《克爾凱郭爾哲學(xué)》PPT課件.ppt

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1、克爾凱郭爾哲學(xué)一、生平與著作索倫·克爾凱郭爾（1813年5月5日—1855年11月11日），丹麥哲學(xué)家！克爾凱郭爾的父親出生貧寒，后白手興家成為城中暴發(fā)戶，并與富豪之女結(jié)婚，擠身哥本哈根的上流社會。后來其妻去世，克爾凱郭爾之父另娶家中女傭為妻，并在老年得幼子索倫·基爾克果?？藸杽P郭爾自少生活富裕，有先天生理缺陷（駝背跛足），體弱多病。還因自己的身世異于常人，種種因素造成基爾克果憂郁的性格。他從小就染上了憂郁癥，以為自己有原罪，自己死了之后會下地獄，因此他整個的生活都是悲觀的。由于父親的原因，他以為上帝將給他們家庭以懲罰，他

2、斷定上帝一定會讓他死在父親前頭，死在34歲之前——那是耶穌的有生之年。因此他把出版于1846年的《〈哲學(xué)片斷〉一書的最后的非學(xué)術(shù)性附言》當作自己“最后的”著作而傾注了全部心血。他本打算就此擱筆，隱退到鄉(xiāng)村里當一個牧師了此一生。結(jié)果卻出乎他自己的預(yù)料多活了9年，而且又重新拿起了筆，原因是他同報刊發(fā)生沖突，進行了一場論戰(zhàn)，即所謂“《海盜報》事件”，這對他的晚年生活起了相當大的影響?？藸杽P郭爾一生沒有謀求任何職業(yè)，靠巨額遺產(chǎn)生活。作品：《人生道路上的各個階段》、《非此則彼》、《不同精神的啟發(fā)性談話》。二、存在論克爾凱郭爾寫道：“

3、如果黑格爾寫完了他的全部邏輯，并且說這僅僅是一種思想實驗，那么，他無疑是最偉大的思想家。但現(xiàn)在，他只是一個滑稽演員?！笔购诟駹栵@得滑稽的是，這位偉大的哲學(xué)家試圖在他的思想體系中捕獲全部實在，但是，在這一過程中，卻丟失了最重要的要素即存在。存在，意味著一個奮斗著、考慮不同可能性、做出選擇、做出決定的個體。我們的思想應(yīng)該處理我們自己的個處境以及我們必須做出的重大決定。黑格爾讓人生活在幻影之中，用邏輯代替真實的存在，用實在的概念代替實在本身，從而從類的角度說明人，忽略了真實的個體的人的存在。他把關(guān)注的焦點從具體個人轉(zhuǎn)移到普遍概念

4、。他要求個體去思想而不是去存在一一去思考絕對思想而不是做決定?？藸杽P郭爾對理性知識的批評是非常嚴厲的。他厭惡古希臘思想中對理性的強調(diào)，指責這種精神充斥了后來的哲學(xué)和基督教神學(xué)。古希臘人高度重視敬重數(shù)學(xué)，這一點對古希臘思想哲學(xué)影響很大。他不反對數(shù)學(xué)和科學(xué)的恰當運用，但是他拒絕承認科學(xué)所特有的思想類型可以成功應(yīng)用于理解人類本性。數(shù)學(xué)和科學(xué)中沒有人類個體的位置，它的價值僅僅是針對一般和共相的。但任何活生生的存在都只能是人的個體存在，單個人的存在。即使在我們獲得知識的時候，我們?nèi)匀惶幱诓坏貌蛔鰶Q定的困境。生活（每一個人的生活）與這

5、種一般的或普遍的問題形成鮮明對照，它對我們提出要求，在這些重大時刻，抽象思想沒有幫助?？藸杽P郭爾從《圣經(jīng)》中關(guān)于亞伯拉罕的故事看到了典型的人類境況，是否服從上帝的意志?什么知識能夠幫助亞伯拉罕做出決定?生命中最痛苦的時刻是個人的，在這里我們意識到我們自己是一個主體，理性思想模糊甚至否定這種主觀因素，因為它只考慮我們的客觀特性一一那些所有人都共同具有的特性。但是，主觀性是構(gòu)成我們獨一無二存在的東西。因此，理性的、數(shù)學(xué)的和科學(xué)的思想不能提供關(guān)于我們的個體自我的全部真理。智力的培養(yǎng)并不是生活中唯一重要的事情，更為重要的是人格的發(fā)

6、展和成熟。也許，我們會投身于人群之中，來為生命找到某種意義?？藸杽P郭爾反對把人歸結(jié)為類或者人群，因為這種歸類的結(jié)果，使得個人淹沒在類或者人群中，喪失了人自身。"人群在概念上是非本真的狀態(tài)，因為事實是，它使個體完全不知悔過和不負責任，或者至少通過把個體降低為零星的碎片來弱化他的責任感。“在人群中只會弱化我們的自我，從而毀壞我們的本性?？藸杽P郭爾認為，真正的解決是把我們與上帝聯(lián)系起來，而不是與人群聯(lián)系起來。把我們的方向轉(zhuǎn)向上帝，常常是一個困難的過程，其以“生命歷程的三階段‘來描述這一過程。第一階段：審美階段。在這一階段，我根據(jù)

7、我的本能沖動和情感行事。停留在感性的生活水平上，受感覺、沖動和感情的支配，全部活動的動機就是享樂。這一階段，不知道任何普遍道德標準，沒有明確的宗教信仰，主要動機就是想要享受最豐富多樣的感官快樂。這時人停留在生活的感性的表面，人生若匆匆而過的旅行家，飽食終日，享受一切，無限地追求自己的欲望。我的生活除了自己的趣味以外再不受其他原則的限制。這個階段，此時此刻就是一切。但此時此刻都是真的，意味著沒有東西是真的，都是虛無。在這一階段，我有意識地選擇做一個感性的人。在生活中，我們會發(fā)現(xiàn)我們正生活在感性的“洞穴”中，在這一階段的生命不

8、能達到真實的存在。這種焦慮和虛無會導(dǎo)致人思考人生的選擇，從而進入下一個階段。第二個階段：倫理階段。審美階段的人沒有普遍的標準，只有他們自己的趣味，倫理的人則認識并接受理性所制定的行為準則。作為一個倫理的人，我接受道德責任對我的生活所施加的限制。例如，在對待性的態(tài)度上，二者就不同。在任何地方，只要有性吸引