當代經(jīng)濟倫理視域中的“義”“利”問題

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1、當代經(jīng)濟倫理視域中的“義”“利”問題當代經(jīng)濟倫理視域中的義利問題　摘要：重利輕義和過分的重義輕利都不利于市場經(jīng)濟條件下我國經(jīng)濟社會的協(xié)調(diào)發(fā)展。當代中國的社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展需要的是義利統(tǒng)一的正確義利觀，這是社會主義基本政治制度和當代我國經(jīng)濟關系的社會主義性質(zhì)的內(nèi)在要求。也是社會主義市場經(jīng)濟秩序健康發(fā)展的需要，是落實科學發(fā)展觀的需要。堅持義利統(tǒng)一必須堅持個人利益與國家人民利益的統(tǒng)一，必須堅持物質(zhì)追求與精神追求的統(tǒng)一，必須堅持求利目的與求利手段的統(tǒng)一?！　￡P鍵詞：重利輕義；重義輕利；義利統(tǒng)一　　.L.　　　　所謂義，即道義，它是指人們的思想和行為符合一

2、定的道德標準或原則；所謂利，即功利，它是指人們的各種利益，特別是物質(zhì)利益。在經(jīng)濟與社會生活中，義和利是人們常常需要面臨的一對矛盾。不同的社會不同的時代，由于社會經(jīng)濟基礎和社會基本制度以及文化傳統(tǒng)的差異，人們對義和利之間的關系有著各自的看法，形成了不同的義利觀。那么，在實行社會主義市場經(jīng)濟制度的當代中國，應該如何科學地認識義和利?又應該如何正確地處理義和利之間的辯證關系呢?　　　　一、重利輕義和過分的重義輕利都不利于市場經(jīng)濟條件下我國經(jīng)濟社會的協(xié)調(diào)發(fā)展　　　　重義輕利，就是一切行為做事的前提和目的在于是否符合道義的標準和原則，而不考慮能否獲得個人的物

3、質(zhì)利益。重利輕義則恰恰相反，它是把能否獲得實實在在的物質(zhì)利益當作個人行為做事的最高價值目標。但無論是重利輕義，還是過分的重義輕利，都割裂了義與利的辨證統(tǒng)一關系，都是價值取向的失衡，都會阻礙社會的進步和文明?！　　　?一)過分的重義輕利會阻礙社會生產(chǎn)力的發(fā)展　　重義輕利價值觀是自給自足的自然經(jīng)濟的產(chǎn)物，它適應的是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明的社會經(jīng)濟基礎。在自然經(jīng)濟條件下，作為生產(chǎn)者的農(nóng)民都是在自己的一小塊土地上耕耘，過的是自給自足的生活方式，吃穿住等主要生活用品大多憑小家庭的勞動和本地資源，就可以得到基本滿足，不必到遠處去尋求。雞犬之聲相聞，民至老死不相往來就生動

4、描述了缺少社會分工和商品交換的農(nóng)業(yè)自然經(jīng)濟的特征。在這種自給自足的經(jīng)濟條件下，左鄰右舍之間，親戚朋友之間，除了數(shù)量不多的物與物的交換外，更多地是需要精神方面的情誼的和道義上的支持，由此養(yǎng)成了中國人幾千年來所推崇的重義輕利原則。從孔子的君子喻于義，小人喻于利、荀子的先義而后利者榮，先利而后義者辱到董仲舒的正其義不謀其利，再到朱熹的存天理，滅人欲，中國傳統(tǒng)社會中的重義輕利就這樣走向了極端?！　摮姓J，重義輕利思想中包含的崇尚道義、鄰里互助、扶危濟困、勇于奉獻等傳統(tǒng)美德在今天仍然有著現(xiàn)實意義。但毫無疑問，過分的重義輕利曾經(jīng)給中國的社會發(fā)展造成了不利影響

5、，它阻礙了中國傳統(tǒng)社會中社會分工的發(fā)展、商品經(jīng)濟觀念的產(chǎn)生和市場經(jīng)濟體制的自然形成。新中國成立后，由于長期實行計劃經(jīng)濟體制，否認商品觀念和商品經(jīng)濟，更把市場經(jīng)濟制度看成洪水猛獸，客觀上為中國傳統(tǒng)的過分重義輕利取向提供了繼續(xù)生存的土壤。而且這種傳統(tǒng)的過分重義輕利取向還和傳統(tǒng)社會主義對集體主義價值觀的形而上學的片面認識結合在一起，雖然在理論上也承認物質(zhì)利益和個人利益正當性，但在實踐中卻把物質(zhì)利益與社會主義道德、個人利益同集體利益對立了起來，忽視了對物質(zhì)利益的正當追求和個人的正當權利，嚴重挫傷了廣大社會成員的勞動積極性，束縛了社會生產(chǎn)力的發(fā)展。市場經(jīng)濟是

6、與自然經(jīng)濟完全不同的經(jīng)濟形式，追求個人物質(zhì)經(jīng)濟利益的求利原則是商品生產(chǎn)的直接目的，也是市場經(jīng)濟的重要特點，更是商品生產(chǎn)者和經(jīng)營者等經(jīng)濟主體從事經(jīng)濟活動的內(nèi)在動力。因此，在社會主義市場經(jīng)濟條件下，過分地要求重義輕利必然損害商品生產(chǎn)者和經(jīng)營者乃至廣大社會成員的生產(chǎn)和勞動的積極性，影響社會主義現(xiàn)代化建設的經(jīng)濟目標的實現(xiàn)，也是與滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要的社會主義生產(chǎn)目的和解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力的社會主義本質(zhì)不相符的。　　　　(二)重利輕義違背了社會主義道德規(guī)范的要求　　在當代中國，由于市場經(jīng)濟的求利原則得到了普遍承認，更因為受西方極端個人主義和利

7、己主義的影響，商品與貨幣在市場經(jīng)濟中的重要地位使一部分人產(chǎn)生了商品拜物教和貨幣拜物教，把金錢看作人生成功的唯一象征，于是在對待義和利的關系的時候，也出現(xiàn)了非常不好的重利輕義傾向。社會生活中經(jīng)常出現(xiàn)的商家為了追求高額利潤見利忘義、惟利是圖，不惜用種種不道德的乃至違法犯罪的手段謀取暴利的現(xiàn)象，從前些年的假鞋、假藥到最近出現(xiàn)的毒火腿、毒奶粉，無不是極端地重利輕義；重利輕義傾向甚至還侵入了政治生活，從賄選鄉(xiāng)長、權錢交易到貪污受賄，在成克杰、王懷忠這些腐敗分子的人生哲學里，連做人的最基本道德要求的義都不顧了，哪里還會想到黨員干部還有政治原則要求的更高的義?　

8、　重利輕義是市場經(jīng)濟在資本主義制度條件下的產(chǎn)物，其根源在于生產(chǎn)資料的資本主義私有制，正如馬克思恩格斯深刻指出的：資本主義私