基於階級(jí)視角下《紅與黑》的哲學(xué)探析

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1、基於階級(jí)視角下《紅與黑》的哲學(xué)探析《紅》是司湯達(dá)的代表作，也是19世紀(jì)法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基作之一。小說(shuō)主人公於連的追求成瞭他私欲暴發(fā)的一種畸形追求,他對(duì)上流社會(huì)的向往和追隨恰恰是小說(shuō)悲劇形成的關(guān)鍵所在。盡管小說(shuō)在結(jié)構(gòu)上註重瞭於連的心理和精神變化,但是我們?cè)陂喿x的過(guò)程中卻忽略瞭作傢的精神思考。我們知道於連所處的時(shí)代是一個(gè)王朝復(fù)辟的時(shí)代,各種思想意識(shí)與政治權(quán)貴都在爭(zhēng)相尋求一種政治上的通途,從而使自己獲得完滿(mǎn)的社會(huì)化回歸。各色人等都在階級(jí)化的社會(huì)擔(dān)當(dāng)不同的角色，而於連恰恰是來(lái)自社會(huì)底層的人物代表,他面對(duì)藐視、面對(duì)尊嚴(yán)

2、被蹂蹣、甚至面對(duì)死刑的時(shí)候都選擇瞭不抗?fàn)?，其?shí)正是這種不抗?fàn)幉攀菍?duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)的深刻批駁。一、階級(jí)社會(huì)的理想對(duì)壘我們要說(shuō)的階級(jí)社會(huì)的意識(shí)來(lái)自多個(gè)端口，首先是當(dāng)權(quán)派對(duì)政權(quán)的維護(hù)與精神保存。當(dāng)時(shí)的局勢(shì)來(lái)說(shuō)，復(fù)辟勢(shì)力在向市民階層瘋狂地反撲，而市民階層也在向他們所向往的上流社會(huì)沖刺。在這個(gè)過(guò)程中，難免就有階級(jí)對(duì)立的矛盾所在，一方面是要沖破，一方面是要維護(hù)。所以也就註定瞭於連的悲劇於連的不幸在於懷著熾熱的觀念走進(jìn)一個(gè)感情日漸冷漠的世紀(jì)。作為拿破侖的熱情擁護(hù)者，他從充溢的感情岀發(fā)尋找—種比現(xiàn)實(shí)生活所允許的更高、更明智、更輕松

3、的生存形態(tài)。而這個(gè)虛假、世故和冷冰冰的世界卻滿(mǎn)懷敵意地始終站在他的對(duì)立面。他曾經(jīng)有意或無(wú)意地向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)，從而變得自私、虛偽.狡詐，原來(lái)的理想主義觀念被所謂清醒的理智的光焰漸漸燃盡。然而他畢竟不屬於那個(gè)統(tǒng)治階級(jí)，當(dāng)被那個(gè)階級(jí)當(dāng)作卑賤的敵人徹底地拋棄時(shí),他才猛然從夢(mèng)境中清醒過(guò)來(lái)，絕望地與那個(gè)階級(jí)徹底決裂，在痛苦中回歸自己真正的靈魂王國(guó)。對(duì)於於連來(lái)說(shuō)，此時(shí)的社會(huì)階級(jí)意識(shí)是不會(huì)給予他的理想生存的土壤的,因?yàn)樗幍沫h(huán)境是敵對(duì)的。他所對(duì)立的階層是不允許這樣一個(gè)英雄的存在的，因此他面對(duì)的必然是斷頭臺(tái)。其次是社會(huì)階級(jí)的矛盾是群體性

4、的，它不是針對(duì)一個(gè)單薄的於連,而是整個(gè)龐大的群體。這個(gè)群體所需要的必須是對(duì)權(quán)利集團(tuán)的忠誠(chéng)與維護(hù)，即使於連真正妥協(xié)瞭,甚至提出訴訟，那麼等待他的依舊是斷頭臺(tái),畢竟他的理想存在是要犧牲統(tǒng)治階級(jí)的利益的。於連受到大革命的熏陶，受到拿破侖思想的影響,早就在內(nèi)心粉碎瞭封建等級(jí)制度的約束，他把階級(jí)的約束與等級(jí)的制度視為自己的奮鬥就可以消除的。其實(shí)不然,因?yàn)槟切硨?duì)的階層本身與來(lái)自社會(huì)底層的於連就是矛盾的，在意識(shí)體現(xiàn)上來(lái)說(shuō)，他們的矛盾是階級(jí)意識(shí)的矛盾,這種深層次的矛盾要的是政治的解決辦法，而於連手中的武器其實(shí)僅僅是陰謀與自我的追求

5、，遠(yuǎn)沒(méi)有武器那麼鋒利。因此，於連的悲劇恰恰是階級(jí)對(duì)壘的悲劇和犧牲品二、階級(jí)社會(huì)的理性尊嚴(yán)每個(gè)人都是有尊嚴(yán)的，於連有,雷納爾夫人有，小說(shuō)中其他的主人公同樣有，隻是因?yàn)殡A級(jí)意識(shí)的劃分，他們的尊嚴(yán)表現(xiàn)方式不同。比如說(shuō)話(huà)語(yǔ)權(quán),社會(huì)底層的群體的話(huà)語(yǔ)權(quán)歷來(lái)是不受重視的於連全部的武器隻有野心與虛偽。但是這種武器無(wú)法為他爭(zhēng)取到話(huà)語(yǔ)權(quán)。有的隻是能為他帶來(lái)一些虛榮，甚至來(lái)自尊嚴(yán)的感性與理性的反思。筆者認(rèn)為害死於連的恰恰是他的虛榮，因?yàn)樗冀K在鉛營(yíng)和攀附，他希望自己站在社會(huì)階級(jí)的高端，從而獲得最美好的生活。於連野心勃勃，因?yàn)閼{著細(xì)密的心思

6、，他感到有獲取金錢(qián)帶來(lái)的歡樂(lè)的需要。當(dāng)他一無(wú)所有的時(shí)候,他就自然而然地沉浸在他的野心勃勃的計(jì)劃裡;當(dāng)他處在幸福的當(dāng)頭，他就不再去思考他的野心，以及他那些實(shí)行起來(lái)困難重重的計(jì)劃瞭，而是沉浸在大喜過(guò)望之中，甚至把自己的尊嚴(yán)表現(xiàn)得相當(dāng)感性。在他征服瞭侯爵小姐,並接受瞭侯爵贈(zèng)與的領(lǐng)地、封號(hào)和騎士頭銜，以為即將實(shí)現(xiàn)自己的一切願(yuàn)望時(shí)，他原先的野心頃刻消散殆盡,甚至他的欲望也在那一刻消失，因?yàn)樗孟笳业讲t與當(dāng)時(shí)社會(huì)階層平行的一個(gè)機(jī)會(huì)。由此可以看出,於連的野心並非源於根深蒂固的征服這個(gè)社會(huì)的鬥爭(zhēng)策略，社會(huì)的接受和承認(rèn)是他的野心的絕好

7、的消除劑再看虛偽。於連知道自己身處的背景，更知道自己應(yīng)當(dāng)通過(guò)什麼樣的方式去救贖自己的靈魂，因此他選擇瞭他所在的社會(huì)階層最匱乏的東西-尊嚴(yán),而作為自己的成功、野心和虛偽與良知道對(duì)話(huà)的資本。當(dāng)他扣問(wèn)自己的靈魂時(shí)，終於不堪虛偽的重負(fù),重新直面心靈的本真由此觀之，於連隻是一個(gè)蹩腳的野心傢和虛偽者。我們可以理解成他的願(yuàn)望，他的尊嚴(yán)是理性的，但是同時(shí)也是不理性的，因?yàn)樗囊靶闹苯訉?dǎo)致瞭他上瞭斷頭臺(tái)三、階級(jí)社會(huì)的情感宣泄階級(jí)意識(shí)在文學(xué)作品中的具體表述其實(shí)就是話(huà)語(yǔ)權(quán)的爭(zhēng)取，我們通常理解文學(xué)作品總是在為不同的階層說(shuō)話(huà),而這種說(shuō)話(huà)的聲音

8、其實(shí)更是話(huà)語(yǔ)權(quán)的表現(xiàn)。在某種意義上說(shuō),文學(xué)作品的批評(píng)不在於階層的高下，更深層次上，文學(xué)批評(píng)的構(gòu)建在於思想的現(xiàn)代性與思想的價(jià)值性，脫離瞭文學(xué)服務(wù)與政權(quán)的人為標(biāo)準(zhǔn)，文學(xué)批評(píng)首要的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)當(dāng)是敢於說(shuō)真話(huà)。恰恰是這種話(huà)語(yǔ)權(quán)的體現(xiàn)就是要善於使平民階層能夠說(shuō)話(huà)，而且要使這種說(shuō)話(huà)的聲音有平等，公正的機(jī)會(huì)，促進(jìn)審美的共振。對(duì)話(huà)交流不但是文學(xué)作品的精髓所在，更是文