傅佩榮解讀易經(jīng)觀卦

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1、20、觀卦（下坤上巽，風地觀，五、上為陽）【20.1】觀。盥而不薦，有孚顒若?！景自挕坑^卦。祭祀開始時洗凈雙手，還未到進獻祭品的階段，心中誠信已經(jīng)莊嚴地表現(xiàn)出來?！窘庾x】l觀卦是下坤上巽，亦即“風地觀”?！缎蜇浴氛f：“物大然后可觀，故受之以觀?！鼻懊娴呐R卦有“大”之意，“大”則可“觀”。圣人有仰觀俯察而領(lǐng)悟天之道，再依此安排人之道，正是《易經(jīng)》的基本觀念。l古代祭祀的儀式十分復雜。祭祀之前必須齋戒沐浴。祭祀之時，首先洗凈雙手，成為“盥”，此時態(tài)度恭敬肅穆。接著是“灌”禮，澆酒于茅草上，象征請神享用。然后進入繁復的“薦”禮，進獻腥的與熟的犧牲。古人相信祭祀

2、是與神明來往，應以虔誠心意為重，而不必過度強調(diào)牲品，所以說“盥而不薦”?！兑捉?jīng)》在萃卦（圖，第四十五卦）、升卦（圖，第四十六卦）、既濟卦（圖，第六十三卦）皆顯示了類似的思想。l“孚”為誠信，“顒若”是莊嚴肅穆的樣子。【20.2】《彖》曰：大觀在上，順而巽，中正以觀天下，觀。盥而不薦，有孚顒若，下觀而化也。觀天之神道，而四時不忒。圣人以神道設教，而天下服矣?！景自挕俊跺鑲鳌氛f：偉大的德行展現(xiàn)在上位，教化柔順而順利，能夠居中守正來觀察天下的人，這就是觀卦。祭祀開始時洗凈雙手，還未到進獻祭品的階段，心中誠信已經(jīng)莊嚴地表現(xiàn)出來，百姓仰觀時就受到教化了。觀察天地神

3、妙的法則，就知道四季的運行沒有偏差。圣人依循這種神妙的法則來設立教化，天下的人都順眼了?！窘庾x】l觀卦的主要是九五，它以陽爻處于全卦尊位，有如天子為萬民所瞻仰。本卦下坤上巽，坤為地，為柔順，巽為風，為順利，百姓柔順而服從，天子施政順利無比。九五、上九為天位，底下四爻為人位與地位。陽爻居天位，九五即中且正，以此“觀天下”。l天子主祭時的虔誠表現(xiàn)，是臣民在仰觀時就受到教化了。這時感動人心的不是極品的豐厚，而是心意的真誠。l“天之神道“，是指天地的神妙法則，由此可知四季運行中規(guī)中矩而恰到好處。”神“是形容詞，因為對人而言太神妙了。圣人根據(jù)神妙的天道來設立教化，

4、使百姓生活合乎人道的原則，百姓自然心悅誠服?！?0.3】《象》曰：風行地上，觀。先王以省方觀民設教。【白話】《象傳》說：風吹行在大地上，這就是觀卦。古代帝王由此領(lǐng)悟，要巡視四方，觀察民情，設立教化?！窘庾x】l觀卦有下坤上巽組成，巽為風，坤為地，合之為“風行地上”。風吹拂過大地，有如游歷周覽，對天下萬物無不之情。風又是最有影響力的，可用以比喻政令教化?？鬃诱f：“君子之德，風。小人之德，草。草上之風，必偃?！保ā墩撜Z.顏淵》）l先王“省方”，是為了觀民和設教，了解民俗民情，設定政教制度。【20.4】初六。童觀，小人無咎，君子吝?！断蟆吩唬撼趿^，小人道也。

5、　【白話】初六。像孩童那樣觀看，小人沒有災難，君子就有困難?！断髠鳌氛f：初六。像孩童那樣觀看，是小人的作風?！窘庾x】l初六距九五最遠，又是陰爻，有如淳樸百姓，像小孩一樣看問題。他對國家的德政教化并不了解，算是情有可原，所以“無咎”。但是，君子或有官位或有德行，若是“童觀”，就將陷于困境了。l觀卦（圖）有如艮卦（圖）的放大，艮為少男。初六居最下位，具體表現(xiàn)了無知孩童的心態(tài)，正是“小人道也”?！?0.5】六二。窺觀，利女貞?！断蟆吩唬焊Q觀女貞，亦可丑也?！景自挕苛?。從門縫向外觀看，適宜女子正固。《象傳》說：從門縫向外觀看，雖然女子可以正固，但對君子則應覺得

6、羞愧?！窘庾x】l觀卦為放大的艮卦，艮為門闕。下卦坤為女。有如女子由門內(nèi)向外觀看，所見難免局限而偏差。古代女子受的教育有限，又很少到戶外走動，對國家政教所知不多，實為無奈之事。l六二以陰爻居柔位，又有九五正應，所以“利女貞”。至于“亦可丑也”，“亦”是乃，所指為君子。君子“童觀”則“吝”，“窺觀”則“可丑”，亦即不可忽略更高的自我要求?！?0.6】六三。觀我生，進退?！断蟆吩唬河^我生進退，未失道也?！　　景自挕苛?。觀察我的生民，再決定該進或該退。《象傳》說：觀察我的生民再決定該進或該退，并未偏離正途?！窘庾x】l六三是下卦坤中，坤為眾，它又上接巽卦，巽為進

7、退，所以要觀察民眾的作為，再決定自己的進退。l三、四是人位，六三為臣，又是陰爻居剛位，很難有什么作為，所以有“進退”的考慮。不過，它的考慮配合身份，又有上九正應，所以是“未施道也”?！?0.7】六四。觀國之光，利用賓于王?！断蟆吩唬河^國之光，尚賓也。　　【白話】六四。觀察國家的政教光輝，適宜從政追隨君王?！断髠鳌氛f：觀察國家的政教光輝，是要往上追隨君王。【解讀】l六四已經(jīng)進入上卦，又以陰爻居柔位，并且上承九五君位，所觀察的是國家的整體發(fā)展，對于政教光輝深有所知。l“尚”，是上?！百e”，是客，古代為官有如應邀的賓客。程頤說：“古者有賢德之人，則人君賓禮之，

8、故士之仕進于王朝，則謂之賓?！绷脑谫阖灾校銥椤敖腥丁?，它之追隨九五是極