科學(xué)與哲學(xué)(論文)

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1、科學(xué)與哲學(xué)摘要：社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，自然科學(xué)的發(fā)展給人類的生活帶來巨大的變化，而社會(huì)科學(xué)中的哲學(xué)又是其他學(xué)科的基礎(chǔ)，對(duì)其他學(xué)科有著深刻的指導(dǎo)價(jià)值。在人類的發(fā)展歷史長河中，哲學(xué)與科學(xué)有著千絲萬縷的聯(lián)系。關(guān)鍵詞：科學(xué)，哲學(xué)，價(jià)值，聯(lián)系1、科學(xué)與哲學(xué)概述科學(xué)是指發(fā)現(xiàn)、積累并公認(rèn)的普遍真理或普遍定理的運(yùn)用，已系統(tǒng)化和公式化了的知識(shí)。它的職能是總結(jié)關(guān)于客觀世界的知識(shí)，“科學(xué)”這個(gè)概念本身不僅包括獲得新知識(shí)的活動(dòng)，還包括這個(gè)活動(dòng)的結(jié)果。哲學(xué)探討具體事物背后的抽象本質(zhì)，是一門反思性與前瞻性并存的學(xué)科。哲學(xué)是以世界整體作為研究對(duì)象，以發(fā)現(xiàn)世界的一般規(guī)

2、定和規(guī)律、確立系統(tǒng)化的世界觀和方法論作為基本任務(wù)，是人類認(rèn)識(shí)世界的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，是社會(huì)意識(shí)的具體存在和表現(xiàn)形式。最早的哲學(xué)家是古希臘時(shí)期的自然派哲學(xué)家，這些哲學(xué)家是一理性輔佐證據(jù)的方式歸結(jié)出自然界的道理。2、科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系科學(xué)與哲學(xué)是有明確區(qū)別的?？茖W(xué)，其任務(wù)就是要從不同的方面反映客觀世界的本質(zhì)和規(guī)律；哲學(xué)，是人類的自我理解、自我反思、自我意識(shí)的一種理論形態(tài)，其任務(wù)是為人們提供科學(xué)的世界觀和有效地方法論，指導(dǎo)人們的生活和生產(chǎn)實(shí)踐。哲學(xué)所關(guān)心、表達(dá)的并非一定就是世界的規(guī)律，而是人自己的生存狀態(tài)或存在方式?？茖W(xué)與哲學(xué)又是相互聯(lián)系的?？茖W(xué)的發(fā)展過程是在時(shí)

3、間上不斷持續(xù)、在空間上不斷發(fā)展的，隨著時(shí)間的推移,它也在逐步深化、逐步升級(jí)?？茖W(xué)首先探尋某一具體的、個(gè)別的對(duì)象的本質(zhì)，然后再探究其他與之有聯(lián)系對(duì)象的本質(zhì)。在這個(gè)世界中我們認(rèn)知的對(duì)象是有限的，而未知的對(duì)象是無限的，自然科學(xué)研究的對(duì)象正是這個(gè)世界，所以自然科學(xué)的研究必然會(huì)遇到有限與無限、方法與目標(biāo)之間難以解決的矛盾，實(shí)證的方法所能研究和證實(shí)的只能是有限事物的有限的方面，而不可能是無限世界的本原，所以只好憑借知性的思辨來解決問題，這就在科學(xué)中引入的哲學(xué)。哲學(xué)，是在追尋一種普遍理性，力圖超越感性的性質(zhì)，使人們往往產(chǎn)生一種錯(cuò)覺，以為它可以和具體的科學(xué)相脫離。同

4、樣，科學(xué)觀察和實(shí)驗(yàn)的具體感性活動(dòng)的特征，使人們往往也產(chǎn)生一種錯(cuò)覺，以為它可以和抽象的哲學(xué)相脫離。但是，普遍理性和具體感性對(duì)于人類認(rèn)識(shí)過程來說是不能絕對(duì)分離的。人類的認(rèn)識(shí)是以思考和理解為途徑的，這是理性思維的過程，而理性思維正是屬于哲學(xué)范疇的。3、科學(xué)與哲學(xué)的互動(dòng)科學(xué)與哲學(xué)之間有著密切的聯(lián)系，二者相輔相成，共同促進(jìn)人類文明。哲學(xué)是科學(xué)發(fā)展的理論基礎(chǔ)，科學(xué)的發(fā)展又帶領(lǐng)哲學(xué)邁進(jìn)更高領(lǐng)域的殿堂。3.1.1哲學(xué)對(duì)科學(xué)的作用哲學(xué)是科學(xué)的指導(dǎo)，哲學(xué)對(duì)科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展有非常重要的本源性作用。第一，哲學(xué)對(duì)感性經(jīng)驗(yàn)的理性加工所形成的確切性知識(shí)是具體科學(xué)賴以產(chǎn)生和發(fā)展的基

5、礎(chǔ)。具體科學(xué)的產(chǎn)生需要一定量的知識(shí)為理論起點(diǎn)，這些知識(shí)并非一下子從天上掉下來的,而是在哲學(xué)的溫床中經(jīng)過了長期的孕育。第二，具體科學(xué)創(chuàng)造知識(shí)的理性思維方式是由哲學(xué)提供的，現(xiàn)代科學(xué)式的思維方式則是近代后期和現(xiàn)代哲學(xué)所提供的辨證的、系統(tǒng)的、歷史性的思維方式。第三，科學(xué)的許多規(guī)則也來自于哲學(xué)的孕育并且其合理性需要從哲學(xué)上加以論證，如科學(xué)中采用的邏輯的規(guī)則、實(shí)驗(yàn)的規(guī)則等等都是哲學(xué)的創(chuàng)造?？v觀人類整個(gè)科學(xué)技術(shù)史，科學(xué)技術(shù)的每一次進(jìn)步、每一次革命，無不是受到哲學(xué)的啟迪和影響，無不是哲學(xué)和科技結(jié)合的產(chǎn)物。許多的科學(xué)問題上升到了足夠的高度，都是具有濃厚哲學(xué)意味的問題，

6、事實(shí)上許多從事自然科學(xué)研究的有創(chuàng)建的、偉大的科學(xué)家本身也同時(shí)是哲學(xué)家，或者具有一定的哲學(xué)背景。愛因斯坦就是一位具有極高哲學(xué)素養(yǎng)的科學(xué)巨人，他在哲學(xué)認(rèn)識(shí)上“相信有一個(gè)離開知覺主體而獨(dú)立的外在世界是一切自然科學(xué)的基礎(chǔ)”，他提出來的一系列科學(xué)理論，都閃耀著哲學(xué)的光芒，所以只有借助哲學(xué)的啟迪和指導(dǎo)，科技人員的研究和借鑒能力才能得到強(qiáng)化和提高。3.1.2科學(xué)對(duì)哲學(xué)的作用科學(xué)的發(fā)展對(duì)哲學(xué)也有巨大的推動(dòng)作用，哲學(xué)和社會(huì)發(fā)展的歷史表明：自然科學(xué)是推動(dòng)歷史前進(jìn)的根本力量，也是推動(dòng)哲學(xué)前進(jìn)的根本動(dòng)力，是哲學(xué)思想產(chǎn)生和發(fā)展的源泉。第一，科學(xué)實(shí)踐創(chuàng)造的世界豐富了哲學(xué)創(chuàng)造的基

7、礎(chǔ)?？茖W(xué)實(shí)踐創(chuàng)造的大量知識(shí)財(cái)富，大量的科學(xué)活動(dòng)本身都是哲學(xué)的基礎(chǔ)，而且也帶動(dòng)了哲學(xué)的其他方面基礎(chǔ)的豐富和發(fā)展?？梢哉f人類世界的變化發(fā)展無不跟科學(xué)發(fā)展有關(guān)。第二，科學(xué)也影響各種哲學(xué)發(fā)展的方向。哲學(xué)以人類世界為基礎(chǔ)，但并非整個(gè)人類世界是哲學(xué)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，各種哲學(xué)創(chuàng)造活動(dòng)往往只選擇人類世界的某些方面作為材料進(jìn)行理性加工。哲學(xué)創(chuàng)造活動(dòng)對(duì)材料的選擇受多種因素影響?？茖W(xué)迅速發(fā)展以后，就成了影響哲學(xué)選擇的一種非常重要的因素，尤其在當(dāng)今社會(huì),科學(xué)的這種影響非常明顯?？梢哉f，現(xiàn)代西方哲學(xué)中的西方科學(xué)主義思潮、西方人本主義哲學(xué)兩股思潮都是科學(xué)影響的結(jié)果。馬克思主義哲學(xué)是自

8、然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)，是各門學(xué)科知識(shí)的結(jié)晶和升華。哲學(xué)的內(nèi)容不是凝固不變的，哲學(xué)體系不是封