的原住民為理由，賦予本身支配上的正當(dāng)性(陳培豐，2006)。經(jīng)過治理年限的拉長，各方面的規(guī)劃與影響也就越深化。在第四任總督小林躋造上任之後開始推動皇民化、工業(yè)化、南進(jìn)基地化的殖民地戰(zhàn)時政治體制。包括廢除
5、報紙的漢文欄目，強(qiáng)制實行「國語」（日語）常用運(yùn)動，漢族風(fēng)俗信仰的寺廟參拜被禁止，代之以強(qiáng)制性的日本神社參拜，中國農(nóng)曆春節(jié)等節(jié)慶紀(jì)念活動也強(qiáng)迫取消，意圖徹底廢止中華民族文化習(xí)俗。原先繼承中華血脈的客家後裔李登輝也就在這種與福佬、日本交錯的環(huán)境下展開對世界的認(rèn)識。一九四０年二月皇民化運(yùn)動下的「改姓名」活動開始起跑，命令臺人改用日本姓名。李登輝身心的成長期又逢大規(guī)模強(qiáng)制推行皇民化運(yùn)動。李登輝的父親李金龍不僅自己起了巖里龍男的純?nèi)毡拘彰?，也給李登輝起了巖里政男的日本名字。一九四二年太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)，小林開始在臺強(qiáng)行徵用軍人民伕，實行志願兵制度。李登輝的哥哥李登欽也因適齡而徵召入伍當(dāng)上日本皇軍，被派
6、至菲律賓前線。在《李登輝總統(tǒng)訪談錄》中他曾經(jīng)提及：小學(xué)五年級時日本老師說：「中日甲午戰(zhàn)爭，中國戰(zhàn)敗，於公元一八九五年中日簽訂了馬關(guān)條約，明訂將臺灣、澎湖割讓給日本，當(dāng)時臺灣人就應(yīng)該離開臺灣返回中國大陸，可是你們臺灣人不走，不走就須歸日本統(tǒng)治，日本人叫你們怎麼樣就須怎麼樣，沒有你們的自由權(quán)和選擇權(quán)，更不許提出疑問和反抗?！惯@種政治迫害和種族歧視，李登輝認(rèn)為是不應(yīng)該的，也讓他明瞭「生為臺灣人的悲哀」，成為促使他擺脫受壓迫的境遇的起始點。當(dāng)時日本帝國政府把臺灣當(dāng)作殖民地，臺灣人民沒有受教育的自由，也沒有與日本人同享均等待遇的機(jī)會，不但對於臺灣人民接受教育的人數(shù)有相當(dāng)?shù)南拗?，對於選擇教育學(xué)科也有
7、相當(dāng)嚴(yán)格的管制。就是因為這些因素，導(dǎo)致臺籍菁英可選擇進(jìn)入的職涯或?qū)I(yè)領(lǐng)域受到窄化的限縮。因應(yīng)臺灣在日治期間成為被倚重的農(nóng)產(chǎn)品來源地，為了發(fā)展臺灣的農(nóng)業(yè)，學(xué)農(nóng)子弟入學(xué)的機(jī)率相對高一些，再加上李登輝在臺北高校受到鹽見薰講授「中國史」的影響，第一次強(qiáng)烈的體會到近代中國所受的苦難，並對中國農(nóng)業(yè)開始關(guān)心，李登輝認(rèn)為「解決中國問題的關(guān)鍵是農(nóng)業(yè)問題，為此而選擇學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，將來到中國滿州一展抱負(fù)?！估畹禽x就順勢成為鑽研農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的一份子了。（二）李
