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1、從漢字本身的特點看文化闡釋在對外漢字教學(xué)初期的必要性 【摘要】本文針對對外漢語教學(xué)中的“瓶頸”――漢字教學(xué)難的問題展開論述，通過分析文化解讀在漢字學(xué)習(xí)初期的筆畫、部件、結(jié)構(gòu)三方面的重要作用，肯定了文化闡釋在漢字教學(xué)初期的必要性?！ 娟P(guān)鍵詞】對外漢語教學(xué)；漢字；文化闡釋 【中圖分類號】G64【文獻標(biāo)識碼】A【文章編號】2095-3089（2013）4-00-02 作為世界最古老的文字之一，漢字歷經(jīng)字形的演變發(fā)展至今三千年未中斷。不同于其他古老文字，漢字并沒有沿著“象形―表意―表音”的發(fā)展規(guī)律發(fā)生改變，而是停留在表意文字階段
2、，只進行了相應(yīng)的簡化、豐富。正因漢字這一表意特點的延續(xù)，使得漢字與中華民族這種獨特的文化產(chǎn)生更加緊密的聯(lián)系。若仔細(xì)觀察，每一個漢字的演變都無異于是一部中華文化發(fā)展的畫卷。因此，在教學(xué)生學(xué)習(xí)漢字之初，就該引導(dǎo)學(xué)生進入漢字展示出來的文化世界，對漢字的每一個部件都有最準(zhǔn)確、清晰、理性的認(rèn)識，就有利于學(xué)生更加理性地理解漢字構(gòu)造，把握漢字的精髓，做到今后聽、說，尤其是讀、寫漢字的準(zhǔn)確、流暢。下面，筆者就根據(jù)崔永華教授對漢字從字形上所分的三個級別，即：筆畫、部件①、整字，這三個方面來分別研究文化的闡釋在外國留學(xué)生學(xué)習(xí)漢字過程中的必要性?！ ?/p>
3、一、漢字學(xué)習(xí)之初――筆畫教學(xué)中的文化闡釋的重要作用9 唐代張懷?曾說：“案古文者，皇帝史倉頡所造也……仰觀奎星圓曲之勢，俯察龜文鳥跡之象，博采眾美，合而為子，是曰古文?！盵1]由此可觀，漢字產(chǎn)生之初是以“比類取象”為基本的出發(fā)點“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”（許慎《說文解字?序》）的結(jié)果，從象形文字中的隨體詰屈發(fā)展到楷書的橫平豎直的方塊結(jié)構(gòu)，漢字中的一撇一捺并非是古人完全的隨性所致。相反，筆畫正是學(xué)生全面了解漢字及其文化的一個契機。“中國的學(xué)問并非純粹的知識傳授，而是知行合一、注重實踐的德性提升，歷來在漢字的教學(xué)中就深刻地體現(xiàn)了這種既
4、傳授知識、又塑造人格的傳統(tǒng)?！盵2]要讓外國學(xué)生了解漢字的筆畫并非隨意的線條，讓他在下筆之前感悟漢字背后的中國特有的價值觀念（初期可借助于中介語解釋給學(xué)生），這是開始接受漢字文化從而正確對待漢字的關(guān)鍵一步，即使起初他不能理解全部?！ ∫曰竟P畫中的橫為例，老師可向?qū)W生展示一個例字如“木”，并給出其古字的相應(yīng)字形（用圖片或手寫都可呈現(xiàn)甲骨文、金文、楷書木），讓學(xué)生自己發(fā)掘其字形變化。漢字起初的“隨體詰屈”是象形的體現(xiàn)，然而這樣一種對外物“復(fù)制式”9的象征描摹隨意性太強，不利于溝通和交流，是有悖于中華民族統(tǒng)一和諧的審美觀念的。就在這
5、樣一種文化氛圍中平直的一橫的規(guī)范就顯得格外的必要和趨時，也就由此定型了漢字的基本筆畫。這種講解就強化了學(xué)生對橫平豎直的重視，自然會加強其書寫漢字中的行為監(jiān)控。再如，基本筆畫中撇和捺的解讀教學(xué)，其中的文化滲透更是精辟。中國古人向來重視中和之美，這是一種虛與實、剛與柔的完美結(jié)合。而對外國學(xué)生而言，一撇一捺就只是簡單地改變了線條的方向，因為他們?nèi)鄙賹ξ幕捏w悟。要想把這一點講明白，就可以借助漢字中獨特的書法藝術(shù)。筆者此處所講并非毛筆字的教學(xué)，而是僅僅把毛筆字拿來作為一件道具演示。以“丿”為例加以詳解，老師可以親自用毛筆演示這一筆畫的寫
6、法，過程盡量放慢，向?qū)W生充分的展示從輕落筆開始折向頓筆，到中鋒行筆后到末尾用力收筆的全過程，這樣的演示之后，學(xué)生再不可能會把這一筆畫當(dāng)做線條的簡單傾斜了，就自然能夠領(lǐng)會中國古人造字時傾注的獨特的心靈感受。而在此時，教師便可適當(dāng)?shù)南驅(qū)W生講解，中華古人在這一撇中所寄予的一種剛?cè)?、虛實的中和之美。雖是以毛筆字為藍本講解，可其中的內(nèi)蘊在硬筆書寫中也能起到很好的引導(dǎo)作用。 然而，并不是說漢字筆畫都必須要從文化的視角一一講解，那樣也顯得本末倒置。此處強調(diào)的文化解讀，重心在于讓外國學(xué)生（尤指非漢字文化圈的學(xué)生）通過基本的筆畫感受中華文化的內(nèi)
7、在的獨特性，一種不同于西方文化的，寧靜、內(nèi)指外化的品性，是中華古人對世界的獨特感受?！ 《⑽幕U釋在漢字部件教學(xué)中的重要作用 崔永華在其《漢字部件和對外漢字教學(xué)》一文中，基于對記憶規(guī)律和教學(xué)實踐基礎(chǔ)上的假設(shè)，曾提出并討論了漢字部件在對外漢字教學(xué)中的構(gòu)想，對突破“瓶頸”有幫助。此處，我們在此基礎(chǔ)上來看文化闡釋在漢字一層部件中的教學(xué)必要性和重要作用?！ ∽R字?jǐn)?shù)量作為漢字學(xué)習(xí)的一個重要目標(biāo)，在漢字千變?nèi)f化的形態(tài)面前顯得格外艱巨。面對這種情況，漢字教學(xué)中針對漢字部件的文化解讀就顯得更加重要。依照許慎在《說文解字?序》中的劃分，漢字由
8、來于四種造字法加兩種用字之法，其中象形和指事兩種方法所造之字，其形體帶有很大的“比類取象”9的意思，因此在講解中用文化的視角進入講解，勢必會對其理解有很大幫助。正如“日”、“月”和“上”、“下”，這一點在很多對外漢語論述中都已做出肯定，此處不再贅述。而面對兩個或
